地藏经-北京夕照寺开示
第十二集
海云继梦和上
我们再看：佛告四天王。他说，地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。
我们先看这个部分。首先他讲大原则，这个众生哪，很麻烦。众生也好、上帝也好，其实讲的就是大脑。怎么会有上帝呢？是大脑创造上帝的，不是上帝创造人类，你要搞清楚。大脑自己就去设想：有一个全能的、万能的人，那个人是怎么创造世界的，他是这样想下来的，所以大脑才发明了一个上帝。同样地，大脑在现实生活里，他为了他的生存，为了他的生存，所以呢，他需要去创造一个世界。当这个生命是在一个？千里、肥沃土地上的一个生命时，那他有一种生活方式。当这个生命是降生在一个，所谓穷山恶水的地方那有他的生命形态，他生存的形态。这些形态里有的是好的、有的是不好的，有的是顺着真理发展的，有的是不顺真理发展的。那大致上来讲，就是三类好的、三类不好的，那这个就是这个世间绝大部分众生所存在的现象，大概占有99%。
它在现实的世界里，不是造三种善业，就是三种恶业，合起来叫做六道轮回，因为他们在轮回的状况中。只有1%应该不到的人，他会去追求人生应该不止这样，但是应该怎样？这1%的人也未必能找到答案。而我们看到，真正找到答案的，这个世界上，真正找到答案的只有印度这个民族，印度这个民族他找到答案。但是他们找到答案，要把这个方法传下来，传给世间人，就是传给那1%的人都不容易，因为想要修的人还是用大脑在修。而要解脱、出三界、免轮回，不能用大脑，这就麻烦了。因为不用大脑他没信心，用大脑他不能出离，那怎么办？这就是问题所在。不用大脑我被骗怎么办？首先就怕被骗，没信心嘛。然后你要找善知识，找了半天也没有善知识，因为你不是在找善知识，你哪是在找善知识，你是在点评善知识啊。对不对，每个老师来、每个师父来，我先评分看看嘛。看他讲的好不好嘛，讲的好我再听嘛。要经过你的审核，哪有善知识？那是你的好学生呐。他要教你，要教你满意的，他要教这个，我不满意，换老师。哪里有善知识？你是把善知识这个名字拿来用在你的学生身上。这学生表演给你看，这个学生表演不好，换！就变成这样了。所以你会发现，你可能没感觉到，只有信众离开师父，没有师父离开信众的。为什么？因为这师父我看不惯，我不去总可以吧。好了，那师父呢？望穿秋水，怎么还不回来。关键就在这里嘛，所以你要怎么修学呀？这个法就传不下去了，正法很难。
我们再仔细看看，你做什么都容易，什么事业、什么大楼要盖很快，盖个寺院你看要盖多久，为什么？要精进修法，好像听了就开悟，好像啦，一修就成就，那么简单吗？它需要投注的时间，那种孕育与栽培，那么容易吗？它这里头要磨合很多东西，你要怎么样熟练到能够圆满成熟，需要多长的时间，我们培养一个博士要培养多久？你只想说博士最后一年，那一年而已，你知道那个一年前面要几十年，对不对？从你开始学写字、学发音、学拼音、背经文，学种种的，到最后累积到博士，博士论文那么容易。那你这个东西那么容易吗？
所以在这个地方，你要看到这个大脑在操纵你众生的时候，众生是一再的反复造业。而且呢，这个大脑有个最麻烦的东西，就是会伪装、伪装。很多同修要修行，“师父您讲我一定听，你讲我一定听，”讲了半天，是啊，师父您讲我一定听。昨天还有一个，晚上十点多来了。
“师父，您这个法真好，真的，我现在都弄好了，我就是没有时间修。我现在都知道，你讲那么多，我就是都没机会来听。”
他就算的那么准，我要睡觉了他就来了，那都没人吵。来了他也不修啊。他就跟你讲一下：师父我来了，我没有把你忘记哪，你的教法在光盘都有，我都有听到，我就是没时间。这叫修行啊？不是。不是这个样子，真修行哪这个样子呢。他会以世间法为第一，而不是修行为第一，但不要紧啦，那你把世间事做好，然后再来嘛。他就要伪装一下，
“师父我很怀念您，我很想修啊，只是没时间修。”
没时间修你不要闲着晚上我要上床(休息的)时侯你才来。你看他算的很准啊，这个就是大脑的作用。他不懂吗？听我讲那么多怎么会不懂呢？大脑会伪装、会掩饰，这是你最麻烦的地方。
伪装掩饰我们叫做修养。修养很好，从表面都看不出他有任何缺点，他把社会道德、伦理、法律，他都弄的很好，他是很适合于世间生活的人，他要想了生死是绝不可能。因为他这一套他用的是很熟了，他来跟你讲说是要修行，很虔诚的，一来就三个大磕头，红包就供养，标准佛教徒。对不对，要走的时候再磕三个头，
