..续本文上一页阎罗天子牵扯到两个部分，一个是经营模式的运作，如何经营它能造成流行趋势，第二个是裁判。台湾有个，我们叫她女同志，她原来在爱马仕工作，是个很成功的店长。后来离开，她自己开了一个店，开那个店她自己又走私，从国外带回假的爱马仕名牌包。那个名牌包的售价台币大概我记不清楚了，一百万。那她拿回来卖，卖六十万。结果被逮到了。被逮到要罚她五十六个亿。要重罚，因为你是熟人，很清楚了解这个游戏规则，而你又明知故犯，所以在台湾要杀鸡警猴哇。五十六个亿把她罚下去，这国际裁判哪，一下子就破产了，哪有那么多钱去赔啊。这一个裁判的法则啊就是阎罗天子。
所以它不是有形的东西，它是无形的东西。但是那个东西就在那里。谁来执行什么时候到，只有这一个鬼魂到的时候，他才会裁判的。只要没有那个死鬼到阎罗王是不存在的。所以你犯什么罪，就一定什么罚则，躲也躲不掉。不是阎罗王会出来裁判你，不是这个意思。我们讲有一个阎罗王会跟你审判，那只是方便说，对一般老百姓这样讲好说。可是当你犯了这个经律的时候你就对照好。你喝下毒药你一定会死，对不对。要不要人家裁判你说你死？不用啊。你只要把毒药喝下去你就死啦。那个是一个规则的存在嘛。这个东西是个毒，你只要吃下去你的命就完蛋了，就是一个规则嘛，这不需要人家审判的。那么这个东西吃下去怎么会死呢？一个小孩子问老祖母的话，祖母要怎么跟他讲？你吃了它啊，阎罗王就判你死刑。那这样就简单了嘛。你说它有毒，当然这是一个教育比较容易了解。
但是人生里有很多东西，你在贪小便宜的时候，你去造恶业，你就搞不懂了。偷吃一个包子有什么？偷吃一个包子没什么，死后有审判，谁审判？阎罗王，那就好了。要不然偷吃一个包子到死后谁记得。过几十年谁记得我什么时候偷吃了一个包子呢？那已经偷吃了好多个包子了不止一个。那要说哪个包子怎么样，那没办法算。所以这个时候只能笼统的说有个阎罗王会审判的，其实那个规则是一样的。
今天我们人有很多病，但谁审判你有病了？因为你生活中的种种不当累积起来的嘛，那都是事实啊。因为你走的是错误的规则所以你才有病嘛。你走的是健康的规则怎么会有病呢，一定是健康嘛。像现在西方人讲，蛋白质啊，卡路里啊，脂肪啊这些都是营养，营养是你讲的？它吃了对身体有害就是有害。那营养会有害那营养不是毒吗？你讲营养只是你的名词而已嘛。那你对人类的健康造成损害，那是事实嘛。那要不要阎罗王来审判，说营养是有毒的，那不必呀。你吃了就是有毒就对了，所以我们要了解到阎罗王这种讲法，其实是人生的一种，我们这里的话叫潜规则嘛，它是一个规则，不用明讲事实存在的规则是指这个意思。
好吧，我们再往下看，这个文字上的我们不解释了，不过这个背景上的东西我们应该了解。“尔时阎罗王阎罗天子，胡跪合掌，白佛言，世尊我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说，佛告阎罗天子，恣汝所问，吾为汝说。” 这一段是经家的话，经家在这个现场里他做了这样一个补充，他描写阎罗天子的这种状况非常鲜活，这个阎罗天子跟世尊在撒娇。我今有小疑事，有一点点小疑问敢问世尊，敢问世尊的意思是师父啊我可以不可以问呢，我有个小小的问题呀，不好意思不知道可以不可以问。那佛说要问就问说什么说。所以说“恣汝所问”嘛，给你放肆好了，“我为汝说。”你问吧我答复你。你看阎罗王敢跟师父撒娇，你不用担心呐。这个佛看弟子啊都是儿子一样，众生看佛就像父亲一样，这个撒娇是很正常的。你看那当中啊他们讲的这种话多么温馨呐。所以我们跟师父哇，跟三宝相处都冷冰冰的，能不能融洽一点呢？人家都那么融洽，人家阎罗王遇到世尊都这么柔了你看看，那我们都象冰块霜块，这个实在是太那个那个不会说了。
好我们再看：“是时阎罗天子，瞻礼世尊及回视地藏菩萨”。你看这种描述嘛，瞻礼世尊然后眼白瞄一下地藏菩萨，他好象不太管他。“而白佛言，世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。”这个他很清楚了。“是大菩萨，有如是不可思议神通之事。” 他也了解到。“然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱。唯愿世尊，为我解说”。这个地藏菩萨这样度来度去，那就一度永度，度走就好嘛，怎么走了又回来呀，是不是在问这个问题。那我讲菩萨厉害，你就把我度走就好不要让我回来了嘛。那我们只看到菩萨那边的情况，你还要再想想众生的情况。就象各位有经验哪，你带孩子的时候，你把他拖来，拖过来了你稍不留意他又跑过去了，有没有？因为很多鬼王在迷惑他嘛。这是很明显的，父母就象菩萨一样。这小鬼你把他抓过来，你给我坐好。
