..續本文上一頁「幫無道則隱。」也就是說，當政治混亂時，他甯願隱居起來；但是，當他看到這位泳者在激流之中仍能逍遙自在時，深深覺悟到：「在險惡、混亂的環境中，只要抱著歡喜、無爭的心態，未嘗不是很好的修養場所。」
人創造環境的美，環境卻無法塑造人的美。在醜陋的環境中，只要有一群祥和的人，環境也會變得祥和美好的。人只要有一口清新自由的空氣、呼吸順暢，就是最逍遙自在的人生。像那位在浪濤中遊泳的人，因爲喜歡自然環境，因此自得逍遙，沒有人我是非的紛爭。
希望人人時刻點然心燈、反觀自性，不要讓心馳逐于外；只看到別人的錯、別人言語不好聽，而忘了自我反省。
內謙外讓·行功戒圓
去(八十)年十二月十六日，在盛情難卻之下，我參加了一項曆史性的活動：南回鐵路通車典禮。
南回鐵路的通車，使全省環島鐵路接通，這是多麼偉大的工程建設！不難想像，它動用了無數人的心力，逢山開山、無路開路，挖石、造橋、鋪軌……，這些都是辛苦艱钜的工程。因爲有他們不惜險難地努力付出，才能開出這條美麗、壯觀的南回鐵路。我心裏對這些開路英雄們，懷有最崇高的敬意！
路，我們天天在走，可是有誰會注意到，踩在腳下這條路的每一寸路面，都是經由許多人付出時間、艱辛勞力所鋪設的？所以，走路也要有感恩心——感恩鋪設道路者，讓我們有一條平坦的道路行走方便。
人人若能彼此相輔成就、互相合作，社會便能安和樂利。人與人之間，應常彼此感恩，這樣，自然會天天喜悅。
在人群中不生是非，也是做人應該有的基本修養。經雲：「離是非，則行功戒圓。」在人群中辛勤付出，但不受人我是非所困擾，任何環境都不影響謙讓與感恩的心，就能行功戒圓；立志修行的人若能內謙外讓，戒德自然圓滿。「戒」是規矩，持戒旨在使自己不去犯規，也能防護外來的傷害，這必須受持謙讓與感恩心。
現代人生活忙碌，更應該保持身忙而心不忙；若心忙，則意必亂——遇到任何逆境，即深感苦惱。這樣的心態即使在最好的物質環境中，也一樣永遠無法圓滿。所以，在日常生活中修養身心、不去妨礙他人，就不會障礙自己「行功戒圓」。
因此，生活在世間應時時保持感恩心，像臺東到高雄這條南回鐵路，或許離你我很遠，但是大家也應該念開路者的辛勞。何況通車之後，來往于東、南部的人們可以節省許多時間；而交通方便，正意味著生活品質的提高。所以，雖然它遠在臺灣的南端，卻和我們的生活息息相關。
在日常生活中，若能時時以感恩、滿足、歡喜的心來看待周遭的一切人、事、物，就是戒、定、慧具足了。
赤子心
有一次我行腳到屏東，大同國小的尤老師帶了一位小朋友來看我。這位小朋友送了一本作文簿，和一個裝著一萬五千元、署名「五年甲班小慈濟人全體」的信封給我。他很恭敬地說：「師公，這本作文是要給您看的，這筆錢是要捐給慈濟醫院買病床的。」
我問：「這筆錢是全班小朋友捐出來的嗎？」他小聲告訴我：「不是啦！其實那是我和弟弟、還有幾個同學的儲蓄，以及打工賺得的工資合在一起的。」我說：「那你怎麼寫五年甲班的小慈濟人全體呢？」他回答：「師公，雖然是我們幾個人的錢，但是讓全班一起做善事，不是更好嗎？」
封面上寫著「師公，謝謝您！」的作文簿，原來是五年甲班小朋友寫給我的信。其中，有一篇寫著：
「敬愛的師公您好！謝謝您給我們紅包，雖然只有叁十元，但那卻是師公您無比的愛心和關懷。所以，我要永遠保存起來做紀念。當我們看見紅包外的『佛心師志』四字時，都紛紛討論它的含義。老師回到教室的時候，知道我們都不了解那四字的含義，就解釋說：『佛心』，就是我們要有與佛菩薩一樣的心腸去幫助別人、愛別人；『師志』，就是以師公您的四大志業『慈善、醫療、教育、文化』作爲自己的志業。」
「師公，我恨不得快快長大，跟隨師公貢獻社會，讓社會充滿愛心。師公，我們這幾天做了一件善事：二甲的一個小朋友被砂石車撞得很嚴重，但是他家很窮。我們這群小慈濟人知道了，就捐出零用錢給他作醫藥費；我們在短短幾天之內，就捐出了六千元。師公，我們做得還不錯吧！但是尤老師更偉大，他的兒子發生車禍住院，他還不忘幫助別人，他的精神真令人敬佩呀！」
