地藏经-北京夕照寺开示

第十三集

海云继梦和上

昨天我们提到这个普广啊来请法的事，现在我们看看经文这边怎么讲第五十五页。“佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。”这里很简单的提了一下，这个地方有讲合掌、赞叹、作礼、恋慕就是在意识中啊，那你要恭敬、尊重地藏菩萨，这里头啊你是听闻名号以后所产生的一种具体的行为，尤其在意识上，内心里所产生的这种作用，你就超越三十劫罪。为什么超越三十劫，它不超越二十劫或五十劫。这就是身、口、意。我们在生活上啊身、口、意很重要。尤其呀情绪化。我们很担心也常常跟各位讲千万不要情绪化。人家一句话、人家一个动作、人家一个态度就会激发你啊很大的情绪。那是我们自己上当了。因为他有他的立场。你有你的立场。当两个立场相对的时候。你要知道我只要转个方向就好。你不转而从情绪发出来那就是业。就是业一个业力的话就是十劫重罪。那你要怎么消它那难了。所以各位不要以为说我见到菩萨像、听到菩萨名那我就会真的会起那恭敬心。今天是你善心发起了。你看我们很多人你一讲，他根本就不理你。他不见得他会发起这个心。今天既然发起这个心，我们就不要再被情绪淹没。否则火烧功德林。这一念嗔心起百万丈门开，那你想要把它消除掉那都难呀。现在是因为有这个缘你闻地藏菩萨名那才会有这些一连串的相应。假如没有这个缘，你的因缘善根还没到，那这个你做不到，这是第一个。

第二个那么世尊接着讲：“普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。”这是第二个。造佛形像那功德很大，这个是从积极面讲，前面是从消极面讲，先除你的罪。那这里从积极面讲增加你的福报。那么这个彩绘菩萨像或铸菩萨金身那这个相当好。在过去从伽舍佛时代在更早的我们不知道，过去七佛以来常有这种记载。所以三十三天为三十三天天王。包括现在的四体同音它都是造佛像，造佛像得福报。那佛像有的人喜欢自己独造，大殿的像，那当然是很好了。不过最好的方法是这样，告诉各位你要发个心，发心不是，啊，这个佛像我包了，我包了都不给别人做，那你这个将来国王常常会给人背叛你。应该是大家发心，不足的我垫后。这样子要发心的人发心，有的人可能很小气，不知道会不会骗我，我捐一块就好。有的人说这个很好我捐一百。有的说这个好我捐一千。那不管，你把这种数统统加起来，随他们自己发心完毕，那最后多少呢全部我承担。那你不结恶缘。不结恶缘，你假如这个我包了，别人不能出，好了别人想出钱的那就跟你冲突了，因为你不给人家出钱，对不对，所以呢有没有人出，好，随喜，随喜就好，你要出多少都可以，一块、五角不嫌少，一万、五千不嫌多。对不对，你就随你自己捐，那不足的我来，那假如大家捐的超过了那你也功德圆满。你也功德圆满，虽然你钱出不到，那你将来一定当国师，当不了国王当国师。对不对，因为你愿意出钱，但是众生福报大么嘛。大家捐钱后这些都超越了。你说这样那我不行，没有啊。那佛像竖不到不然竖佛桌么，那也可以啊。所以要懂得先给别人发心，不足的我来。尤其有很多同修，佛门中有的喜欢供养。人家在大殿，他这个大殿的我包了。那人家要出钱都没了。你就说好。大家来一起来你一根柱子，他一片瓦。出瓦的出瓦，出砖的出砖。他出柱子的出柱子，啊全部加起来有不足的我来，那这样的话是最圆满的。最圆满的，那现在因为这是出钱的关系啊，所以常常啊钱会多出来，多出来啊，我们就弄一个基金，做一种永续经营。既然佛像做了，它不是一尊，我们做了很多尊，大家钱出了，因为有的出的已经超过一尊的钱，那不要紧，再跟大众结缘，他也随喜那我们钱会永远多着，只要留着有契机下一次做佛像再做。那这个福报永续。那就是无间，无间福报，这福报永续不断，这是造佛形像的一个殊胜功德。那这个地方有一点我要跟各位讲，升于三十三天啊，发起人为天王，你要知道，发起人为天王，那福尽下升人间，尤为国王。各位要知道，发起是很重要的，发起是主动的，主动发起你才有天王报。有很多人老是跟在后面，跟在后面不打紧，种种的理由，你会人家当马，你就当马尾巴那根毛，因为你已经托到最后面去了，你说没关系也有一点关系，啊有关系大概是马尾是赶苍蝇用的，其它没作用，就变成这个样子。所以我们一直讲说，你要主动的发起，你主动的发起，升天为天王，下升人间为人王，这个福报啊，是不可思议的，你要留意到，主动站出来就有这个优势，当人家发起的时候，我们随缘随喜，你也有人天报。即使到人间来啊，也生得好时好国王。但你假如一直人家催着，要不要要不要很好啊这个华严好啊，你要护持啊，好吧那你就马尾了。就掉到马尾了，你到最后好吧好吧，就最后赶苍蝇的了，就变成这个样子了，不是没福报，有福报。但是你已到最末端，我们是希望说你既然要学佛，就学前端，当国王。那为什么这种发起造佛像在佛门中为什么佛事门中福田第一呢？你在哪里造福啊行善啊，不如在佛门中，这个不是我们自己在佛门中讲佛教要怎样，因为佛教讲的是一个灵性的事业，身、心、灵当中。它是灵性的事业，教育是心理的事业，救济行善那是身体的事业，身体的事业那当然救人一命胜造七级浮图嘛，你从浮图对生命来讲那生命比佛塔重要。那是物理看物理，可从教育来看的话，无形的教育，学校是比救命重要，救命只是给它一碗饭吃嘛。教育他是教育他如何赚钱么？所以这个功德当然大了，可是呢灵性的又比心理的功德大，你说心理的教育比身体的救济功德大几倍，那灵性就比心灵就大几倍。绝对大得多，关键就在这个地方，因为它是灵性教育的问题，所以你发起能够塑造菩萨形象，其实就发起你的生命因素的成长，它功德在这个地方。那一般人可能不了解，不了解不要紧，但你是种的这个因么，所以它才有这种天上人间的这种福报。那你假如是有善根的话，那你已经是出离三界的功德了，这个是不同的。