“师父我实在很怀念你。”
门打开也不走，还要再讲几句，表达他的诚意，这是世间法。你心理都不在道上，你看不到，因为你已经伪装惯了。面具戴太多，等把面具全拿掉，遇到自己真面目，还自己吓一跳，你都不认识自己，这个人是谁？你知道吗，因为你面具都戴惯了。你见不到自己了，那怎么修行呀？
修行是要坦诚的面对自己，你不能坦诚面对自己是没办法，所以，众生难度在这里。也知道这样子，你要错过他，他就不来了。稍微跟他往前顶一下，他就往后退了。好久没见到了，怎么会这样呢？对不对，这是很典型的例子。
所以众生难在哪里？难在大脑会伪装。有时顶到他的时候，他会“是、是、是，对、对、对”，然后呢，这个“是是是、对对对”，看起来是很坦诚的对你，其实是他的一个下台阶。他不是坦诚，他又是另外一个伪装，他下台就好了。这是什么，下次他来的机会，那你坦诚变成伪装的面具啦。他坦诚不是真的坦诚，他坦诚也只是应对的一个手段。他跟你认错，认错吗？他不是认错，那是他下台阶，那就完了，那你怎么度？要直白地跟他讲，他是是是，他认错了，那就好了嘛，你还能怎样？可他就是一个伪装。
我是举这个例子，我们看看我们自己，我们是不是也常常遇到这种状况。这不能常讲，常讲以后就不认错，不认错就怎么样？跟你翻天覆地。那不是自己倒霉吗，对不对。他翻天覆地也是一种下台阶，表示他没错呀，那就更糟糕了，他永远没错啊。他都用大脑来，还有这种人，那你怎么办，这是总说这样的情况。
那么在这种情况之下，佛陀跟四天王就讲了，地藏菩萨他怎么处理呢？若遇杀生者，说宿殃短命报。只是一个例子。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。你要杀生，那就跟你说杀生者所得的因的果报是短命。你是窃盗人家的东西，那是因，因为这是业，那你所得到的果报是贫穷苦楚。若遇邪淫者，说鹊鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗争报。若遇毁谤者，说无口疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。若遇悭吝者，所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴厌病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说肓聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非礼毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
这个是讲地藏菩萨在阎浮提怎么样度化众生的方法。这个里面一个一个我们就不详细讲了，那你要看的话，看《因果经》，上面就讲很多。
那《因果经》是从这里面去发展起来的，这是一种讲法。那按照历史来发展的话，这个经文是从《因果经》摘录下来的。他只有把标题弄下来，内容就全删掉了。因为原始佛教的经典是原始的基础佛教，对我们大众佛教来讲，你应该知道。摘录下来你就知道了，他很多注解一条一条列下来，填补进去，列下来，这是详细的研究跟做说明用的，我们从整个行法上来讲，那也就这样整个带过去。你假如初学佛法不了解，你可以去看《因果经》、《贤愚经》、《百喻经》这些东西，上面讲的很多。这个是从经文上面的一种说明看，下面讲：
如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱。动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。护人也好、护国也好，不要让这些业来迷惑众生。这里头谈到护人、护国，《地藏经》是可以护国的，怎么样呢，因为教化众生。我们叫“教化人心、安定社会、襄辅国政”。你在教化人心的时候，社会就安定了，社会安定的时候，你不是在帮助国家襄辅国政吗？对不对，…
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