地藏經-北京夕照寺開示
第十五集
海雲繼夢和上
今天我們再看“閻羅王衆贊歎品”。閻羅王衆那意思就是不止一個閻羅王，既然有他十殿閻羅有十個，那十個當然統統都到，可是有十億個須彌山就有十億個地獄。十億個地獄就有十億個閻羅王，所以它叫閻羅王衆。那當然包括其它鬼王統統算在裏邊，那個到底哪一個管哪一個，哪一個比較大，那是我們大腦裏面才有的。在六道當中閻羅王衆不屬于六道，它屬于第七道，仙界屬于另外一道。第七道仙界也算閻羅王衆也算。很多修行不會修都修到第七界去了。
我們那個國學大師章炳麟，當年在北京被袁世凱抓起來的時候，把他關在碧雲寺，我還沒去過。孫中山先生停靈柩的地方，那他也就關在那裏。他當時關在那裏，袁世凱不是要他署名寫诏書嘛，號召全國的知識分子來支持他當皇帝嘛。這個章太炎先生就死也不幹。袁世凱說你不幹就把你關著，他也不敢把他弄死，弄死的話他皇帝都別當了。所以當時的章太炎有點象那個明朝建文帝那個永樂皇帝殺十族的方孝儒有點象他的地位一樣，他堅持得很好。臺灣也有一個支持那個阿扁，結果他會死無葬身之地，非常難看。一個學者不公正，支持不該支持的皇帝，那就很麻煩。章太炎就是堅持不幹，就不寫，就被軟禁，抓在碧雲寺。抓在碧雲寺裏，他就很生氣，每天想到這種事他就很生氣，生氣生氣他睡午覺的時候夢到他在地獄裏，那些鬼族呀就非常的哀嚎。他覺得這樣很不人道，就好象他體恤老百姓的痛苦一樣。第二天他又夢到，他就去找閻羅王，閻羅王說沒有呀，沒有人虐待這些鬼魂呐，帶他去看，去看油鍋也沒有人，去看刀山也沒有，但是他一進來就聽到很淒慘的叫聲，然後呢又找這個找那個，文判官武判官去，帶他去檢查，看有沒有虐待囚犯，一看又沒有虐待呀，爲什麼沒有虐待他會聽到哀嚎聲，這是他的業。可是他是心性善良的人，所以他去看的時候沒有。但是他又正義感，是非心非常明顯的人，所以你知道這種人，是非心那，正義感那，所謂愛國心那，愛國愛民這種心性強烈的人，大部分人死後都是閻羅王界。文判官武判官那樣，象他一定是文判官，要不然閻羅王。
有一些將軍、武官大概就是武判官。就是這一類，那這一類不在六道內，在六道外。那麼有些修行人修外道的就成仙呐。仙界也是第七界，他們都不在六道內，那到底哪一道呢？那個因爲這兩道啊是中國才有的印度沒有，所以我們在經典裏找不到。他們到底壽命多長怎麼樣，沒有辦法查。那我們中國在劃分這個部分，因爲有中國文化，劃分的部分其實是文化的部分。大概你六道輪回，七道，八道，九道，十道那都無所謂。因爲每個文化有一種不同的道出來。那你說這些祭師啊巫師啊有沒有，少數民族有一些巫師，他也是修行人呢，他修到最後哪裏去了，大概都是仙界的多。那象包公包青天啊，關公啊，這些呀大概包公就文判官去了，關公大概就武判官去了，都正義感很重的人。OK我簡單的把這個部分相關的提供給各位做參考。
佛法就涉及到我們實際的生活跟文化的層面問題，那你要把這一通統統講清楚那就叫演繹了，演繹就講不完。演繹就可以演戲呀，演戲就太多了。我們演了幾千年還在演。
好，我們現在看看經文的部分。“爾時鐵圍山內，有無量鬼王與閻羅天子，聚詣忉利來到佛所”。鐵圍山是一個黑暗幽暗的地方，那這些鬼王跟閻羅天子，你看閻羅王他也叫天子，所以他是一道，福報相當大，但是修到這裏來的人不怎麼快樂，我看他也快樂不起來，永遠都是鐵面關公的那種形式，鐵包公。我看包公一輩子都沒吃過好東西，吃了好吃的他也是高興不起來。太過理性的人通常都是到這一道來，純理性。“來到佛所，所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王。”這個白虎、血虎，赤虎，散殃鬼王這些，我們現在都不知道，我們也不認識，那個時代的文化裏才有的，我們這個時代已經沒有這個鬼王了，現在的鬼王呀應該再加上一些計算機鬼王，手機鬼王，那是這個時代才有的鬼王，那個時代根本沒有嘛。還有車禍鬼王，毒品鬼王，那古代沒有毒品。所以你看什麼鬼王，你看現在的社會裏就知道了，那你不要看說有這些什麼鬼王你不認識，那是那個時代文化才有的，這個時代沒有，你別擔心。
