..续本文上一页「帮无道则隐。」也就是说，当政治混乱时，他宁愿隐居起来；但是，当他看到这位泳者在激流之中仍能逍遥自在时，深深觉悟到：「在险恶、混乱的环境中，只要抱着欢喜、无争的心态，未尝不是很好的修养场所。」
人创造环境的美，环境却无法塑造人的美。在丑陋的环境中，只要有一群祥和的人，环境也会变得祥和美好的。人只要有一口清新自由的空气、呼吸顺畅，就是最逍遥自在的人生。像那位在浪涛中游泳的人，因为喜欢自然环境，因此自得逍遥，没有人我是非的纷争。
希望人人时刻点然心灯、反观自性，不要让心驰逐于外；只看到别人的错、别人言语不好听，而忘了自我反省。
内谦外让·行功戒圆
去(八十)年十二月十六日，在盛情难却之下，我参加了一项历史性的活动：南回铁路通车典礼。
南回铁路的通车，使全省环岛铁路接通，这是多么伟大的工程建设！不难想像，它动用了无数人的心力，逢山开山、无路开路，挖石、造桥、铺轨……，这些都是辛苦艰钜的工程。因为有他们不惜险难地努力付出，才能开出这条美丽、壮观的南回铁路。我心里对这些开路英雄们，怀有最崇高的敬意！
路，我们天天在走，可是有谁会注意到，踩在脚下这条路的每一寸路面，都是经由许多人付出时间、艰辛劳力所铺设的？所以，走路也要有感恩心——感恩铺设道路者，让我们有一条平坦的道路行走方便。
人人若能彼此相辅成就、互相合作，社会便能安和乐利。人与人之间，应常彼此感恩，这样，自然会天天喜悦。
在人群中不生是非，也是做人应该有的基本修养。经云：「离是非，则行功戒圆。」在人群中辛勤付出，但不受人我是非所困扰，任何环境都不影响谦让与感恩的心，就能行功戒圆；立志修行的人若能内谦外让，戒德自然圆满。「戒」是规矩，持戒旨在使自己不去犯规，也能防护外来的伤害，这必须受持谦让与感恩心。
现代人生活忙碌，更应该保持身忙而心不忙；若心忙，则意必乱——遇到任何逆境，即深感苦恼。这样的心态即使在最好的物质环境中，也一样永远无法圆满。所以，在日常生活中修养身心、不去妨碍他人，就不会障碍自己「行功戒圆」。
因此，生活在世间应时时保持感恩心，像台东到高雄这条南回铁路，或许离你我很远，但是大家也应该念开路者的辛劳。何况通车之后，来往于东、南部的人们可以节省许多时间；而交通方便，正意味着生活品质的提高。所以，虽然它远在台湾的南端，却和我们的生活息息相关。
在日常生活中，若能时时以感恩、满足、欢喜的心来看待周遭的一切人、事、物，就是戒、定、慧具足了。
赤子心
有一次我行脚到屏东，大同国小的尤老师带了一位小朋友来看我。这位小朋友送了一本作文簿，和一个装着一万五千元、署名「五年甲班小慈济人全体」的信封给我。他很恭敬地说：「师公，这本作文是要给您看的，这笔钱是要捐给慈济医院买病床的。」
我问：「这笔钱是全班小朋友捐出来的吗？」他小声告诉我：「不是啦！其实那是我和弟弟、还有几个同学的储蓄，以及打工赚得的工资合在一起的。」我说：「那你怎么写五年甲班的小慈济人全体呢？」他回答：「师公，虽然是我们几个人的钱，但是让全班一起做善事，不是更好吗？」
封面上写着「师公，谢谢您！」的作文簿，原来是五年甲班小朋友写给我的信。其中，有一篇写着：
「敬爱的师公您好！谢谢您给我们红包，虽然只有三十元，但那却是师公您无比的爱心和关怀。所以，我要永远保存起来做纪念。当我们看见红包外的『佛心师志』四字时，都纷纷讨论它的含义。老师回到教室的时候，知道我们都不了解那四字的含义，就解释说：『佛心』，就是我们要有与佛菩萨一样的心肠去帮助别人、爱别人；『师志』，就是以师公您的四大志业『慈善、医疗、教育、文化』作为自己的志业。」
「师公，我恨不得快快长大，跟随师公贡献社会，让社会充满爱心。师公，我们这几天做了一件善事：二甲的一个小朋友被砂石车撞得很严重，但是他家很穷。我们这群小慈济人知道了，就捐出零用钱给他作医药费；我们在短短几天之内，就捐出了六千元。师公，我们做得还不错吧！但是尤老师更伟大，他的儿子发生车祸住院，他还不忘帮助别人，他的精神真令人敬佩呀！」