另一篇的開頭也提到紅包的事，但後面是這樣寫的：「前幾天，我在路上看到好多孩子在欺負一只小狗。那些孩子用石頭丟牠，還抓牠的尾巴，甚至騎在牠的背上呢？我覺得那只小狗好可憐哦！爲什麼現在的人愈來愈殘忍了呢？那些人真是沒有公德心啊！」
也有小朋友提到：「師公，我常想不通一件事：爲什麼有些人要開挫魚場呢？這些魚的嘴巴都挂著魚鈎，多可憐啊！假如把人換成魚，想起來有多可怕、多痛苦啊！我們政府爲什麼不禁止呢？」
還有一篇作文更發人深省，這位小朋友除了發願要以慈濟大四志業作爲他的志業——「讓全臺灣人個個都知書達禮，個個有愛心」之外，並說：「師公，大人真奇怪！又沒有人規定春節一定要賭博，那大人爲什麼都在賭博呢？他們還說小孩子不能抽菸、喝酒、吃槟榔，可是大人在賭博的時候，卻把香菸、酒、槟榔全都拿出來。我就想：『小孩子不可以，大人就可以嗎？』大人也是人啊！他們的身體也會生病，又不是鋼鐵。所以，我決定長大後，不但要教我的孩子們遵守『叁不』——不吸菸、不喝酒、不吃槟榔，我自己也會遵守這『叁不』。」
以上，是一群十一、二歲孩子所說的話。孩子的心性，就是如此地純真、清淨無染！我曾一再地告訴大家：父母是子女的模範，父母呈現的生活形態，對孩子的性格發展有著極大的影響。所以，在子女的成長過程中，爲人父母者一定要以身作則來教育孩子；如此，孩子的行爲才不致有所偏差，將來也不會有「養子不教誰之過？」的遺憾啊！
談修行
修一分好心
提到修行時，很多人會說：「太早了！我現在還要擔負家庭的責任，必須等到責任完成後才能修行。」也有人會說：「太慢了！如果我早知修行的好處，就不至于拖家帶眷的，如今是放不下了。」
事實上，修行並非出家人的專利；而出家後若不知修行的真義，則同樣無法斷除一切煩惱。
修行的旨趣在于「明心見性」，我以爲「明心見性」這四人字的含義就是「修心養性」。因此，修行就是：于內，「修」心養性；于外，端正「行」爲。而這分展現于內、外的功夫，並不限于出家修行的人才能做得到。
有句話說：「人心不同，各如其面。」我們不妨將它改爲「人之習性不同，各如其面。」人心應該都是一樣的，都與佛菩薩有著同等的善念愛意；但是，由于人的習氣、觀念不同，以致有不同的反應和行爲。所以，我們才必須下功夫修心養性。
心與性的差別何在？凡夫稱之爲心，聖人稱之爲性；心性本來是一體的，只是清淨的本性被世間的欲念汙染時，它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。
往往有人會說：「我心好就好，又何必去修行？」只是我們如何厘定好心的標准呢？例如你在開車時，見到路旁有人受傷，你心想：「我很想上前幫忙，但怕會被誣賴人是我撞倒的。萬一好心沒好報，豈不是自找麻煩？」諸如此類的心念，究竟是好是壞呢？
真正的好心是要經過洗煉的，要修習到面對遭受苦難的人們時，能夠非常自動、沒有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們；這分顯露美善本性的洗煉工夫，就是修行。
所以，不管有無宗教信仰，每個人都必須爲「修」心養性、端正「行」爲痛下功夫。
灌溉善種子
修行並非逃避現實、離開人群，修行的目標是要忘記自己的利益得失、不計較自己是否能解脫，而以衆生爲重；關心衆生是否能離苦得樂，是修行者的自然風範。
每個人的身體都有活動的功能，每個人的心靈都有純淨的良知；我們若能爲大衆獻出自己的智慧，發揮與生俱來的良知良能，必能造福社會人群。
不計較自身得失，以衆生爲重的修行是佛法的真理；若能將我們平時所學的理法落實在日常生活上，學以致用、成人利己，自然能夠心生歡喜。
想獲得這種歡喜，要靠長久心來孕育、培養，不可一曝十寒！因此，當我們擁有一顆純良的種子時，就要把握因緣時機，趕緊種入土中；並且要有充足的陽光、水分及空氣，才能成長。
我們應該把握因緣，好好保護善念；有好因緣與善種子，內外健全，就能使修行的心永不退轉、厭煩。
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