..续本文上一页药，你要是会用那很好啊，怎么不好呢。所以在这个地方就是你不会用变成好用，变成会用，是指这个意思，那么会用，有人会用到高级的，同样是一部计算机你为什么会用到被警察抓，对不对？同样一部计算机有的人就变成神童，为什么那你要会用嘛，这一段的意思是讲这种情况，你不会用要变成会用，以媒介上的这些东西，所以不要从形象上去否决，我们要懂得它的真理性，地藏经在谈这个部分，它还是非常特殊的这种文学表达方式，是一般人体会不到的，因为你一直看到男人女人呀，你就开始要提什么男女平权问题啊开始要上街抗议呀，那个都不对，你都弄错了。好第五个“复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。”就说你受持地藏菩萨，那么经常供养，这样的话鬼神会护卫。那这些恶事呀坏事连听都听不到。何况你亲自遇到。这个就是啊你要留意这种供养的功德。
那个台湾有一次九。二一大地震，跟我们汶川大地震差不多那么严重。那个大概全台湾的人都感受到那个大地震的恐怖。那一天啊大地震的时候啊，我刚好在洗澡，就听到有人敲门，我赶快衣服穿起来一看这门怎么跳得这么厉害。我就开门说别吵了，敲门有听到就好，那个们啊歪来歪去，歪来歪去，撞门撞成这个样子，结果呢门一开没人啊，门一关又来了，因为你在动你没有感觉，你看门这样跳，敲门轻轻敲，怎么敲这么大声音。门一打开没人啊，门一关又来敲门了。门一开又没了，门一关又敲了。敲了三次。我说不对了这好像地震，你才想到是地震呀，所以你会恐惧吗，一直恐惧以为是那个鬼在作怪啊。等到确定是地震的时候，那时候已经有感觉头有点晕了，有点是地震的感觉。那时我在高雄离地震很远啊。好了这不打紧，地震过后我们赈灾啊到山区去了，发现有一个人他不知道地震，他怎么样，他们一家人住在八百米高的地方。就地震滑山啊，整个山坡的土啊大概有五十米深整个向下滑了八百米。一起来以后没有啊哪有地震，路还是路啊，屋子还是屋子，后面的树还是树啊，我的猪还在里边，它还没地震啊。他跟人家要找他，本来要爬八百米。现在到平地来了。他们一家几个人没都有地震，他睡得很好的，只是好像床单被抽下来一样，他会有那种感觉不知道啊，其它的人都东倒西歪了，他一家人没有恶业，没有恶，那一家人没有恶业，整个滑下来也是他的土地，政府不能说你在高山上你再回去呀，他平白从高山上的财产就换为平底的财产了。当你没有业的时候，那种大地震的灾难你收不到。他就找对面村的人问，那天大地震到底怎磨样，他说你不知道啊，不知道啊，本来在看电视突然不见了，不见了就睡觉吧，就这样子而已。对面的人告诉他说，地震可怕啊，他说怎末可怕，整个山谷冒蓝色的火光出来，也不是火就一种蓝色的火光，他看得整个头发全部竖起来，两夫妻对面一看头发怎么往上竖，那你看冥王就是这个样子呀，两个这边看那边，那边看这边都不敢讲一震天摇地动呀，该毁的全都毁了。两个老夫妻平常当然没造恶呀，所以死不了，其它子孙都不在啊，只有两个老夫妻。所以両山腰的老先生一对谈啊，那个没受恐怖的睡觉的那一个越听越可怕。所以你有业的人就是有业，没业的人就是没业，即使这么大的灾难来，来不到他身上。你要是有灾难的那没办法。有个年轻的那个经理呀很精明能干的，他好几次，就那磨一次他开车到台中，搭飞机到台中，本来台湾的另一面，本来想搭火车回来票都买了，人家跟他讲说不要，我开车回去，就走横贯公路过来，本来要搭飞机回来没有搭，那买火车票买了那他就叫他换乘，你不要开车走嘛，你陪我走嘛。那他说也好，结果开了一半车子坏了，就打发了，叫人家把车子拖回台中去修理，然后刚好有一部车路过，他们就搭他的车搭到一半那个泥石流下来了，把他砸死了。各种路你都不走，就偏偏选哪一条路，到那边去被砸死，你命该如此。你造了那个业。那没业的你根本遇不到。你看我们就遇到了，有人唐山大地震遇到了，汶川大地震也遇到了。有人在台湾遇到九。二一到这里又遇到五。一二。那为什么有些人根本就遇不到。这是你平常所造的业，缘一到你就统统碰到。好吧我们跟各位讲说你平常要多供养，你假如把它当做一般的神像供养那当然是迷信。但是这个供养是开启培养自性善根，你站在培养自性善根的立场来训练自己呀，那日夜鬼神卫护。不受诸横。
