..續本文上一頁個問題，這生生世世發是遇緣，遇到緣、隨著事她就發願。我們也會發願，告訴你，我發的願就是“地獄不空，誓不成佛”。從開始發願到死，就是地獄不空，誓不成佛。那就跟臺灣講的一樣：反攻大陸、解救同胞。到現在還在反攻大陸、解救同胞。臺灣剛開放，可以回大陸來，我們就有一人同修打個紅布，到紅橋機場就“反攻大陸、解救同胞，朝普陀山萬人紀念大會”，公安局就請你過來一下，公安局住了叁天。

　　這不是口號，你發願這不是口號。隨緣遇事你要曆事練心，隨那個緣發那個願都是饒益衆生，那叫廣攝方便，才能廣度衆生。你打個口號怎麼度衆生？對不對，“地獄不空，誓不成佛”，這不是政治鬥爭，不是，你一定要腳踏實地地去做。它不是口號，不是意識形態，現在我們發願都變成意識形態了。然後，我跟哪個法師學、我跟哪個活佛學，學什麼？你已經變成意識形態了。這不是，修行不是意識形態。有那個緣，我們隨緣嘛，那你知道你在修什麼、做什麼，這一點很重要。這個定位你一定要堅固，一定要堅固，其它呢？你就隨緣。

　　在菩提道上，上求佛道下化衆生的部分永遠不變，而下化衆生隨緣隨著變。有的要給他飯吃、有的要給他衣穿，你不能夠說你沒有衣服穿，你吃飽就不冷了。對不對，該給衣穿就給衣穿，你不能說萬法歸一，法法平等，你吃飽就不冷。哪有這回事，那你穿暖你就不餓，是嗎，沒有這回事。你一定隨緣，隨著變。這是隨衆生的狀況，好。

　　未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸衆生即得解脫叁惡道報。

　　不是說叫你皈依地藏菩薩，要念地藏菩薩聖號，這裏有講，不管你造什麼業，這個業講的很多，男子女人都一樣，不行善而行惡、乃至不信因果、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。那假如遇到善知識，勸令你皈依地藏菩薩，那這些壞蛋，你說哎喲“阿彌陀佛”，那師父你說地藏菩薩怎麼念，你說南方沒有地藏菩薩，只有北方有地藏菩薩，“南無地藏菩薩摩诃薩”，念幾聲，刹那間，就一彈指間嘛，刹那間皈依地藏菩薩，那就可以解脫叁惡道報。但是你現在體會不到，你會說有嗎？因爲你現在還沒有受惡報。那我們開導你，就是說讓你在心理上不要有沈重的挂礙。不要你有沈重的挂礙，那以往你所造的惡業也不要再做。那不要再做會很難，因爲你有那個惡的習氣。但只要這當中有一次，要做下去，哎，不要做了，那就夠了，那表示什麼？表示你在覺醒。

　　有個鬼見愁的公案知道嗎？宋朝有個人十惡不赦，逮到人就打、就殺，所以人家看到他就怕，聽說連鬼見到他也怕，所以叫鬼見愁。因爲他這樣子，到哪裏人家都怕、都逃，他當然是很成功了，從他壞人的立場來看，你看，我這個打(遍天下)無敵手，對不對，到哪裏誰都怕我，最成功了，對不對，久了就沒人理他了。大家都怕他，就等人沒人理他了，所以他也覺得很無趣。有一次走、走，地上有一只蜘蛛，想要踩下去，算了，不踩了，腳就離開了。死後掉到地獄去，閻羅王就問他你生前有沒有什麼好事，他說沒有啦，不過有一次我也不知道算不算好事，就遇到一只蜘蛛，我想踩下去的時候，我想不殺生，腳就離開了，就沒有把它殺死。閻羅王說這個就對了，就一件善事。他說天空有個破洞，你可以爬過去，剛好有個蜘蛛絲掉下來，你就去吧，出不去，掉下來就要炸油鍋啦。他就抓著蜘蛛絲要趕快走，可你要走，所有的鬼也要走啊，同期同學也要走啊，對不對。所以就抓著他的腳也要走，他就生氣的你這可惡的。蜘蛛絲那麼細，一個人都快斷了，兩個人還得了，就把他踢下去了，這一踢啊他就掉下來了。惡的習氣不斷，但是他有那一念善，就有一次希望。但問題是你只有一條絲啊，你假如多幾條，就沒關系了。所以，那一念善很重要。有一就有二，你要多長一些，假如你有第一條、第二條、第叁條，那你如果說我只要一條就夠，那第二條、第叁條留給你，那他就出去了。因爲他太少。