“飛身鬼王，電光鬼王，狼牙鬼王，千眼鬼王，啖獸鬼王，負石鬼王，主耗鬼王，主禍鬼王，主食鬼王，住財鬼王，主畜鬼王，主禽鬼王，主獸鬼王，主魅鬼王，主産鬼王，主命鬼王，主疾鬼王，主險鬼王，叁目鬼王，四目鬼王，五目鬼王，祁利失王，大祁利失王，祁利叉王，大祁利叉王，阿那咤王，大阿那咤王，如是等大鬼王。”連阿那咤都是鬼王。所以這個鬼跟你想的那個鬼不太一樣。那麼這些鬼王，許多我們跟各位講過，是在古代的文化裏用這些名字，在這樣的時代裏呀，那你用這時代的名字，叫股票鬼王啊，基金鬼王啊，那通通算呢，期貨鬼王有沒有，這太多了，這時代誘惑人的太多了。那同樣的，在大陸這邊有大陸的鬼王，臺灣那邊有臺灣的鬼王。臺灣叫八大行業鬼王，KTV鬼王那個就都是。它會使人迷惑的，會迷惑人家就是了。所以你不要以爲他在講什麼，他講的都是現實生活中的東西呀。你不要一直以爲那些人是怎麼青面獠牙，舌頭長長的，上面帽子高高的，見我大吉。不止那些，那是古代的文化，現在文化不是，飚車鬼王有沒有。臺灣還有槟榔西施鬼王。這個是隨著時代文化的不同會産生。任何文化，你要知道文化都有迷惑人的地方。現在名牌鬼王最恐怖，LV鬼王，香奈爾鬼王。那個都在迷惑人的嘛。發信鬼王，走秀鬼王，這個就是這個時代的一種。只要有文化有流行就有鬼王。那你不流行，我們爲什麼不叫鬼王，因爲我們不流行嘛。
佛教、宗教絕對不會是鬼王。宗教假如促成流行趨勢那就是鬼王，但是它不可能流行，它怎麼樣，因爲它這個長銷行，長時間在銷售的，永遠不會中斷的，但是也不會很熱。只要促成流行熱的都是鬼王。宗教裏也有這種，各位要留意到，所以你不要跟著人家去一頭熱，那都迷惑衆生的。我們不迷惑衆生，所以說不給衆生迷信就是這一個條件，不傷害衆生，不欺騙衆生，不給衆生迷信，就是這個意思。你只要造成流行啊，那很顯然就是一種欺世文化。流行會使人著迷嘛，我們這邊沒有，臺灣那邊發生了幾次。Hello Kitty有沒有，粉紅色的貓呀，那個不是鬼王嗎，Hello Kitty鬼王嘛，那迷惑很多人，莫名其妙排隊呀，從昨天開始排隊呀排到今天，也不知道排什麼意思。還要花錢去買，錢給人家賺，還要那麼辛苦，幹嘛？然後過幾個月以後那些Hello Kitty統統丟給垃圾車了，流行過了沒用嘛，你看那不是迷惑人嗎？還有個葡式蛋撻也是一樣。蛋撻就蛋撻本來就常常在吃的，那家夥也很厲害，搞個葡式蛋撻，什麼叫葡式蛋撻沒人知道，那他也莫名其妙就排隊，排了四個鍾頭買回家放到**早發黴了。因爲他只是要買不是要吃呀。他以爲葡式蛋撻還跟Hello Kitty一樣，那麼放幾天就發黴了，發黴了怎麼家裏有股臭味道，打開來看葡式蛋撻發黴了丟掉，甘心！什麼甘心那？這不是鬼王嘛，這就叫葡式蛋撻鬼王，這個流行造成的趨勢。
我們常常被流行所迷惑。當你一個人內心越空虛的時候，越容易被流行迷惑。一個生命很實在的人他不會跟著流行走，他會欣賞流行，這鬼王滿街都是了，他會欣賞鬼王，不會被迷惑。一個內心空虛的人，他就跟這些鬼王起舞了，跟著人家跑嘛。臺灣有個，在高雄香奈爾有個旗艦店開張，五天而已，五天有兩個億的收入，你看那不是一群小鬼迷著鬼王嗎？這是香奈爾鬼王嘛。他經營的很成功，絕對成功。流行的趨勢嘛，造成這種情況這是人類的不幸。所以你不要看鬼王，不要把它看成說這裏面是拿來嚇唬人的，不是，他是把我們現實生活裏在這個層面上描述的這麼清楚。這個你要把它拍成電影啊，你還得聽我講經，不然你真的是搞不懂。這種東西它真的是很鮮明的生活對照，經本它一定是要，因爲它是在那個時代寫的嘛，假如我們在這個時代來寫就不會這樣寫，一定用我們剛才的話寫。同樣的過兩千年後的人來看又看不懂了，對不對。這兩千年前的經文嘛，那兩千年後怎麼會一樣呢，那更何況那是兩千年前在印度寫的，翻到中國來中國人就已經有點莫名其妙了，再經過兩千年後的現在，我們更莫名其妙了。但是你要懂得經文的那文學的那種素養。那你就很清楚的可以看到。
所以希望各位學佛不要聽人家講的那些噪聲，你不學文學這個就看不懂，你一定要學文學。我不是說我文學多好，我文學應該來講是初中程度而已，但是你要會欣賞。
好，我們再往下看：“如是等大鬼王各各與百千諸小鬼王。”那大鬼王還有小鬼王啊，好象省長帶著縣長來一樣。“盡居閻浮提，各有所執，各有所主。”你看各有標的嘛，所以香奈爾搞香奈爾，LV搞LV嘛。“是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。”這個地方講鬼王跟閻羅天子，兩個並在一起講，你知道有什麼不同嗎？那鬼王跟閻羅王有什麼不同？鬼王是造成流行的趨勢，那流行趨勢有一定的原則，那個原則就是閻羅天子。那造成那個趨勢的就叫鬼王。這裏頭…
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