地藏經-北京夕照寺開示

第十叁集

海雲繼夢和上

昨天我們提到這個普廣啊來請法的事，現在我們看看經文這邊怎麼講第五十五頁。“佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩诃薩名者。或合掌者。贊歎者。作禮者。戀慕者。是人超越叁十劫罪。”這裏很簡單的提了一下，這個地方有講合掌、贊歎、作禮、戀慕就是在意識中啊，那你要恭敬、尊重地藏菩薩，這裏頭啊你是聽聞名號以後所産生的一種具體的行爲，尤其在意識上，內心裏所産生的這種作用，你就超越叁十劫罪。爲什麼超越叁十劫，它不超越二十劫或五十劫。這就是身、口、意。我們在生活上啊身、口、意很重要。尤其呀情緒化。我們很擔心也常常跟各位講千萬不要情緒化。人家一句話、人家一個動作、人家一個態度就會激發你啊很大的情緒。那是我們自己上當了。因爲他有他的立場。你有你的立場。當兩個立場相對的時候。你要知道我只要轉個方向就好。你不轉而從情緒發出來那就是業。就是業一個業力的話就是十劫重罪。那你要怎麼消它那難了。所以各位不要以爲說我見到菩薩像、聽到菩薩名那我就會真的會起那恭敬心。今天是你善心發起了。你看我們很多人你一講，他根本就不理你。他不見得他會發起這個心。今天既然發起這個心，我們就不要再被情緒淹沒。否則火燒功德林。這一念嗔心起百萬丈門開，那你想要把它消除掉那都難呀。現在是因爲有這個緣你聞地藏菩薩名那才會有這些一連串的相應。假如沒有這個緣，你的因緣善根還沒到，那這個你做不到，這是第一個。

第二個那麼世尊接著講：“普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生于叁十叁天。永不墮于惡道。假如天福盡故。下生人間。猶爲國王。不失大利。”這是第二個。造佛形像那功德很大，這個是從積極面講，前面是從消極面講，先除你的罪。那這裏從積極面講增加你的福報。那麼這個彩繪菩薩像或鑄菩薩金身那這個相當好。在過去從伽舍佛時代在更早的我們不知道，過去七佛以來常有這種記載。所以叁十叁天爲叁十叁天天王。包括現在的四體同音它都是造佛像，造佛像得福報。那佛像有的人喜歡自己獨造，大殿的像，那當然是很好了。不過最好的方法是這樣，告訴各位你要發個心，發心不是，啊，這個佛像我包了，我包了都不給別人做，那你這個將來國王常常會給人背叛你。應該是大家發心，不足的我墊後。這樣子要發心的人發心，有的人可能很小氣，不知道會不會騙我，我捐一塊就好。有的人說這個很好我捐一百。有的說這個好我捐一千。那不管，你把這種數統統加起來，隨他們自己發心完畢，那最後多少呢全部我承擔。那你不結惡緣。不結惡緣，你假如這個我包了，別人不能出，好了別人想出錢的那就跟你沖突了，因爲你不給人家出錢，對不對，所以呢有沒有人出，好，隨喜，隨喜就好，你要出多少都可以，一塊、五角不嫌少，一萬、五千不嫌多。對不對，你就隨你自己捐，那不足的我來，那假如大家捐的超過了那你也功德圓滿。你也功德圓滿，雖然你錢出不到，那你將來一定當國師，當不了國王當國師。對不對，因爲你願意出錢，但是衆生福報大麼嘛。大家捐錢後這些都超越了。你說這樣那我不行，沒有啊。那佛像豎不到不然豎佛桌麼，那也可以啊。所以要懂得先給別人發心，不足的我來。尤其有很多同修，佛門中有的喜歡供養。人家在大殿，他這個大殿的我包了。那人家要出錢都沒了。你就說好。大家來一起來你一根柱子，他一片瓦。出瓦的出瓦，出磚的出磚。他出柱子的出柱子，啊全部加起來有不足的我來，那這樣的話是最圓滿的。最圓滿的，那現在因爲這是出錢的關系啊，所以常常啊錢會多出來，多出來啊，我們就弄一個基金，做一種永續經營。既然佛像做了，它不是一尊，我們做了很多尊，大家錢出了，因爲有的出的已經超過一尊的錢，那不要緊，再跟大衆結緣，他也隨喜那我們錢會永遠多著，只要留著有契機下一次做佛像再做。那這個福報永續。那就是無間，無間福報，這福報永續不斷，這是造佛形像的一個殊勝功德。那這個地方有一點我要跟各位講，升于叁十叁天啊，發起人爲天王，你要知道，發起人爲天王，那福盡下升人間，尤爲國王。各位要知道，發起是很重要的，發起是主動的，主動發起你才有天王報。有很多人老是跟在後面，跟在後面不打緊，種種的理由，你會人家當馬，你就當馬尾巴那根毛，因爲你已經托到最後面去了，你說沒關系也有一點關系，啊有關系大概是馬尾是趕蒼蠅用的，其它沒作用，就變成這個樣子。所以我們一直講說，你要主動的發起，你主動的發起，升天爲天王，下升人間爲人王，這個福報啊，是不可思議的，你要留意到，主動站出來就有這個優勢，當人家發起的時候，我們隨緣隨喜，你也有人天報。即使到人間來啊，也生得好時好國王。但你假如一直人家催著，要不要要不要很好啊這個華嚴好啊，你要護持啊，好吧那你就馬尾了。就掉到馬尾了，你到最後好吧好吧，就最後趕蒼蠅的了，就變成這個樣子了，不是沒福報，有福報。但是你已到最末端，我們是希望說你既然要學佛，就學前端，當國王。那爲什麼這種發起造佛像在佛門中爲什麼佛事門中福田第一呢？你在哪裏造福啊行善啊，不如在佛門中，這個不是我們自己在佛門中講佛教要怎樣，因爲佛教講的是一個靈性的事業，身、心、靈當中。它是靈性的事業，教育是心理的事業，救濟行善那是身體的事業，身體的事業那當然救人一命勝造七級浮圖嘛，你從浮圖對生命來講那生命比佛塔重要。那是物理看物理，可從教育來看的話，無形的教育，學校是比救命重要，救命只是給它一碗飯吃嘛。教育他是教育他如何賺錢麼？所以這個功德當然大了，可是呢靈性的又比心理的功德大，你說心理的教育比身體的救濟功德大幾倍，那靈性就比心靈就大幾倍。絕對大得多，關鍵就在這個地方，因爲它是靈性教育的問題，所以你發起能夠塑造菩薩形象，其實就發起你的生命因素的成長，它功德在這個地方。那一般人可能不了解，不了解不要緊，但你是種的這個因麼，所以它才有這種天上人間的這種福報。那你假如是有善根的話，那你已經是出離叁界的功德了，這個是不同的。