　　所以一念善，多與人爲善，多給一些善因緣，多給他一點善。雖然他是壞蛋，你也給氣的要死，因爲他是壞人，你恨不得把他千刀萬剮，剁成肉醬，賣給麥當勞。氣歸氣啊，可是與人爲善還是需要的，這是很重要的一種狀況。好，我們簡單地跟各位談一下，這就是皈依地藏菩薩的殊勝功德。下面就講了：

　　若能至心歸敬及瞻禮贊歎，香花、衣服種種珍寶。各位用鮮花，種種珍寶來供養地藏菩薩，或複飲食。像打齋就是飲食啦，但是地藏菩薩不會跑下來跟你吃飯啦，否則你會嚇死的，那你就請師父吃飯，這叫或複飲食。如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常爲帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆生。

　　各位留意，爲什麼供養地藏菩薩有這麼好的結果，那你不管，因爲他是多生累劫積累下來的福報，不止他自己用，他還可以分享。只要供養他，你就可以分享到。這供養啊，就好像我們講的入股，你講到福報就好像分紅一樣。你不供養就不入股，不入股你就分紅分不到嘛。你不要看人家，拜拜地藏王菩薩就有，那你怎麼不拜，你才不迷信，那你就不入股嘛。對不對，不入股你就不能分紅嘛。那你說你先給我分紅，我再給你股金，天下哪有這種道理，對不對。你一定要入股，你得了股份，才能按著股份分紅給你嘛，所以要看你怎麼樣加入股份。當然這種形容不是很恰當，但是觀念就跟這個一樣。

　　你皈依、你供養、你稱念、你禮拜，你做的越多就是你入股越多嘛，那分紅就越多嘛。就這樣，沒有爲什麼。那爲什麼地藏菩薩會有那麼大的威神力給我們那麼多呢？因爲他過去久遠劫生來的，他修來的，他不是天生的，所以要我們行菩薩道，關鍵就在這裏嘛。你能不能爲衆生，尤其是在《地藏經》裏頭講的，就從你自己身邊的人做、從你的父母做起，我相信這種母親哪，光目女的這種母親，就光目女她的母親，大概她的一生也很痛苦，看著媽媽造業，她也急啊。那我們呢，大概就吵架，所以很多子女跟父母吵架，大概也是這樣子。父母不對嘛，就算不對，那你能吵嗎？你要孝順啊，這個就是《地藏經》爲什麼被稱爲孝經的地方。因爲你從經文裏頭看不出來，那你從生活中來看，我看這母女倆大概天天在鬥爭。媽媽要吃點什麼雞肉、什麼活斬、什麼活雞叁吃、什麼活魚二十吃啦，她就不要這樣吃啦，那老娘要吃，你管什麼！倆人就吵起來了。那這樣的女兒到最後還這樣的報答她的媽媽，那我們能有這種心嗎？

　　這一生我想(她們)吵架是在所難免，因爲她要勸媽媽，而媽媽就愛吃美食嘛，對不對。你老是叫他青菜燙一下，沾個醬油吃，這個不孝子，都不給我吃。你怎麼去說服這些？所以生活中的沖突與矛盾是難免的，我們肯定難免。當然，光目女可能有什麼善巧方便，善于化解這些，可是呢，但聞不幸，聽了，好了好了，吃兩口菜，又要再吃一支雞腿。我想這種情況是常發生，但是她的孝心一直不變，這個是很重要的一個關鍵，那也就是在這個地方她才積累這麼大的福報。

　　不可說劫以來，她就是這樣積累福報。積累這麼好的福報，所以，她現在呢，你皈依她可以分享給你。知道嗎，這是非常重要。所以我們跟各位講你要修福報，怎麼修福報

　　最好的福報是修你家裏那兩尊“活佛”的福報。你在家裏好好供養你那兩尊“佛”，對不對，爸爸媽媽不是兩尊活佛嗎？那就好好孝順。你假如說，你都不知道，氣死我了。是我們教養不好，當然爸爸媽媽沒把我們教好是沒錯了，跟社會環境也有關系啦。但不管這些，既然我們自己要懂得轉得過來，自己要能轉得過來。這還是爲人子女、作爲一個行者，他所應該做的。社會上那些不如意事必然是有的，也就因爲那些不如意才使我們好修行。假如社會上都是我們如意事，那就別修了，因爲你沒機會修了嘛。就是因爲這種種不如意的事，我們才好修行。所以我們說，遇到業相，不甘心的事現前，108拜。你說這是他的錯，那不要管，假如他沒錯，那你就不要修啦。所以，他有錯，你還能忍，108拜，你現在積累這些德行。將來，你跟地藏菩薩一樣，人家一彈指傾、一彈指間皈依地藏菩薩，是諸衆生即得解脫叁惡道報。我們現在不是啦，一彈指間皈依于你，是諸衆生即是解脫叁善道報，你都把人家托累下來。要給人家增福哪，這就是過去人家所修、所積的福德。好，那我們再往下看。

