..续本文上一页常关键的一件事，非常关键。

　　光目闻已，涕泪哭泣而白空界。她听了以后很伤心，再度向空，向天空中讲，愿我之母永脱地狱。她能够永远离开地狱，十三岁完毕，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。

　　这个地方有几件事跟各位讲，她——光目女对清净莲华目如来发愿，愿她的母亲舍离一切报——恶报，对不对？这里很清楚看到，她的母亲都不要修，有没有，你最好生一个这样的女儿，你就不要修了，你要是生不了这样的女儿，你还是好好修。你不要期望说那我请个师父替我修，你花多少钱请个师父替你修呀？像我们这一会，你再请师父都没用啊，你要有诚心、要有诚意啊，对不对，你能不能使那个人真的诚心诚意为你修？这是很重要的。而像光目女这样散尽家财，你要请谁替你散尽家财？恐怕是把你贪污了，对不对。你能吗？你去留意到这一点啊。

　　要有一个真的肯愿意这样替你去做，有没有，找个师父是有可能，那你跟师父的互动怎么样？你是他的入室弟子吗？对不对，他要不舍弃你才可以啊，要是泛泛之交的师父是没用的。诵《地藏经》的，在台湾师父给你诵《金刚经》是五千块(台币)，诵《地藏经》因为三卷嘛，所以一万五。知道吗？他在翻书时，是一次抓一堆过去，这里是24(页)，抓过去是59页，不要紧，这样翻过去比较快。诵经是这样的诵的，那有效吗？因为你是买卖的话，你是无效的。那不买卖怎么样？这个就是问题了。

　　你在道场呆多久？你在道场有多少付出？道场的人对你认可程度如何？这里面包括你投入的时间以及你跟人相处的一种圆融度。我们都有看到，我们道场有很多老师父，有的他走了人家根本就不想帮他诵经，因为什么？老人怪脾气，天天在吵架，你死了赶快打包送走了，谁帮你诵经啊？即使有规定，按时要替他做功课也是应付一下。这个看的很清楚嘛，所以有的人，人家就很怀念，深更半夜想到他还是会爬起来替他做功课，那这个就有效。对不对，因为他主动嘛，因为怀念他嘛，替他做功课嘛，不要你求嘛，这也不要钱嘛。你跟人家相处不好，感情没有架构起来，因为平时你都用大脑在计较，人家当然也用大脑来回应嘛。你用生命跟人家交往的时候，人家就用生命跟你响应。你以灵性跟人家交往，人家灵性回馈你嘛。

　　现在大家在睡觉的时候，躺下去想想某某人他假如在不知多好，假如不知我好，他就爬起来了，爬到灵(柩)前去帮他做功课，这个一定会有效，对不对。当你只是用大脑响应的时候，又轮到我，好吧，我假如不帮你诵，我死后就没人帮我诵，所以，基本条件下，只好帮你诵一诵，那你也只是这样摇一摇而已，没用啊。

　　要真情流露的交往，这是第一个你要看清楚。虽然我们常跟你讲，说修行要靠自己，但是福报可转移。这是福报，福报要真福报，应付型的福报不起什么作用，这是真情的，这是第一个。第二个，这个地方，“地狱不空，誓不成佛”，就在这里，这个愿力。她在清净莲华目如来面前，她这样发愿：应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟。这就是“地狱不空，誓不成佛”，然后我方成正觉。三恶道都度尽，我才要成佛，三恶道不度尽，我不成佛。你能不能够请她帮你做功课也发这个愿？能吗？不会啦。她要发愿，是她自己发啦，她不会替你发愿。她说我度你去，那以后呢？你要度尽众生，才能成佛，你一定要把地狱清空，才能证菩提，可以吗？她不能替你这样发愿哪。她发愿是她自己(的事)，跟你没关系，但是她发这样的愿，她有大福报，这个福报可以转移一些给你。可以转移，福报可以转移，善根没有办法转移。

　　但是你在这个经历，矛盾与挫折当中，这个生命他应该激发灵性的觉醒。所以，我们在前面讲过：所有的生命他都有灵性的，他灵性会觉醒的。那在这一会当中，光目女的妈妈她应该在这个时候觉醒，因为有这样的冲击她就会觉醒。所以这一点，我们可以从经文里看得到，可以看得到。

　　各位你仔细地看，像实叉佛陀他所翻译的经典，可能因为有王维在润文，所以他的文学是非常的美。我们都知道王维是诗中有画、画中有诗，那以他这种文学造诣来润文，润文本身就带有很美的诗意。这个很好编成，编歌剧的，它就像一部很好的戏演下来，这文章很短里面的内容相当多，你可以从微观的立场去放大，也可以从宏观的立场再去网络，这个经文里面。我们简单把这个部分跟各位说到这个地方，我们再往下看。

　　发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。她在佛前发愿，发愿完毕，这个清净莲华目如来马上就作答。他说：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿，你大慈悲，能够为母亲发这样的愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，就十三岁完毕，在这里结束了，生为梵志，寿年百岁。就是梵志，梵志是清净苦行的修行人叫梵志。就你妈妈十三岁以后呢，投胎转世再来，就是个修行人。这个就是刚才讲的，有大的冲击她的灵性觉醒了。灵性觉醒我们叫做再生。

