..續本文上一頁閻羅天子牽扯到兩個部分，一個是經營模式的運作，如何經營它能造成流行趨勢，第二個是裁判。臺灣有個，我們叫她女同志，她原來在愛馬仕工作，是個很成功的店長。後來離開，她自己開了一個店，開那個店她自己又走私，從國外帶回假的愛馬仕名牌包。那個名牌包的售價臺幣大概我記不清楚了，一百萬。那她拿回來賣，賣六十萬。結果被逮到了。被逮到要罰她五十六個億。要重罰，因爲你是熟人，很清楚了解這個遊戲規則，而你又明知故犯，所以在臺灣要殺雞警猴哇。五十六個億把她罰下去，這國際裁判哪，一下子就破産了，哪有那麼多錢去賠啊。這一個裁判的法則啊就是閻羅天子。
所以它不是有形的東西，它是無形的東西。但是那個東西就在那裏。誰來執行什麼時候到，只有這一個鬼魂到的時候，他才會裁判的。只要沒有那個死鬼到閻羅王是不存在的。所以你犯什麼罪，就一定什麼罰則，躲也躲不掉。不是閻羅王會出來裁判你，不是這個意思。我們講有一個閻羅王會跟你審判，那只是方便說，對一般老百姓這樣講好說。可是當你犯了這個經律的時候你就對照好。你喝下毒藥你一定會死，對不對。要不要人家裁判你說你死？不用啊。你只要把毒藥喝下去你就死啦。那個是一個規則的存在嘛。這個東西是個毒，你只要吃下去你的命就完蛋了，就是一個規則嘛，這不需要人家審判的。那麼這個東西吃下去怎麼會死呢？一個小孩子問老祖母的話，祖母要怎麼跟他講？你吃了它啊，閻羅王就判你死刑。那這樣就簡單了嘛。你說它有毒，當然這是一個教育比較容易了解。
但是人生裏有很多東西，你在貪小便宜的時候，你去造惡業，你就搞不懂了。偷吃一個包子有什麼？偷吃一個包子沒什麼，死後有審判，誰審判？閻羅王，那就好了。要不然偷吃一個包子到死後誰記得。過幾十年誰記得我什麼時候偷吃了一個包子呢？那已經偷吃了好多個包子了不止一個。那要說哪個包子怎麼樣，那沒辦法算。所以這個時候只能籠統的說有個閻羅王會審判的，其實那個規則是一樣的。
今天我們人有很多病，但誰審判你有病了？因爲你生活中的種種不當累積起來的嘛，那都是事實啊。因爲你走的是錯誤的規則所以你才有病嘛。你走的是健康的規則怎麼會有病呢，一定是健康嘛。像現在西方人講，蛋白質啊，卡路裏啊，脂肪啊這些都是營養，營養是你講的？它吃了對身體有害就是有害。那營養會有害那營養不是毒嗎？你講營養只是你的名詞而已嘛。那你對人類的健康造成損害，那是事實嘛。那要不要閻羅王來審判，說營養是有毒的，那不必呀。你吃了就是有毒就對了，所以我們要了解到閻羅王這種講法，其實是人生的一種，我們這裏的話叫潛規則嘛，它是一個規則，不用明講事實存在的規則是指這個意思。
好吧，我們再往下看，這個文字上的我們不解釋了，不過這個背景上的東西我們應該了解。“爾時閻羅王閻羅天子，胡跪合掌，白佛言，世尊我等今者與諸鬼王，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說，佛告閻羅天子，恣汝所問，吾爲汝說。” 這一段是經家的話，經家在這個現場裏他做了這樣一個補充，他描寫閻羅天子的這種狀況非常鮮活，這個閻羅天子跟世尊在撒嬌。我今有小疑事，有一點點小疑問敢問世尊，敢問世尊的意思是師父啊我可以不可以問呢，我有個小小的問題呀，不好意思不知道可以不可以問。那佛說要問就問說什麼說。所以說“恣汝所問”嘛，給你放肆好了，“我爲汝說。”你問吧我答複你。你看閻羅王敢跟師父撒嬌，你不用擔心呐。這個佛看弟子啊都是兒子一樣，衆生看佛就像父親一樣，這個撒嬌是很正常的。你看那當中啊他們講的這種話多麼溫馨呐。所以我們跟師父哇，跟叁寶相處都冷冰冰的，能不能融洽一點呢？人家都那麼融洽，人家閻羅王遇到世尊都這麼柔了你看看，那我們都象冰塊霜塊，這個實在是太那個那個不會說了。
好我們再看：“是時閻羅天子，瞻禮世尊及回視地藏菩薩”。你看這種描述嘛，瞻禮世尊然後眼白瞄一下地藏菩薩，他好象不太管他。“而白佛言，世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦衆生，不辭疲倦。”這個他很清楚了。“是大菩薩，有如是不可思議神通之事。” 他也了解到。“然諸衆生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊，爲我解說”。這個地藏菩薩這樣度來度去，那就一度永度，度走就好嘛，怎麼走了又回來呀，是不是在問這個問題。那我講菩薩厲害，你就把我度走就好不要讓我回來了嘛。那我們只看到菩薩那邊的情況，你還要再想想衆生的情況。就象各位有經驗哪，你帶孩子的時候，你把他拖來，拖過來了你稍不留意他又跑過去了，有沒有？因爲很多鬼王在迷惑他嘛。這是很明顯的，父母就象菩薩一樣。這小鬼你把他抓過來，你給我坐好。