　　汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。你們各位菩薩應該記得《地藏菩薩本願經》，廣爲流布。定自在王白佛言：世尊，願不憂慮，我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提利益衆生。您放心，您老人家別在意，我們這些千萬億菩薩一定能夠遵照您的教誨，來廣演世間，在閻浮提利益衆生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。這是定自在王菩薩的這個部分。下面呢，是另外一段，我們再看，26頁。

　　爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今，猶度未絕，更發廣大誓言，唯願世尊爲我等說。佛告四天王：善哉善哉，吾今爲汝及現在未來天人衆等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦衆生，方便之事。四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。

　　這個問題也是大腦裏頭産生很自然的現象。這四天王，四天王就是這四兄弟，東、南、西、北，人間上面第一重天。他們一有事，動作一致，各位有沒有看過，這四個，風雨雷電，前兩天風一來，風來雨就來，所以，他們都是一起來。這兩天雷電好像還沒來？風雨雷電就四大天王。他就來問世尊說，那地藏菩薩那麼久發願，那衆生怎麼還度不完呢？是不是他太笨了，每次只度半個，要不就度叁分之一個，一個永遠度不完，是嗎？不但這樣子，現在還繼續在發願，這是爲什麼？我們修行人是不是要一直這樣，一直發願發不完。

　　世尊爲他解說。善哉。他說你問的好，你了爲人間衆等，來跟你說這個地藏菩薩在這個娑婆世界的因緣。那四大天王當然很很樂意聽啊，我很簡單地跟各位做一個結論。只要你還有衆生的世界，至少有兩個菩薩一定不入滅：一個是地藏菩薩，一個是觀音菩薩。因爲任何一個衆生還在這個世間，只要他的人生藍圖沒有輔張開，人生沒有目標，那地藏菩薩就一定在，在人間。只要衆生心靈還沒激發出來，靈性的種子還沒有激發開，那就表示他的靈性還有受傷，那有受傷就必須要療愈，那生命中這種自性免疫力的功能就還要再發揮。那自性免疫力就是觀世音菩薩。那人生，生命的藍圖這個就是地藏王菩薩。所以，稱王的菩薩不多，一個普賢王、一個地藏王，這兩王都是大願的，願要行嘛。稱“觀音王”也有啦，有沒有？武夷山出産的(茶)叫觀音王——鐵觀音。對不對(一笑)。

　　你要知道，這兩個菩薩——觀音跟地藏，都是與衆生緊密結合的。所以只要有衆生，就有這兩個菩薩，而且只要衆生有災難，這兩個菩薩一定到，一定到，但是你看不到。前面講過，他以一種種種身相出來度化衆生，那你從能不能法身慧命的立場感受到他的存在，這才是重點。不是說地藏菩薩來，一定要拿著錫杖，站在蓮花上；觀世音菩薩來一定要騎著龍，不是，不是這個。你好好看這個部分。

　　所以，這四天王主要是代表我們以大腦意識在作用，過濾的時候，會有這些疑慮存在。那世尊他要以娑婆衆生的存在來跟各位講說，地藏菩薩爲什麼久遠劫來一直發這個願的原因。只要，只要，你記得這個，佛法中只要有衆生存在，菩薩一定在，因爲菩薩是你的生命因素，只要你的凡夫種性還沒有轉化成如來種性的時候，那他的菩薩願力會一直與相應，一直到你所有的衆生全部轉化爲如來種性爲止。這就是爲什麼佛“說佛成佛，一切衆生皆成佛”，爲什麼佛說“衆生不度盡我誓不成佛”，這句兩話一點都不矛盾，可是你會覺得這很矛盾。既然“地獄不空、誓不成佛。衆生度盡，方證菩提”，爲什麼釋迦牟尼佛先成佛，你就矛盾了。對不對，釋迦牟尼又說“佛看衆生，衆生皆成佛”，那我看我自己都沒成佛，有沒有，他怎麼打诳語？這不打诳語，你要了解佛教裏面的這些基本命題。菩薩是生命因素，對不對，當你這生命因素還沒轉成如來種性的時候，那你就不會成佛嘛。所以，他講說當你成佛的時候是指你所有的生命因素都轉成如來種性啦，都競現啦。所以你要從你個人的立場看，還是從整體的宏觀看，從宏觀來看與微觀來看，那個表達方式是不同的，那我們要留意到這個部分。好吧，我們休息一下，等一下再講。

《地藏經 北京夕照寺開示 第十一集》全文閱讀結束。