那第叁個部分它提到“若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服。缯彩。幢幡。錢寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況複受。除非慈願力故。要受女身。度脫衆生。成斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫不受女身。”這個地方是講女人哪，女身的部分，這個佛經講男女啊，它確實有一種狀況，是有尊女卑的狀況，它有點左手右手的那種感覺，右手左手右手力量大，左手力量小，但是呢它講左邊就爲大，右邊就爲小。它有這種情況，因爲印度人是左手擦屁股右手拿飯吃，但是它的思想平衡就變成左邊大，右邊小。所以，普賢菩薩爲長子，他坐在左邊，不是坐在右邊。佛是左邊，那麼在思想結構的平衡上來講，它講說，男的代表是好的順利的，女的是代表不順利的就好像右邊代表正確的左邊代表不正確的，就是這樣，那沒有其它意識形態所藐視女衆怎樣。並不是這個意思，所以它用女人來講啊，事實上是一種形象的問題，就因爲你有不好的習氣，比如有人抽煙有的人酗酒，現在沈迷電動玩具，那走不出來，那你想要改他，改不了，那怎麼辦，供養地藏菩薩形象，那以後百千萬生，那個壞習氣再也染不上了，它的意思是指這個。那你要看文字的話那就出問題了，在新時代裏這裏就出問題了。所以我們要懂得，佛法裏頭講的語言文字啊，有它的模式在。它的模式，因爲有這樣的模式它就有這樣的思維，今天你完全喪失了對它的認識，所以你這個地方弄不好，這地方弄不好，他才會覺得佛法怎麼這樣重男輕女，那它只是一個表法。它必須用這個很形象的東西來做表法。

好我們看第四個“ 複次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中常爲王女。乃及王妃。宰鋪大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。禍福如是。”第二個是講女人，假如你厭惡醜陋，多疾病，這古代的人比較有這種情，況因爲營養不良，女生又再加上每個月月經啊痛的要命啊，很討厭啊。男生就不會，到處活潑亂跳，高興也好不高興的，偷翻女孩子的裙子，那覺得男生很不錯，很活潑很好，那你假如有這種想法，那你在地藏菩薩像前，你志心瞻禮，當下你就可以轉變，轉變你會覺得有可能嗎？我看我不知拜多少了，一點都沒轉變，所以這裏頭講的就是，你對于這種不好的事，厭惡想要放棄，剛才講的女人不是只女人，它只是形象化，對于你討厭的你不要的，你想要放下，你當下就能轉的，當下就能轉的，那個討厭的東西呀，它不一定都是不好的，不一定都不好，那你不會用，你沈迷就不好，但是你會用不見得是不好，說計算機有哪裏不好，那你沈迷只要打電動玩具那當然不好，可是計算機拿來作爲全世界溝通是很好的，對不對？你拿計算機來犯罪，也很方便，那當然很不好的，那你一犯罪，警察就追，你以爲我在計算機裏犯罪沒人知道啊，電子警察追你啊很快啊，你在外面犯罪要追你還不容易，你在計算機裏頭犯罪要抓你很快，這個是什麼，你要懂得會運用，那件事情本身不是不好，是你不會用把它變成毒…

《地藏經 北京夕照寺開示 第十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…