..续本文上一页更惨了，就更惨了，意思是这样。“譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物。以是之故，转复困重。”本来已经够累了，担了一百斤现在又加了一些那你就更惨了。“世尊。我观阎浮提众生，但能于诸佛教中。”诸佛教中是诸佛的教导中。“乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。”这就告诉你灵性的功德不可思议。“说是语时，会中有一长者。名曰大辩。是长者久证无生，化度十方。”这长者就是家众，在家众也有大成就者。“久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言，大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不。”这家里有人命终之后那我们为他修功德设斋广造众因啊，这命终的人获大利益成解脱佛，没有他在请法，大辩长者再问，这个设斋不是供佛，设斋请法是吃饭供养三宝意思我常常讲设斋供佛借设斋供佛，供佛只是摆着供佛，那是留给僧众吃，留着，设斋当下当天请师父吃饭的意思。“地藏答言，长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。”能够在临命终的那一天听到一佛名，一菩萨名，乃至一辟支佛名，不管有罪无罪都得解脱。“若有男子女人，在生不修善因，多造重罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一。”假如你都不信也没有就是一个跟佛教无关的人这样来讲，也就是说这一生灵性不足也没有灵不灵的问题，没有灵性只有物质生活的追求这种，那你也不能怪他，因为他的环境，就在这种状况下，社会有一些制度，命终之后那请来诵经啊，做做什么这是习惯上来做的，那你得一分只得一分而已，那这七分之中六分哪去了，六分功德生者自利，说父母死了子女就按社会习惯请人来做么，他会请你来做，就有一点善根么，我们这里还没有，台湾还有这样子，那你要帮你爸爸来做，那是做佛教还是道教的，做道教就穿八卦衣，八卦衣服上面的都是八卦的那个海清呀，他就按道教方法帮你做。那你要做佛教的他就--------他也就这样穿了去做了，这个叫经叹师，对不对我们不管，它已经变成社会制度跟佛教解脱无关，那你这样为亡者做你请他做佛教你得六分亡者得一分。啊这只是相对比例呀，七分之一，七分之六，那多少是另外一回事，绝对数字它一定跟绝对数字有关，这里都没有讲绝对数字，他只告诉你七分之一，七分之六。但是你假如真的是修行人来说，那你就大了那绝对值是大的，这个绝对值就不大，所以你要清修行人帮你那个绝对值那么大那你要懂得那个佛教的礼仪，你假如一般那个世俗殡仪馆做的，殡仪馆应你要求做么，那绝对值小，那你真的要在寺院里做，那为什么大家都到寺院里做，不要殡仪馆做，因为寺院里做的绝对值大，这关键差别在这里，那个殡仪馆中找你做的那也不要供养，你按照它规定的情节那就好了，它是为赚钱，所以这个绝对值差它很大的，它很大的。好“以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分已获。无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。判定之后，据业手生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。”这个地方谈到简单的我和各位提一下就是人命终之后到底怎么了，这个时候有一种情况可以相模拟，就一个人突然间被警察抓去了关起来那时怎么办，你想那时怎么办。