这个是提供给各位啊作为参考，我们再看下一个。这个地方啊世尊都讲复次复次普广都一直这样重复讲，“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪，过是劫已，方受恶鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报。何况别生恶见毁灭。”有人供养地藏菩萨形像皈依地藏菩萨，修学地藏法门。有人讥毁这一念讥毁啊有这么重的罪，因为地藏普萨已经积累了很多很多的这些功德在那边。就象我们不能随便批判人家，不要随便诽谤人家，尤其是有成就的人。现在的人啊穷极无聊啊，言论自由对于社会上有成就的人喜欢谩骂，这是非常不好的，人家有成就啊他遭殃了。这里好像遇到比较少，台湾是很麻烦的事，所以言论自由就是到处骂人。你就不要出名你一出名就完了，你一出名就怎样怎样，这个很不好，你要知道一个人之所以奋斗能够成功啊，他一定有积累了一些功德，那你批评这个人你就批评他的功德了，那你当然就得业报了。那这些佛菩萨在灵性有这么高的成就，你何以要从灵性上去诽谤他呢。所以她下面所得的罪业当然就重。这个是第一个跟各位要谈的。第二个这里讲了一个佛教的基本的思维模式。基本的思维模式你留意看看，这个人哪贤劫千佛灭度讥毁之报尚报阿鼻地狱，受其重罪，换句话说这里贤劫千佛啊他要在阿鼻地狱，阿鼻地狱出来受恶鬼，恶鬼出来受畜生，畜生出来得人身纵受人身，也贫穷下贱，诸根不具，诸根不具呀，虽然头在可能眼、耳、舌、鼻不全，要不然哪那就是四肢不全，有这种现象叫诸根不具，多被恶业来集其心，这个是我们常跟各位讲你要是才从地狱回来的人，地狱，他不会直接从地狱来，通常地狱出来先当恶鬼，恶鬼出来当畜生，啊畜生要看哪一类畜生，要经过很久要当畜生大概要从蚂蚁、草蚁虫开始啊，逐渐进步到蟑螂老鼠啊、然后到老鼠过来然后可能当蛇啦，当鸡呀鸭啊然后才到猪啊狗啊，然后再来啊牛啊马啊，到牛、马才就快要转成人了，转成人以后啊贫穷下贱诸根不具，诸根不具呀，不久之间复堕恶道，他会这样一直循环，一直循环，那么来到人间以后的这种人啊，通常啊他是进入复苏期，他从极萧条开始复苏啊，在复苏时候他做什么都不顺，都不顺，那么即使想要积累一点福德啊跟众神啊，不要说佛菩萨要结一点缘啊都有困难，为什么困难，他只有在庙门口啊卖东西，有没有啊，这是最典型的，在庙门口当乞丐，那有的在这里做的很好，一点一点一滴的功德福德积起来，有的在那边还在造业，因为通常进庙里来的人都比较善良，所以你要化缘啊人家都乐意布施，那就有很多假的会夹杂进来，有的靠人家给你的钱不多他就做点小生意，做小生意又不认真做，卖黑心食品这一类的，那你就在造业了，你要留意到所以说这寺庙门前恶道多啊，圣地门口你知道象五台山上边这些大庙大山上边，你到那边去骗子很多，神混很多，你想想看在寺院庙门口还有算命八卦的，有没有，那不纯翠是骗子吗，那人家到庙里要求保佑，你还是这边算卦什么，你在算什么，那就是靠佛吃饭靠神吃饭，靠佛靠神吃饭通常都不好，家道不好，你真的在服务吗？你去留意看，在大庙门口卖东西的，你可以发现他们都比较贫贱都比较低贱，里面也有很高水平的，那已经是修行人了，他只是在家修行的这种状况，你要留意到这种情况，所以对于这些佛菩萨我们希望大家能够从灵性立场上来多于一种恭敬跟尊重，而不要讥毁不要诽谤。
好再下面， “复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕。求生求死，了不可得。”这是指病啊，长久的病，“或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，转复魍瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前高声唱言，我某甲等，为是病人对经像前，舍诸物等。或供养经像，或造佛菩萨形象，或造塔寺，或然油等，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪至于五无间罪永得解脱。”我们先跟各位看看这个部分，所以指有这样的人过去造什么业不知到，通常我们也不太了解，但这个现象出来了，在病中久处要死也死不了，不死叫他活起来又活不起来，那么这个时后啊你通常这样处理，就告诉他在佛前那说这个人哪，假如缘已尽了那就给他他早死吧，假如缘未尽哪，就给他早点好吧，那不是这样讲就好了，没有那么便宜的事。他造业处心积虑造业，那现在你就两句话把他解决了，他这里讲，或取病人可爱之物，他喜欢什么财产，那我告诉你财产全不要分掉，因为他…
《地藏经 北京夕照寺开示 第十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…