..續本文上一頁更慘了，就更慘了，意思是這樣。“譬如有人從遠地來，絕糧叁日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉複困重。”本來已經夠累了，擔了一百斤現在又加了一些那你就更慘了。“世尊。我觀閻浮提衆生，但能于諸佛教中。”諸佛教中是諸佛的教導中。“乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。”這就告訴你靈性的功德不可思議。“說是語時，會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生，化度十方。”這長者就是家衆，在家衆也有大成就者。“久證無生，化度十方，現長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，爲修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人得大利益及解脫不。”這家裏有人命終之後那我們爲他修功德設齋廣造衆因啊，這命終的人獲大利益成解脫佛，沒有他在請法，大辯長者再問，這個設齋不是供佛，設齋請法是吃飯供養叁寶意思我常常講設齋供佛借設齋供佛，供佛只是擺著供佛，那是留給僧衆吃，留著，設齋當下當天請師父吃飯的意思。“地藏答言，長者，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪悉得解脫。”能夠在臨命終的那一天聽到一佛名，一菩薩名，乃至一辟支佛名，不管有罪無罪都得解脫。“若有男子女人，在生不修善因，多造重罪，命終之後，眷屬小大爲造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一。”假如你都不信也沒有就是一個跟佛教無關的人這樣來講，也就是說這一生靈性不足也沒有靈不靈的問題，沒有靈性只有物質生活的追求這種，那你也不能怪他，因爲他的環境，就在這種狀況下，社會有一些製度，命終之後那請來誦經啊，做做什麼這是習慣上來做的，那你得一分只得一分而已，那這七分之中六分哪去了，六分功德生者自利，說父母死了子女就按社會習慣請人來做麼，他會請你來做，就有一點善根麼，我們這裏還沒有，臺灣還有這樣子，那你要幫你爸爸來做，那是做佛教還是道教的，做道教就穿八卦衣，八卦衣服上面的都是八卦的那個海清呀，他就按道教方法幫你做。那你要做佛教的他就--------他也就這樣穿了去做了，這個叫經歎師，對不對我們不管，它已經變成社會製度跟佛教解脫無關，那你這樣爲亡者做你請他做佛教你得六分亡者得一分。啊這只是相對比例呀，七分之一，七分之六，那多少是另外一回事，絕對數字它一定跟絕對數字有關，這裏都沒有講絕對數字，他只告訴你七分之一，七分之六。但是你假如真的是修行人來說，那你就大了那絕對值是大的，這個絕對值就不大，所以你要清修行人幫你那個絕對值那麼大那你要懂得那個佛教的禮儀，你假如一般那個世俗殡儀館做的，殡儀館應你要求做麼，那絕對值小，那你真的要在寺院裏做，那爲什麼大家都到寺院裏做，不要殡儀館做，因爲寺院裏做的絕對值大，這關鍵差別在這裏，那個殡儀館中找你做的那也不要供養，你按照它規定的情節那就好了，它是爲賺錢，所以這個絕對值差它很大的，它很大的。好“以是之故。未來現在善男女等，聞健自修，分分已獲。無常大鬼，不期而到。冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果。判定之後，據業手生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受衆苦。”這個地方談到簡單的我和各位提一下就是人命終之後到底怎麼了，這個時候有一種情況可以相模擬，就一個人突然間被警察抓去了關起來那時怎麼辦，你想那時怎麼辦。