我读大学的时候有个教授啊我们很要好，我就常到他家里去，他有个小儿子非常调皮，有一天我到的时候，“小龙坐好，我跟叔叔讲话。”那孩子嘛：“坐多久？”“十分钟，十分钟再玩。”他就坐下去十分钟，我们一聊不知道就忘了。”“爸，十二分钟了”。“好，去玩。”他走了，他站起来出去的时候那沙发椅“啾。”一声，原来沙发椅被他挖了两个洞。你菩萨对这种事有什么办法？那你就知道菩萨现愤怒相。“啊，你不要回来了！”不要回来，他回来你又怎么样？众生就是这样啊调皮捣蛋那。他要玩呢，你说不行，在你的威神之下他不行，你一转身你看他又跑掉了，他又继续混进去了。这就是众生。
我们大脑只看一面你没有办法看到另一面。所以呢阎罗天子现在问的问题就是这样。这菩萨既然那么勤苦度众生救众生，那为什么这些众生就出来又进去，出来又进去。因为他最清楚他最有资格问这个，对不对。他在那边审判，你不是刚走吗怎么又进去了？才刚管训完出去怎么又跑回来？所以他问这个问题。
其实我们都有发现上求佛道的这个部分，大概都是须菩提。你注意看须菩提、舍利佛，文殊师利菩萨在讲，都讲破的。那这一种性中的经典他讲的都讲众生的事，就是下化众生。众生怎么这个样子。我们学佛人，就有理想有理性的人，追求真理，追求美好，这个都没错。可是一个问题就是现实社会的问题呀。有很多人定了很多规矩，很好很好不能用。为什么不能用，因为你没有考虑到现实社会的状况。众生有他的习气呀，给我们看交通规则，你看啊，越是进步的国家，所谓进步的国家就是它比较早开发嘛，早几百年嘛。它绝对城里没有我们这种小车子，合法的违规车。那小包车有没有，没牌照的，它也可以载人，运输短程的，又不象三轮车，它是三轮车。它为什么会有这些东西？就是怎么样，从合法的立场来讲，它是不合法的。可是就现实的立场它有需要，它假如没有需要就没有市场嘛，因为有市场就有需要，那你要禁，禁不住啊！可你看进步国家没有这种情况，因为它们发展了几百年，已经把这些东西扫除了。所以我们看到一个原则：你去注意看看，越不守交通规矩的大城市啊，它的房价一定越不正常，越守交通规则的大城市，它的房价就越正常。没有为什么，因为发展的时空关系。我们用三十年的时间把北京搞成这个样子，人家用了三百年那。绝对没有人说波士顿房价不正常，因为它发展了三百年，那北京也很不正常，我们知道东京也不正常啊。因为东京才发展一百五十年，比起波士顿它就不正常了，台湾发展六十年。台北也不正常，台北比东京更不正常。那我们这里发展三十年，它当然不正常啊，因为这社会结构还在转变呢，你知道吗，还在转变，那转变理想的部分会构架很好。可是群众没有那么容易啊，所以在上求佛道讲理论的时候没有问题，现实问题有问题啊，群众不是那么好转的。
我们几位说不要吐痰，这个很简单，我们一讲就可以不吐痰。广大的群众你叫他不要吐痰，“啊呸。”什么叫不要吐痰，讲完了“啊呸。”你明明跟他讲不要吐痰，他还“啊呸”呀，还在继续呀，因为你跟他讲他没办法他习气改不过来呀。五星级饭店里现在好一点。我几年前来北京，那个远洋世纪大酒店一进去住就在电梯里吸烟，你怎么受得了啊。但他就要吸烟呐你还怎么讲，你还跟他讲你不怕被揍啊。我也不知道他是爱斯基摩人还是什么人，个子那么块，比猩猩还大，你还讲什么。我先跟鼻子把它捂住。这没有办法。广大的群众比实际的理想是来得慢。所以当那些东西定下去，他一定要执行嘛。那我们会发现很多要执行是执行不起来的。戴安全帽，台湾就发生过这种情况。政府倡导了几年，要执行的时候交通部长下台，因为大家都不戴安全帽啊。一直讲一直讲，讲到最后部长出来讲话，等部长出来讲话再不能执行部长只好下台，就变成这样子。后来几次车祸老是脖子扭断，因为那几年不知怎么搞的，摩托车流行那个低的，骑起来是这个样子，一紧急刹车人就往前翻，他死了几个以后，就报纸也骂立法院也骂，怎么不严格要求大家戴安全帽。好了等他吵了几个月你不用讲满街都是戴安全帽的，警察抓人也不罚了。你怎么不戴，啊我忘记戴，下次不行啊，就不用罚了。因为他已经怕死了。那以前没有人摔啊，以前摩托车都是这样骑的，而且速度又慢，后来摩托车速度又快，又这样骑的，一紧急刹车就往前滚呢，脖子都扭断了，那很自然大家就把安全帽都戴起来了。所以这里面有群…
《地藏经 北京夕照寺开示 第十五集》全文未完，请进入下页继续阅读…