另一篇的开头也提到红包的事，但后面是这样写的：「前几天，我在路上看到好多孩子在欺负一只小狗。那些孩子用石头丢牠，还抓牠的尾巴，甚至骑在牠的背上呢？我觉得那只小狗好可怜哦！为什么现在的人愈来愈残忍了呢？那些人真是没有公德心啊！」
也有小朋友提到：「师公，我常想不通一件事：为什么有些人要开挫鱼场呢？这些鱼的嘴巴都挂着鱼钩，多可怜啊！假如把人换成鱼，想起来有多可怕、多痛苦啊！我们政府为什么不禁止呢？」
还有一篇作文更发人深省，这位小朋友除了发愿要以慈济大四志业作为他的志业——「让全台湾人个个都知书达礼，个个有爱心」之外，并说：「师公，大人真奇怪！又没有人规定春节一定要赌博，那大人为什么都在赌博呢？他们还说小孩子不能抽菸、喝酒、吃槟榔，可是大人在赌博的时候，却把香菸、酒、槟榔全都拿出来。我就想：『小孩子不可以，大人就可以吗？』大人也是人啊！他们的身体也会生病，又不是钢铁。所以，我决定长大后，不但要教我的孩子们遵守『三不』——不吸菸、不喝酒、不吃槟榔，我自己也会遵守这『三不』。」
以上，是一群十一、二岁孩子所说的话。孩子的心性，就是如此地纯真、清净无染！我曾一再地告诉大家：父母是子女的模范，父母呈现的生活形态，对孩子的性格发展有着极大的影响。所以，在子女的成长过程中，为人父母者一定要以身作则来教育孩子；如此，孩子的行为才不致有所偏差，将来也不会有「养子不教谁之过？」的遗憾啊！
谈修行
修一分好心
提到修行时，很多人会说：「太早了！我现在还要担负家庭的责任，必须等到责任完成后才能修行。」也有人会说：「太慢了！如果我早知修行的好处，就不至于拖家带眷的，如今是放不下了。」
事实上，修行并非出家人的专利；而出家后若不知修行的真义，则同样无法断除一切烦恼。
修行的旨趣在于「明心见性」，我以为「明心见性」这四人字的含义就是「修心养性」。因此，修行就是：于内，「修」心养性；于外，端正「行」为。而这分展现于内、外的功夫，并不限于出家修行的人才能做得到。
有句话说：「人心不同，各如其面。」我们不妨将它改为「人之习性不同，各如其面。」人心应该都是一样的，都与佛菩萨有着同等的善念爱意；但是，由于人的习气、观念不同，以致有不同的反应和行为。所以，我们才必须下功夫修心养性。
心与性的差别何在？凡夫称之为心，圣人称之为性；心性本来是一体的，只是清净的本性被世间的欲念污染时，它就变成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中贪婪、瞋怒、愚痴、骄慢和猜疑。
往往有人会说：「我心好就好，又何必去修行？」只是我们如何厘定好心的标准呢？例如你在开车时，见到路旁有人受伤，你心想：「我很想上前帮忙，但怕会被诬赖人是我撞倒的。万一好心没好报，岂不是自找麻烦？」诸如此类的心念，究竟是好是坏呢？
真正的好心是要经过洗炼的，要修习到面对遭受苦难的人们时，能够非常自动、没有一丝一毫考虑即伸出援手帮助他们；这分显露美善本性的洗炼工夫，就是修行。
所以，不管有无宗教信仰，每个人都必须为「修」心养性、端正「行」为痛下功夫。
灌溉善种子
修行并非逃避现实、离开人群，修行的目标是要忘记自己的利益得失、不计较自己是否能解脱，而以众生为重；关心众生是否能离苦得乐，是修行者的自然风范。
每个人的身体都有活动的功能，每个人的心灵都有纯净的良知；我们若能为大众献出自己的智慧，发挥与生俱来的良知良能，必能造福社会人群。
不计较自身得失，以众生为重的修行是佛法的真理；若能将我们平时所学的理法落实在日常生活上，学以致用、成人利己，自然能够心生欢喜。
想获得这种欢喜，要靠长久心来孕育、培养，不可一曝十寒！因此，当我们拥有一颗纯良的种子时，就要把握因缘时机，赶紧种入土中；并且要有充足的阳光、水分及空气，才能成长。
我们应该把握因缘，好好保护善念；有好因缘与善种子，内外健全，就能使修行的心永不退转、厌烦。
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