..續本文上一頁我：“诶，聽說你在經濟部講經。”
我說：“沒有啦，哪有啊。”
“我跟你講，你不要推，你們經濟部是官員沒關系，只要五十個人以上我就講，要不然我講經都是大學畢業聽的。沒有大學畢業不能。那你那邊沒關系，不一定大學，當官的都不要緊。五十個以上我就去講。”
我才講給一個人聽，你想講給五十個人聽？我就不理他了。當然沒辦法理，怎麼理？
過兩個禮拜來：“诶，你什麼意思啊？我跟你講我要講經，你怎麼都自己講，怎麼都沒給我去講。”
我說：“師父，五十人到哪裏去找啊。”
“經濟部幾千個人，怎麼沒有五十個人？過來，下禮拜我去講。”
我這樣聽，很火大，也不聽你解釋。只要有條件附帶的哈，什麼大學畢業、程度如何、多少人啊，那不是弘法。
我不是因爲今天你人這麼多，我才這樣講啊。我跟你講，我真的是講給一個人聽開始。那我就想說，我這樣講給一個人，我要講對，第一個要講對嘛，第二個要講好，第叁個再講成功嘛，對不對？那自然就有很多人會聽。那你講不對，人越多，你不是業越重嗎？對不對？你講不好，怎麼會有可能人多呢？那你不講成功，誰來呢？對不對？這是必然的嘛。而且你會發現，我們講的有一定的深度。知道嗎？而且你也會發現，在我們這講席裏，要能夠打瞌睡，真的是不容易。
雖然我知道大家都很累了，又要上班了，來到這裏啊天氣又這麼冷，然後又吃飽飽，又衣服這麼厚，這麼一窩下去正好睡啊。這必然的。但我告訴你，坐在這裏睡覺比在家裏睡功德大！(衆鼓掌)你放心啦，你就來這裏睡覺沒關系啦。因爲要在這裏睡覺啊，真不簡單。這樣鼓掌，你還睡得著啊，我就佩服你。(衆笑)
所以，這是一個過程。親近善知識真的很需要。行菩薩行，更需要。但是，都不是表象上的。行菩薩行，我就跟你講，不能挑選你想要做的。親近善知識爲什麼常常不能成功？因爲你都聽你要聽的，然後做你要做的。師父在教什麼，你根本不知道嘛。那個不算啦，那個不叫親近善知識。那叫馬馬虎虎啦。你都要來，師父總不能把你趕走啊。對不對？那你真的嗎？所以你疑情要帶著，“我這樣跟著師父是真的嗎？我要得到他的精髓嗎？”這是你要帶的疑情啊。你不要說“師父說我怎樣？”師父當然說你好啊，難道說你不好嗎？對不對？一定說你好嘛。說你好，你就屁股翹起來，比雞尾巴還高。那個沒用啊。這個不是，你不是叫人家排馬屁的嘛。尤其是屬馬的。
你一定要經常以疑情自己檢驗自己，“我現在跟誰，我到底學到什麼？到底學到什麼？”這個才是重點。“師父真的是講這樣嗎？我從他那邊得到什麼？”這個才是關鍵，才是真正你要的。帶著這疑情，“我在行菩薩道，真的嗎？我這樣算嗎？”那我已經把這標准給你啦。“我是在行菩薩道，還是做我喜歡做的？”這不一樣。
當然，你的菩薩道是從你的專長發展的，你的菩薩道不要從你的缺點發展嘛。比如我不會唱歌，我就要應征教衆生，我一唱歌大家都跑光了，對不對？那不行啦。有一次學校叫我當司儀，當司儀唱國歌。第一句唱了以後，預備唱，嗯？怎麼都沒人唱？只好自己從頭唱到尾。後來我問他們：“奇怪，你們怎麼都不唱？”“你唱那麼高，人家怎麼唱？”這個就是你自己不知道。因爲音聲我不會調整。這個音箱、喉嚨這個地方，我不會調整，所以我幹脆就放棄啦。所以我說要講經嘛，我不會唱梵呗。所以很多同修們可以唱梵呗，用梵呗來領唱、領衆，那也是一個方法。你從你的專長上，沒有錯。
但是這個觀念，前面跟各位講的是，那個叁到五年當中啊，他有一個壓力在，因爲你那個東西要貫徹的時候，你自己本身會有一種厭，不知道厭從哪裏來，不知道。你必須跨過那個厭，討厭，跨過去。那種情境，那種心境，你必須跨過去。跨過去以後你就穩定下來了。不管你的菩薩行是哪一行，你一定要跨過那個部分。你要那叁五年轉行以後，轉到別的地方去，我告訴你，再個叁五年，你又來了又轉了。那你永遠不能成就。所以我們都在這個地方，叁五年一次，一再地克服他。久了，這個定位就是你的，你自己就爲自己定位啦。
這個部分看起來，這個文啊，是很簡單，他的思維模式就是一層一層的，這樣要求，都有他的條件。
好，他下面講：“善男子。親近供養諸善知識。是集一切智。最初因緣。”
“親近供養諸善知識。是集一切智。最初因緣”，親近供養啊，親近，當然講我們文字上講就接近嘛。供養，當然就是供養嘛。天天來看師父，天天包個紅包，這就是供養啊，是嗎？那不是，是什麼？供養當然要啊，親近也要啊，那你天天供養，不如你一個月一次供養就好啦。對不對？親近呢，天天來，不如一個月來一次就好。那個真誠在哪裏？你要表達得出來。
而他真正的意義，親近的意思啊，是具足一種恭敬心，具足那份真心。這個才叫親近，不是人與人天天在一起的那個親近。那在一起，你就談戀愛就好啦，天天都在一起啊。不是那個親近。是真心，是恭敬心。你要具備這個部分，這是第一個。
