..續本文上一頁藥，你要是會用那很好啊，怎麼不好呢。所以在這個地方就是你不會用變成好用，變成會用，是指這個意思，那麼會用，有人會用到高級的，同樣是一部計算機你爲什麼會用到被警察抓，對不對？同樣一部計算機有的人就變成神童，爲什麼那你要會用嘛，這一段的意思是講這種情況，你不會用要變成會用，以媒介上的這些東西，所以不要從形象上去否決，我們要懂得它的真理性，地藏經在談這個部分，它還是非常特殊的這種文學表達方式，是一般人體會不到的，因爲你一直看到男人女人呀，你就開始要提什麼男女平權問題啊開始要上街抗議呀，那個都不對，你都弄錯了。好第五個“複次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂及歌詠贊歎。香華供養。乃至勸于一人多人。如是等輩。現在世中及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事辄聞其耳。何況親受諸橫。”就說你受持地藏菩薩，那麼經常供養，這樣的話鬼神會護衛。那這些惡事呀壞事連聽都聽不到。何況你親自遇到。這個就是啊你要留意這種供養的功德。

那個臺灣有一次九。二一大地震，跟我們汶川大地震差不多那麼嚴重。那個大概全臺灣的人都感受到那個大地震的恐怖。那一天啊大地震的時候啊，我剛好在洗澡，就聽到有人敲門，我趕快衣服穿起來一看這門怎麼跳得這麼厲害。我就開門說別吵了，敲門有聽到就好，那個們啊歪來歪去，歪來歪去，撞門撞成這個樣子，結果呢門一開沒人啊，門一關又來了，因爲你在動你沒有感覺，你看門這樣跳，敲門輕輕敲，怎麼敲這麼大聲音。門一打開沒人啊，門一關又來敲門了。門一開又沒了，門一關又敲了。敲了叁次。我說不對了這好像地震，你才想到是地震呀，所以你會恐懼嗎，一直恐懼以爲是那個鬼在作怪啊。等到確定是地震的時候，那時候已經有感覺頭有點暈了，有點是地震的感覺。那時我在高雄離地震很遠啊。好了這不打緊，地震過後我們赈災啊到山區去了，發現有一個人他不知道地震，他怎麼樣，他們一家人住在八百米高的地方。就地震滑山啊，整個山坡的土啊大概有五十米深整個向下滑了八百米。一起來以後沒有啊哪有地震，路還是路啊，屋子還是屋子，後面的樹還是樹啊，我的豬還在裏邊，它還沒地震啊。他跟人家要找他，本來要爬八百米。現在到平地來了。他們一家幾個人沒都有地震，他睡得很好的，只是好像床單被抽下來一樣，他會有那種感覺不知道啊，其它的人都東倒西歪了，他一家人沒有惡業，沒有惡，那一家人沒有惡業，整個滑下來也是他的土地，政府不能說你在高山上你再回去呀，他平白從高山上的財産就換爲平底的財産了。當你沒有業的時候，那種大地震的災難你收不到。他就找對面村的人問，那天大地震到底怎磨樣，他說你不知道啊，不知道啊，本來在看電視突然不見了，不見了就睡覺吧，就這樣子而已。對面的人告訴他說，地震可怕啊，他說怎末可怕，整個山谷冒藍色的火光出來，也不是火就一種藍色的火光，他看得整個頭發全部豎起來，兩夫妻對面一看頭發怎麼往上豎，那你看冥王就是這個樣子呀，兩個這邊看那邊，那邊看這邊都不敢講一震天搖地動呀，該毀的全都毀了。兩個老夫妻平常當然沒造惡呀，所以死不了，其它子孫都不在啊，只有兩個老夫妻。所以両山腰的老先生一對談啊，那個沒受恐怖的睡覺的那一個越聽越可怕。所以你有業的人就是有業，沒業的人就是沒業，即使這麼大的災難來，來不到他身上。你要是有災難的那沒辦法。有個年輕的那個經理呀很精明能幹的，他好幾次，就那磨一次他開車到臺中，搭飛機到臺中，本來臺灣的另一面，本來想搭火車回來票都買了，人家跟他講說不要，我開車回去，就走橫貫公路過來，本來要搭飛機回來沒有搭，那買火車票買了那他就叫他換乘，你不要開車走嘛，你陪我走嘛。那他說也好，結果開了一半車子壞了，就打發了，叫人家把車子拖回臺中去修理，然後剛好有一部車路過，他們就搭他的車搭到一半那個泥石流下來了，把他砸死了。各種路你都不走，就偏偏選哪一條路，到那邊去被砸死，你命該如此。你造了那個業。那沒業的你根本遇不到。你看我們就遇到了，有人唐山大地震遇到了，汶川大地震也遇到了。有人在臺灣遇到九。二一到這裏又遇到五。一二。那爲什麼有些人根本就遇不到。這是你平常所造的業，緣一到你就統統碰到。好吧我們跟各位講說你平常要多供養，你假如把它當做一般的神像供養那當然是迷信。但是這個供養是開啓培養自性善根，你站在培養自性善根的立場來訓練自己呀，那日夜鬼神衛護。不受諸橫。