　　我们这色身出生，其实跟畜生差不多，都是物理现象。但是灵性觉醒哪，就是万物之灵的灵这个部分。这个梵志，寿年百岁，百岁不是说刚好一百岁，是指寿命很长，然后呢，寿终正寝，我们讲寿考终。过是报后，当生无忧国土。这个梵志受报后，生无忧国土，就到极乐世界去了。这里不讲极乐世界就翻成无忧国土。寿命不可计劫，后成佛国，广度人天，数如恒河沙。将来她成佛以后，度的人天数像恒河沙那么多。在这个地方有几个东西必须要跟各位谈清楚。

　　第一个这是光目女自己发愿，她是地藏菩萨的本愿之一，这个愿，是本愿。那么光目的母亲呢？她只是个缘，只是个缘。因为这个缘来刺激她，所以她在这个菩提道上继续精进，这个刺激的缘本身就有福报了。你要知道，你也可以造业，要刺激那个修行人精进，你就有福报。你不造业，所以一造业就自己堕落，根本没有刺激到人家的修行跟精进，那个造业就没用了。所以她的出生，在这样一个家里，这是一个什么——相互，相互的，这种家叫不具足的家。光目妇投胎到这样的家里是不具足的，所以他是一种反面教育，使她——光目女自己会觉醒，所以她会这样前进。那么这个教材，她母亲的这个教材，也托了她的福，蒙她的福，所以才转生为梵志，精进修行。但是呢，她本身的这个修行并不高明，顶多是阿罗汉而已，修了一百年才修到阿罗汉。因为以阿罗汉故，生无忧国土——极乐世界。然后，一直在极乐世界，寿命不可计劫，然后成佛，这个是非常长的时间，这个是小乘修法。他反面来的，正面来的不一样。

　　正面来的，投胎的家庭，光目女投胎的家庭是家具足、种族具足、身处具足。那这个家呢，父亲和母亲不一定两个都修啦，一定有一个是修行人，但他显现的未必就是出家相的修行人。他在家里，至少啊，像我们中国人讲的中国传统文化，他很有兴趣。诗、书、琴、艺，六艺，不说六艺啦，现在哪有六艺，现在有一艺就不错了。会写写毛笔字，国画大概只会画竹子，或者只会画梅花啦，有这一种环境。有这一种环境它会带你，练练气功啦、打打太极啦，或者瑜珈啦等等这样子，对家里的这个小孩子就有影响。这影响呢，对于宗教或者修行，他很能接纳，甚至一家大小会摸索什么叫修行，为什么要修行？从小就开始探讨灵性的东西，这个就叫身处具足、种族具足、家具足，那就不会有这反面的。

　　那这种福报大、善根足，通常是这个部分、这一面的，通常属于普贤菩萨系列的家庭，都是“立”的，不会是“破”的。像这个就是破的，光目女就是破的，这就属于文殊师利菩萨家族，他要破，所以，反面、正面是有不同的。那你是什么的家族，当然这里面牵扯到重要的问题，就是你个人——你个人。假如你个人没有的话，你看那个家族，这个爸爸喜欢打太极、喜欢练瑜珈、喜欢诵经，那这个女儿也会认为：这个爸爸就是无聊、消极，不精进，他应该去投资房地产、买股票，那你没有善根哪，你就往那边想啦。爸爸有钱就老是捐这个、捐那个，也不会买股票，这就反过来，这是你没善根。家处具足、身具足、种族具足，对你来讲变成造业，你知道吗？你有善根的话，这三个具足你全部得了，你就继承了。这个继承的话，对一般来人是个很麻烦的事，你继承这些是广大的福报，是多生累劫聚积来的，你假如没有这个福报，你要去聚积这个福报，想要好好修行，你看要有多少障碍？多少障碍？所以聚积这些福德跟自己的善根具足，这个是很难得的机缘，很难得的机缘的。假如没有的话，这些福德对你来讲，反而是你造恶的因缘，对不对。所以，环境是一、条件是一，众生的心性不同所看就不同，这段经文就在这个地方告诉我们很清楚。好，这个是第二个例子吧。

　　接着，佛告定自在王：这个菩萨他这样问佛，佛就告诉他啦。现在呢，他就转过来讲，尔时，罗汉福度光目者，就度光目女的这人罗汉，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。像这三个，都是编剧啦，演歌剧很好演的，无尽意菩萨的前生有了，无尽意菩萨在哪里见过？《普门品》有没有？他不是拿那个(解颈众宝)供养观世音菩萨嘛，观世音菩萨不接受，后来他就跟佛讲，佛就说观世音菩萨你接受吧，对不对，就是这个。解脱菩萨就是光目母，时间那么久了，她现在转为菩萨了，光目女就是地藏菩萨。

　　过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。她不是一次发而已啊，生生世世发。这里头还有…

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