他一定要想趕快找個親人對不對，現在他命終之後魂神遊蕩啊，他希望有人幫他有沒有這七七日內念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔，那個期間，這個期間他講七七日啊，我們就算四十九天那，這個七七日啊它是形容詞不是日，它是七個階段，七個階段假如跟你講是四十九個月那你就我孝順期沒那麼長，對不對，要四十九年那就不要理他了，我還能不能剩下有沒有四十九年我還不知道，對不對，那跟你講四十九秒那也不用搞了，一下子就過了，所以四十九天啊是最恰當的日子，那個時間你好辦事，假如給你四十九小時那你就忙死了對不對，假如講四十九分也不行了太快了，我趕到那邊就兩個鍾頭，四十九分有用麼，有這種情況所以才定爲四十九日，所以七七的意思是，七個七個階段，七七階段每個階段又有七個階段它是指這樣，那麼這個裏面的意思是太微細了，沒有辦法。沒有辦法跟各位講一般來談，這部分只是帶過去，四十九天之內爲他做功德不是它不限定四十九天。你首先要留意到，但是就在那個時候，就像剛才講你突然來講被警察抓去了到底是怎麼搞的那你一定要趕快啊對不對，你不找家人啊也要找個律師啊對不對，所以啊人死之後呢你沒有辦法找到家人幫你做，也希望有個法師幫你做麼，所以法事益處常常搞不清楚麼關鍵就在這個地方，這是安頓你的靈性問題，人死了不是一死百了麼，那怎麼會這種這是靈性的問題不是色身的問題，我們不要從色身看因爲這個靈性的問題你根本不知道，根本不知道，那但是有靈性的人，他感受的到，所以有靈性的人跟沒靈性的人談著這個話那你就不要談了，那他沒靈性你跟他談這個幹嘛，他只要看你效果跟你目標麼，因爲他只看效果只看目標的人，他基本上是沒有靈性的，沒有靈性的。臺灣有幾個大企業家很沒有靈性，怎麼沒有靈性從哪裏看的，他從不講慈善工作，也不講藝術工作，他沒有慈善的工作也沒有藝術的這種價值觀的話，這種人是沒有靈性的，他說我投資就是要賺錢啊我買畫幹嘛，買畫當然沒幹嘛，買畫很麻煩，還要保養還要弄個倉庫空調怎麼樣處理啊買畫還要負擔，但是你知道那是靈性的行爲，那有很多企業家他就設個美術館，設個博物館那麼他賺錢能夠回饋給社會這就是有靈性的企業家。一個沒有靈性的企業家他只是看錢跟數字，所以死後啊是非一堆，那財産分不均麼，因爲你錢一多絕對分不均，你分配的再均也不均。因爲每個人心不平麼，這是我們要留意到的，有關靈性的部分那大家要多關照，好第七品的最後一段。“複次，長著，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，爲修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故長者，閻浮衆生，若能爲其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲力。”他談這個部分哪，在生死之間如何處理的問題，它這個人部分啊由地藏菩薩他來講啊，特別貼切，特別貼切，因爲他在過去生中啊他就一直爲了父母的問題在處理這些事，所以他處理得很好，那麼這個地方後面這一段是告訴我們，你這些罪業衆生命終之後，眷屬骨肉爲他做功德就是爲修營齋，資助業道。那未齋食竟及營齋之次就是你在齋請這些師父吃飯的時候一定要先供佛，這叫供佛齋僧，供佛齋僧以後剩下來的菜、飯菜等等不能亂丟，我跟各位講這是非常科學的，我現在在大陸啊看大家吃飯啊剩菜，剩飯都不打包，這個造業，我們都市裏面的那些剩菜你們把它糟蹋掉，可是城市外面那些沒飯吃的，你要留意到這個叫貧富不均，你有福報可以吃好一點，可以多吃一點，可是不能浪費，不能糟蹋，剩下的一定要給沒有的吃的人吃，那麼你呢，能夠吃到有剩至少要打包回去，找時間把它吃完，所以這裏已經講的很清楚了，這個米泔菜葉不棄一地呀，這講的很清楚啊不要浪費資源，菜、肉都好在生産的過程中，對于大自然都有汙染，你浪費呀是很汙染的事，你假如吃的這些米泔菜葉都要浪費呀，那請問你要如何減碳，如何減排，對不對所以減碳減排呀，先從啊餐桌上做起，先從餐桌上做起，不要荒廢，不要荒廢。那麼至于第二個階段，吃剩固然不丟，可是在吃之前呀要先供佛僧，這個是一個很重要的靈性工作，就像我們在家裏吃飯一樣，父母就做，父母說開動，我們在開動，也不是說你想上桌就吃了，父母還沒到你吃什麼，這是一個尊重，一種禮儀，禮儀是跟靈性相結合的，我們定禮儀不是上對下的高壓，不是那個。