那第三个部分它提到“若有女人。厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香。饮食。衣服。缯彩。幢幡。钱宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。成斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。”这个地方是讲女人哪，女身的部分，这个佛经讲男女啊，它确实有一种状况，是有尊女卑的状况，它有点左手右手的那种感觉，右手左手右手力量大，左手力量小，但是呢它讲左边就为大，右边就为小。它有这种情况，因为印度人是左手擦屁股右手拿饭吃，但是它的思想平衡就变成左边大，右边小。所以，普贤菩萨为长子，他坐在左边，不是坐在右边。佛是左边，那么在思想结构的平衡上来讲，它讲说，男的代表是好的顺利的，女的是代表不顺利的就好像右边代表正确的左边代表不正确的，就是这样，那没有其它意识形态所藐视女众怎样。并不是这个意思，所以它用女人来讲啊，事实上是一种形象的问题，就因为你有不好的习气，比如有人抽烟有的人酗酒，现在沉迷电动玩具，那走不出来，那你想要改他，改不了，那怎么办，供养地藏菩萨形象，那以后百千万生，那个坏习气再也染不上了，它的意思是指这个。那你要看文字的话那就出问题了，在新时代里这里就出问题了。所以我们要懂得，佛法里头讲的语言文字啊，有它的模式在。它的模式，因为有这样的模式它就有这样的思维，今天你完全丧失了对它的认识，所以你这个地方弄不好，这地方弄不好，他才会觉得佛法怎么这样重男轻女，那它只是一个表法。它必须用这个很形象的东西来做表法。

好我们看第四个“ 复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中常为王女。乃及王妃。宰铺大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。祸福如是。”第二个是讲女人，假如你厌恶丑陋，多疾病，这古代的人比较有这种情，况因为营养不良，女生又再加上每个月月经啊痛的要命啊，很讨厌啊。男生就不会，到处活泼乱跳，高兴也好不高兴的，偷翻女孩子的裙子，那觉得男生很不错，很活泼很好，那你假如有这种想法，那你在地藏菩萨像前，你志心瞻礼，当下你就可以转变，转变你会觉得有可能吗？我看我不知拜多少了，一点都没转变，所以这里头讲的就是，你对于这种不好的事，厌恶想要放弃，刚才讲的女人不是只女人，它只是形象化，对于你讨厌的你不要的，你想要放下，你当下就能转的，当下就能转的，那个讨厌的东西呀，它不一定都是不好的，不一定都不好，那你不会用，你沉迷就不好，但是你会用不见得是不好，说计算机有哪里不好，那你沉迷只要打电动玩具那当然不好，可是计算机拿来作为全世界沟通是很好的，对不对？你拿计算机来犯罪，也很方便，那当然很不好的，那你一犯罪，警察就追，你以为我在计算机里犯罪没人知道啊，电子警察追你啊很快啊，你在外面犯罪要追你还不容易，你在计算机里头犯罪要抓你很快，这个是什么，你要懂得会运用，那件事情本身不是不好，是你不会用把它变成毒…

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