他一定要想赶快找个亲人对不对，现在他命终之后魂神游荡啊，他希望有人帮他有没有这七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔，那个期间，这个期间他讲七七日啊，我们就算四十九天那，这个七七日啊它是形容词不是日，它是七个阶段，七个阶段假如跟你讲是四十九个月那你就我孝顺期没那么长，对不对，要四十九年那就不要理他了，我还能不能剩下有没有四十九年我还不知道，对不对，那跟你讲四十九秒那也不用搞了，一下子就过了，所以四十九天啊是最恰当的日子，那个时间你好办事，假如给你四十九小时那你就忙死了对不对，假如讲四十九分也不行了太快了，我赶到那边就两个钟头，四十九分有用么，有这种情况所以才定为四十九日，所以七七的意思是，七个七个阶段，七七阶段每个阶段又有七个阶段它是指这样，那么这个里面的意思是太微细了，没有办法。没有办法跟各位讲一般来谈，这部分只是带过去，四十九天之内为他做功德不是它不限定四十九天。你首先要留意到，但是就在那个时候，就像刚才讲你突然来讲被警察抓去了到底是怎么搞的那你一定要赶快啊对不对，你不找家人啊也要找个律师啊对不对，所以啊人死之后呢你没有办法找到家人帮你做，也希望有个法师帮你做么，所以法事益处常常搞不清楚么关键就在这个地方，这是安顿你的灵性问题，人死了不是一死百了么，那怎么会这种这是灵性的问题不是色身的问题，我们不要从色身看因为这个灵性的问题你根本不知道，根本不知道，那但是有灵性的人，他感受的到，所以有灵性的人跟没灵性的人谈着这个话那你就不要谈了，那他没灵性你跟他谈这个干嘛，他只要看你效果跟你目标么，因为他只看效果只看目标的人，他基本上是没有灵性的，没有灵性的。台湾有几个大企业家很没有灵性，怎么没有灵性从哪里看的，他从不讲慈善工作，也不讲艺术工作，他没有慈善的工作也没有艺术的这种价值观的话，这种人是没有灵性的，他说我投资就是要赚钱啊我买画干嘛，买画当然没干嘛，买画很麻烦，还要保养还要弄个仓库空调怎么样处理啊买画还要负担，但是你知道那是灵性的行为，那有很多企业家他就设个美术馆，设个博物馆那么他赚钱能够回馈给社会这就是有灵性的企业家。一个没有灵性的企业家他只是看钱跟数字，所以死后啊是非一堆，那财产分不均么，因为你钱一多绝对分不均，你分配的再均也不均。因为每个人心不平么，这是我们要留意到的，有关灵性的部分那大家要多关照，好第七品的最后一段。“复次，长着，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获力。”他谈这个部分哪，在生死之间如何处理的问题，它这个人部分啊由地藏菩萨他来讲啊，特别贴切，特别贴切，因为他在过去生中啊他就一直为了父母的问题在处理这些事，所以他处理得很好，那么这个地方后面这一段是告诉我们，你这些罪业众生命终之后，眷属骨肉为他做功德就是为修营斋，资助业道。那未斋食竟及营斋之次就是你在斋请这些师父吃饭的时候一定要先供佛，这叫供佛斋僧，供佛斋僧以后剩下来的菜、饭菜等等不能乱丢，我跟各位讲这是非常科学的，我现在在大陆啊看大家吃饭啊剩菜，剩饭都不打包，这个造业，我们都市里面的那些剩菜你们把它糟蹋掉，可是城市外面那些没饭吃的，你要留意到这个叫贫富不均，你有福报可以吃好一点，可以多吃一点，可是不能浪费，不能糟蹋，剩下的一定要给没有的吃的人吃，那么你呢，能够吃到有剩至少要打包回去，找时间把它吃完，所以这里已经讲的很清楚了，这个米泔菜叶不弃一地呀，这讲的很清楚啊不要浪费资源，菜、肉都好在生产的过程中，对于大自然都有污染，你浪费呀是很污染的事，你假如吃的这些米泔菜叶都要浪费呀，那请问你要如何减碳，如何减排，对不对所以减碳减排呀，先从啊餐桌上做起，先从餐桌上做起，不要荒废，不要荒废。那么至于第二个阶段，吃剩固然不丢，可是在吃之前呀要先供佛僧，这个是一个很重要的灵性工作，就像我们在家里吃饭一样，父母就做，父母说开动，我们在开动，也不是说你想上桌就吃了，父母还没到你吃什么，这是一个尊重，一种礼仪，礼仪是跟灵性相结合的，我们定礼仪不是上对下的高压，不是那个。它是一种灵性往上提升的一个制度，灵性是很抽象的，礼仪就很显像了，礼仪就显像了，这个礼仪就让我们对灵性的一种尊重，它具体显像出来，它不是我们世间那种功利讲上对下的高压政策，不是那个意思，这是一种灵性的尊重。