它是一種靈性往上提升的一個製度，靈性是很抽象的，禮儀就很顯像了，禮儀就顯像了，這個禮儀就讓我們對靈性的一種尊重，它具體顯像出來，它不是我們世間那種功利講上對下的高壓政策，不是那個意思，這是一種靈性的尊重。所以在這地方就“未獻佛僧，不自先食”所以齋堂裏有一句話，未供先食叁斧頭，知道飲食九鐵棍。吃飯大家一起吃，你不要自己弄一個自己吃了，知道飲食鐵棍打九下，這個未供佛之前自己先吃叁個斧頭劈下去，爲什麼，這是一種靈性的教育，講起來在古代好像是高壓，不是高壓政策，它是一種教育的那種素材，約束你嚴格的約束你，它是這個意思，這個是講到我們修齋設福的時候，應該注意的事項。“說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮提鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者，作禮而退。”這個是很重要的一段經文，說到這段經文總共有兩段，大辯長者講到存亡利益，就這個部分。那我告訴各位家裏要是有人或者是你想發心爲家人超薦，那這一品最重要，這一品那不到四頁，做這種功課很簡單，假如父母親走了，你當時又沒有幫他做什麼，現在也不知道到哪裏去了，有些父母在我們一小的時候就走了，那你要爲他做功德，就這個部分，很短，你都可以做，那你當然這個做不是叫你念一念，這裏頭是教你說，如何在事像上去做的事，那你就隨分隨力去做。這是非常好的一個經文，我們靈性啊在理論上想要做是怎磨做是一回事，在實際實修上要怎麼做。那你要怎麼做這個可以做，你按照上面多讀誦，那想要怎麼做，你自己想到你要怎沒做，你就去照著去做就好，事情是已經過了，有的都可能五、六十年了，有的從小就沒有看到父母，可是當你懷念的時候怎麼辦呢，它總是存在的嘛，對不對，雖然我沒有見過他，但我還想念他，啊當時的生活環境怎麼樣，他可能遭受什麼災難，什麼枉死、冤枉啊，不管啊那已經過去了，那你現在呢可以依照這標准爲他做超度，絕對是好的，因爲我們知道這兩百年來中國大地所受的災難太多了，冤死的枉死的太多了，那你想到你就幫他做，在你住家的附近，你看看不知有多少冤枉，八國聯軍、英法聯軍攻北京的時候，多少人莫名其妙死亡，日本軍閥來的時候怎麼樣的屠殺，大小城鄉啊，象南京只是最有名的一個大城屠殺而已呀，那其它鄉村屠殺的那多的是呀，那你想到這樣的情況，你就在那附近按照這個辦法來做，存亡獲利，存亡獲利，你幫他做他得七分之一，你得七分之六，你能做多少你就做多少，也不必特別做什麼大法會，當然大法會最好是政府能夠出面做或者大企業出來做，都沒有的話，就我們自己就你的範圍來做，你不要以爲呀就我一個人那，才叁皈五戒而已，沒有關系，你就沒有叁皈五戒也可以照著做，因爲這裏沒有教你叁皈五戒才能做，也沒有說只有佛教徒才能做，誰都可以做。你只要這樣去做就好，這是符合真理所做的。做多少算多少不在意那個所說的，那個一般人所說的那種功利跟效果，它不在------講靈性啊是沒有目的性也不講效率，所以只要只有心做，他們一定可以獲得利益，那你也一定獲得利益。世間法不一樣，它有明確的目標在那裏嘛，所以靈性的東西不是這樣，你做了就好做了就好而且你奇怪尤其是老年人，你自己有很多奇怪的病，酸酸痛痛哪脖子扭不過來，那裏轉不過去呀，唉這個做一做，那個統統的好了，你不要去嘗試，你做了就會好，這沒有爲什麼，你也解釋不清楚，我們只能跟你說你去做就對了，它有好處那是訴說不盡，好吧這個部分，我想到這裏剛好到一個段落了。有關這個部分不是玄，你不要以爲是玄，它是靈性的東西、靈性的東西，你在這宇宙間它本來是相互、互相牽動的。就像現在你想想看一百年前跟你說你走到哪裏都可以跟你的家人聊天，你能相信嗎？現在我們看到幾個神經病在街上又講又跳的，怎麼搞的，原來他在講無線手機啊，對不對，藍牙一帶突然間就臺灣話講開講了你---就開始起作用了，可以呀，對不對，人已能夠做到這樣音、聲、影、像無所不在，那有什麼困難，那在靈性得世界裏那就更精密了，所以各位不要懷疑，只要你有那一種信心去做，這一切都非常美好、非常美好，好，我們今天就跟各位講到這裏。

《地藏經 北京夕照寺開示 第十四集》全文閱讀結束。