我讀大學的時候有個教授啊我們很要好，我就常到他家裏去，他有個小兒子非常調皮，有一天我到的時候，“小龍坐好，我跟叔叔講話。”那孩子嘛：“坐多久？”“十分鍾，十分鍾再玩。”他就坐下去十分鍾，我們一聊不知道就忘了。”“爸，十二分鍾了”。“好，去玩。”他走了，他站起來出去的時候那沙發椅“啾。”一聲，原來沙發椅被他挖了兩個洞。你菩薩對這種事有什麼辦法？那你就知道菩薩現憤怒相。“啊，你不要回來了！”不要回來，他回來你又怎麼樣？衆生就是這樣啊調皮搗蛋那。他要玩呢，你說不行，在你的威神之下他不行，你一轉身你看他又跑掉了，他又繼續混進去了。這就是衆生。
我們大腦只看一面你沒有辦法看到另一面。所以呢閻羅天子現在問的問題就是這樣。這菩薩既然那麼勤苦度衆生救衆生，那爲什麼這些衆生就出來又進去，出來又進去。因爲他最清楚他最有資格問這個，對不對。他在那邊審判，你不是剛走嗎怎麼又進去了？才剛管訓完出去怎麼又跑回來？所以他問這個問題。
其實我們都有發現上求佛道的這個部分，大概都是須菩提。你注意看須菩提、舍利佛，文殊師利菩薩在講，都講破的。那這一種性中的經典他講的都講衆生的事，就是下化衆生。衆生怎麼這個樣子。我們學佛人，就有理想有理性的人，追求真理，追求美好，這個都沒錯。可是一個問題就是現實社會的問題呀。有很多人定了很多規矩，很好很好不能用。爲什麼不能用，因爲你沒有考慮到現實社會的狀況。衆生有他的習氣呀，給我們看交通規則，你看啊，越是進步的國家，所謂進步的國家就是它比較早開發嘛，早幾百年嘛。它絕對城裏沒有我們這種小車子，合法的違規車。那小包車有沒有，沒牌照的，它也可以載人，運輸短程的，又不象叁輪車，它是叁輪車。它爲什麼會有這些東西？就是怎麼樣，從合法的立場來講，它是不合法的。可是就現實的立場它有需要，它假如沒有需要就沒有市場嘛，因爲有市場就有需要，那你要禁，禁不住啊！可你看進步國家沒有這種情況，因爲它們發展了幾百年，已經把這些東西掃除了。所以我們看到一個原則：你去注意看看，越不守交通規矩的大城市啊，它的房價一定越不正常，越守交通規則的大城市，它的房價就越正常。沒有爲什麼，因爲發展的時空關系。我們用叁十年的時間把北京搞成這個樣子，人家用了叁百年那。絕對沒有人說波士頓房價不正常，因爲它發展了叁百年，那北京也很不正常，我們知道東京也不正常啊。因爲東京才發展一百五十年，比起波士頓它就不正常了，臺灣發展六十年。臺北也不正常，臺北比東京更不正常。那我們這裏發展叁十年，它當然不正常啊，因爲這社會結構還在轉變呢，你知道嗎，還在轉變，那轉變理想的部分會構架很好。可是群衆沒有那麼容易啊，所以在上求佛道講理論的時候沒有問題，現實問題有問題啊，群衆不是那麼好轉的。
我們幾位說不要吐痰，這個很簡單，我們一講就可以不吐痰。廣大的群衆你叫他不要吐痰，“啊呸。”什麼叫不要吐痰，講完了“啊呸。”你明明跟他講不要吐痰，他還“啊呸”呀，還在繼續呀，因爲你跟他講他沒辦法他習氣改不過來呀。五星級飯店裏現在好一點。我幾年前來北京，那個遠洋世紀大酒店一進去住就在電梯裏吸煙，你怎麼受得了啊。但他就要吸煙呐你還怎麼講，你還跟他講你不怕被揍啊。我也不知道他是愛斯基摩人還是什麼人，個子那麼塊，比猩猩還大，你還講什麼。我先跟鼻子把它捂住。這沒有辦法。廣大的群衆比實際的理想是來得慢。所以當那些東西定下去，他一定要執行嘛。那我們會發現很多要執行是執行不起來的。戴安全帽，臺灣就發生過這種情況。政府倡導了幾年，要執行的時候交通部長下臺，因爲大家都不戴安全帽啊。一直講一直講，講到最後部長出來講話，等部長出來講話再不能執行部長只好下臺，就變成這樣子。後來幾次車禍老是脖子扭斷，因爲那幾年不知怎麼搞的，摩托車流行那個低的，騎起來是這個樣子，一緊急刹車人就往前翻，他死了幾個以後，就報紙也罵立法院也罵，怎麼不嚴格要求大家戴安全帽。好了等他吵了幾個月你不用講滿街都是戴安全帽的，警察抓人也不罰了。你怎麼不戴，啊我忘記戴，下次不行啊，就不用罰了。因爲他已經怕死了。那以前沒有人摔啊，以前摩托車都是這樣騎的，而且速度又慢，後來摩托車速度又快，又這樣騎的，一緊急刹車就往前滾呢，脖子都扭斷了，那很自然大家就把安全帽都戴起來了。所以這裏面有群…
《地藏經 北京夕照寺開示 第十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…