所以在这地方就“未献佛僧，不自先食”所以斋堂里有一句话，未供先食三斧头，知道饮食九铁棍。吃饭大家一起吃，你不要自己弄一个自己吃了，知道饮食铁棍打九下，这个未供佛之前自己先吃三个斧头劈下去，为什么，这是一种灵性的教育，讲起来在古代好像是高压，不是高压政策，它是一种教育的那种素材，约束你严格的约束你，它是这个意思，这个是讲到我们修斋设福的时候，应该注意的事项。“说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮提鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者，作礼而退。”这个是很重要的一段经文，说到这段经文总共有两段，大辩长者讲到存亡利益，就这个部分。那我告诉各位家里要是有人或者是你想发心为家人超荐，那这一品最重要，这一品那不到四页，做这种功课很简单，假如父母亲走了，你当时又没有帮他做什么，现在也不知道到哪里去了，有些父母在我们一小的时候就走了，那你要为他做功德，就这个部分，很短，你都可以做，那你当然这个做不是叫你念一念，这里头是教你说，如何在事像上去做的事，那你就随分随力去做。这是非常好的一个经文，我们灵性啊在理论上想要做是怎磨做是一回事，在实际实修上要怎么做。那你要怎么做这个可以做，你按照上面多读诵，那想要怎么做，你自己想到你要怎没做，你就去照着去做就好，事情是已经过了，有的都可能五、六十年了，有的从小就没有看到父母，可是当你怀念的时候怎么办呢，它总是存在的嘛，对不对，虽然我没有见过他，但我还想念他，啊当时的生活环境怎么样，他可能遭受什么灾难，什么枉死、冤枉啊，不管啊那已经过去了，那你现在呢可以依照这标准为他做超度，绝对是好的，因为我们知道这两百年来中国大地所受的灾难太多了，冤死的枉死的太多了，那你想到你就帮他做，在你住家的附近，你看看不知有多少冤枉，八国联军、英法联军攻北京的时候，多少人莫名其妙死亡，日本军阀来的时候怎么样的屠杀，大小城乡啊，象南京只是最有名的一个大城屠杀而已呀，那其它乡村屠杀的那多的是呀，那你想到这样的情况，你就在那附近按照这个办法来做，存亡获利，存亡获利，你帮他做他得七分之一，你得七分之六，你能做多少你就做多少，也不必特别做什么大法会，当然大法会最好是政府能够出面做或者大企业出来做，都没有的话，就我们自己就你的范围来做，你不要以为呀就我一个人那，才三皈五戒而已，没有关系，你就没有三皈五戒也可以照着做，因为这里没有教你三皈五戒才能做，也没有说只有佛教徒才能做，谁都可以做。你只要这样去做就好，这是符合真理所做的。做多少算多少不在意那个所说的，那个一般人所说的那种功利跟效果，它不在------讲灵性啊是没有目的性也不讲效率，所以只要只有心做，他们一定可以获得利益，那你也一定获得利益。世间法不一样，它有明确的目标在那里嘛，所以灵性的东西不是这样，你做了就好做了就好而且你奇怪尤其是老年人，你自己有很多奇怪的病，酸酸痛痛哪脖子扭不过来，那里转不过去呀，唉这个做一做，那个统统的好了，你不要去尝试，你做了就会好，这没有为什么，你也解释不清楚，我们只能跟你说你去做就对了，它有好处那是诉说不尽，好吧这个部分，我想到这里刚好到一个段落了。有关这个部分不是玄，你不要以为是玄，它是灵性的东西、灵性的东西，你在这宇宙间它本来是相互、互相牵动的。就像现在你想想看一百年前跟你说你走到哪里都可以跟你的家人聊天，你能相信吗？现在我们看到几个神经病在街上又讲又跳的，怎么搞的，原来他在讲无线手机啊，对不对，蓝牙一带突然间就台湾话讲开讲了你---就开始起作用了，可以呀，对不对，人已能够做到这样音、声、影、像无所不在，那有什么困难，那在灵性得世界里那就更精密了，所以各位不要怀疑，只要你有那一种信心去做，这一切都非常美好、非常美好，好，我们今天就跟各位讲到这里。

《地藏经 北京夕照寺开示 第十四集》全文阅读结束。