第二個，供養在培養自性善根，借著親近的這個儀式，表面上的這個儀式，那你要增長你的善根。那麼親近很多善知識啊，是在增長你很多善根。每一個善知識要激發你的都不一樣。所以我們跟各位講說，善知識在哪裏？你不要一直找對象，出家人、老修行，你弄錯了。你只要帶著一個誠懇的心啊，善知識無所不在。那誠懇的心從哪裏來？從聆聽、欣賞、接納來。人家在談事情你有沒有注意聽？他講什麼？他爲什麼這樣講？“這樣的一個人，能夠講這樣的一席話，很了不起。”那，當下他就是善知識。你假如這樣想，“書讀那麼多，學佛那麼久，還只是講那個，那個我也會。”那你造業了，那你就造業了！你沒有聆聽嘛。
我們看到很多人啊，他的偉大不在于他講得多，你要留意啊，他的偉大是在于，他在他的水平上，他很盡責很充分地去表達他自己。我是常常這樣勉勵自己，我說“盡管我是一只螢火蟲，在這黑壓壓的宇宙中，我也要盡情地揮舞屁股後面那一點光。”對嘛，螢火蟲的光在屁股，不是在頭上啊。你盡管有那麼一點點，不要緊，你盡情地揮舞，去照亮人間，分享人間嘛。所以你有沒有感覺到？螢火蟲很迷人嘛。迷人不在于他很亮啊，迷人就在于他很明亮的光啊。其實，我們每個人都跟螢火蟲一樣。但是你就變成小不點。“哎呦不敢，哎呦不敢。”
人家那樣，你爲什麼要去比英雄呢？你比我們是老百姓，你過個正常的生活嘛。每天二十四小時，每日叁餐，這樣好好地過嘛。一分一秒地大家都一口氣，都同一個太陽嘛。對不對？我們都是太陽底下的子孫，那大家都一樣平等啊。你爲什麼不過這些呢？你硬是要比那些英雄，結果比到最後自己變狗熊。不必啦，不要比那些。做一個平凡的、正常的、很自在、很幸福的人嘛。爲什麼不呢？所以，我覺得，我是常常這樣勉勵自己啊。不是我要做多大，不是。我只是盡情與大衆分享。
所以你說要從我這裏聽什麼了不起的法，沒有啦，就螢火蟲而已啊。所以，親近善知識就是講這一個部分。增長自己的自性善根，這個叫做供養。這樣子，因爲你一切善根都能成長，所以你是集一切智的最初因緣。因爲善知識可以啓發你，他是無所不在，你記得啊，無所不在。你不要一直找誰才是啊，不是。他在你周遭就很多啦。
尤其啊，我跟各位講，自己的父母是最佳的善知識。你爲什麼不能聆聽欣賞父母親的話呢？那用現在的話來講，你聽他的心聲嘛，他到底希望你什麼嘛。你不講，父母親難道會厭惡你嗎？不是啊，你就是一直要跟他吵。聆聽一下父母講什麼？父母期望什麼？多探尋，我相信父母會很高興，你也會很快樂。因爲父母的高興跟快樂，才是你奮鬥的目的嘛。
可是呢？老是“別講啦，我知道了。別講啦。”你當然知道，結果你知道只是前面那一句，後面的都不知道。你要知道，他也在成長，不只你在成長，他也在成長！你一直覺得，你在成長，你不知道，可是他在成長，你更不知道啊！對不對？
我們常講，秀才遇到兵，有理講不清。诶，你弄錯啦。秀才遇到兵，好好教那個兵。因爲你懂道理，他不懂道理，那你就好好教他嘛。那就功德無量啦。結果你說“不跟你講”，那就傲慢。
所以，只要我們把周遭的跟我們在一起的人，尤其最親近的、同屋檐下的、同屋子裏的這幾個人啊，你這樣去分享，告訴你這叫天倫之樂。這是最大的福報啊！你這個福報享受不到，其他福報都是假的。
很有錢，賺很多錢到西餐廳一吃，牛排什麼，就自己一個人切來吃。吃什麼？對不對？你要是跟父母親一起呢？對不對？即使路邊一個抓餅，一碗面，兩個餃子也夠啦。沒錢，我們兩個人一人吃一個餃子吧。他很溫暖。這叫天倫之樂啊！你一個人吃得再好，有用嗎？誰跟你分享啊？沒意義。
所以善知識你不要外求。你好好做好你這些該做的，你要出現的善知識，他自然就會出現。
你自己周遭父母也不孝順，師長也不尊敬。你說你要到哪裏去找善知識啊？那善知識看到你就跑掉了，因爲你不尊師重道啊，哪有什麼善知識？尊師重道之前，一定會孝敬父母嘛。對不對？所以你孝敬父母，就是你根本的善知識。
我們常講說父母是我們家裏的兩尊活佛，對不對？孩子是我們家裏的小菩薩。那你有沒有做到這些？那你都不願意，那你到哪裏求善知識？善知識一看就知道了。你這個，我跟你講，善知識要沒有那個本事，看出你是誰啊，不叫善知識啦。你要是以爲說，我只要不講就好。你不講，是你再好，就像閻羅王看金碧峰一樣，那麼微細的人家都查得出來了，那你那個小癟叁的大腦，想要隱瞞，做不到。知道嗎！
就是面對你自己的心，是面對你自己的心，你無法回避，你無法逃避。我告訴你，不要逃避，說謊欺騙自己，沒用。不必欺騙自己…
《四十華嚴 第四卷 第65講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…