這個是提供給各位啊作爲參考，我們再看下一個。這個地方啊世尊都講複次複次普廣都一直這樣重複講，“複次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪，過是劫已，方受惡鬼。又經千劫，複受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，複墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報。何況別生惡見毀滅。”有人供養地藏菩薩形像皈依地藏菩薩，修學地藏法門。有人譏毀這一念譏毀啊有這麼重的罪，因爲地藏普薩已經積累了很多很多的這些功德在那邊。就象我們不能隨便批判人家，不要隨便誹謗人家，尤其是有成就的人。現在的人啊窮極無聊啊，言論自由對于社會上有成就的人喜歡謾罵，這是非常不好的，人家有成就啊他遭殃了。這裏好像遇到比較少，臺灣是很麻煩的事，所以言論自由就是到處罵人。你就不要出名你一出名就完了，你一出名就怎樣怎樣，這個很不好，你要知道一個人之所以奮鬥能夠成功啊，他一定有積累了一些功德，那你批評這個人你就批評他的功德了，那你當然就得業報了。那這些佛菩薩在靈性有這麼高的成就，你何以要從靈性上去誹謗他呢。所以她下面所得的罪業當然就重。這個是第一個跟各位要談的。第二個這裏講了一個佛教的基本的思維模式。基本的思維模式你留意看看，這個人哪賢劫千佛滅度譏毀之報尚報阿鼻地獄，受其重罪，換句話說這裏賢劫千佛啊他要在阿鼻地獄，阿鼻地獄出來受惡鬼，惡鬼出來受畜生，畜生出來得人身縱受人身，也貧窮下賤，諸根不具，諸根不具呀，雖然頭在可能眼、耳、舌、鼻不全，要不然哪那就是四肢不全，有這種現象叫諸根不具，多被惡業來集其心，這個是我們常跟各位講你要是才從地獄回來的人，地獄，他不會直接從地獄來，通常地獄出來先當惡鬼，惡鬼出來當畜生，啊畜生要看哪一類畜生，要經過很久要當畜生大概要從螞蟻、草蟻蟲開始啊，逐漸進步到蟑螂老鼠啊、然後到老鼠過來然後可能當蛇啦，當雞呀鴨啊然後才到豬啊狗啊，然後再來啊牛啊馬啊，到牛、馬才就快要轉成人了，轉成人以後啊貧窮下賤諸根不具，諸根不具呀，不久之間複墮惡道，他會這樣一直循環，一直循環，那麼來到人間以後的這種人啊，通常啊他是進入複蘇期，他從極蕭條開始複蘇啊，在複蘇時候他做什麼都不順，都不順，那麼即使想要積累一點福德啊跟衆神啊，不要說佛菩薩要結一點緣啊都有困難，爲什麼困難，他只有在廟門口啊賣東西，有沒有啊，這是最典型的，在廟門口當乞丐，那有的在這裏做的很好，一點一點一滴的功德福德積起來，有的在那邊還在造業，因爲通常進廟裏來的人都比較善良，所以你要化緣啊人家都樂意布施，那就有很多假的會夾雜進來，有的靠人家給你的錢不多他就做點小生意，做小生意又不認真做，賣黑心食品這一類的，那你就在造業了，你要留意到所以說這寺廟門前惡道多啊，聖地門口你知道象五臺山上邊這些大廟大山上邊，你到那邊去騙子很多，神混很多，你想想看在寺院廟門口還有算命八卦的，有沒有，那不純翠是騙子嗎，那人家到廟裏要求保佑，你還是這邊算卦什麼，你在算什麼，那就是靠佛吃飯靠神吃飯，靠佛靠神吃飯通常都不好，家道不好，你真的在服務嗎？你去留意看，在大廟門口賣東西的，你可以發現他們都比較貧賤都比較低賤，裏面也有很高水平的，那已經是修行人了，他只是在家修行的這種狀況，你要留意到這種情況，所以對于這些佛菩薩我們希望大家能夠從靈性立場上來多于一種恭敬跟尊重，而不要譏毀不要誹謗。

好再下面， “複次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕。求生求死，了不可得。”這是指病啊，長久的病，“或夜夢惡鬼乃及家親，或遊險道，或多魇寐，共鬼神遊，日月歲深，轉複魍瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前高聲唱言，我某甲等，爲是病人對經像前，舍諸物等。或供養經像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或然油等，或施常住。如是叁白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日叁日四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪至于五無間罪永得解脫。”我們先跟各位看看這個部分，所以指有這樣的人過去造什麼業不知到，通常我們也不太了解，但這個現象出來了，在病中久處要死也死不了，不死叫他活起來又活不起來，那麼這個時後啊你通常這樣處理，就告訴他在佛前那說這個人哪，假如緣已盡了那就給他他早死吧，假如緣未盡哪，就給他早點好吧，那不是這樣講就好了，沒有那麼便宜的事。他造業處心積慮造業，那現在你就兩句話把他解決了，他這裏講，或取病人可愛之物，他喜歡什麼財産，那我告訴你財産全不要分掉，因爲他…

《地藏經 北京夕照寺開示 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…