..续本文上一页爬到了，它(懒猴)“蹦”跳到另外一棵树去了。(豹)爬到树梢尾端是不敢爬上去的。，它一定是跳下来，从另一棵树上去。这懒猴从一棵上直接翻过去。那个豹是精明哪，它精明没有办法跳过去，你知道吗，

所以你精明的人有你精明人处事的方法，那懒猴有懒猴处事的方法，你要气死了。所以我们才教你说“聆听、欣赏、接纳”，你欣赏对方嘛，那家伙，你就被气嘛，你看看，人家总有他的生存之道嘛。你精明能干就脑筋发达嘛，识性发达的，世间不是你有一套，他也有一套哪。所以，精明能干的更要参加华藏工程，好好地去欣赏人家。(众鼓掌)鼓掌的人都不是精明能干的人，鼓掌一定受精明能干的人气啦。这个我们看的很清楚，精明能干就一直想要用他的方法，那个慢半拍的就瞪你一下，然后回过头来就怎样。你就气的要死，你不管他，可人家事情也办好了。办好了，你就“你看，事情就是要做，做了就会好。”可是人家不是照你的方法做，人家用慢人、慢法来完成大工程，那你是快人、快方也完成那件工程，这是方法不同嘛。所以如何去欣赏，这是很重要。好，这个是我们很简单地把这个部分讲过了，现在看如来赞叹品的部分。这个普贤菩萨问，地藏菩萨答。讲完以后，其实这个是第二会，如来赞叹品这是第二会。

尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广做方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。

我们先看这个地方，这里呀，他举身放大光明，这部经基本上有三个循环，这是第二个循环开始。就是佛放光的时候，前面也是佛放光，经文没有明确地讲佛放光，但是它有讲佛来集会赞叹，有没有，“现不可思议大智慧神通之力”。这个“是时如来含笑，放百千万亿大光明云”，有没有。这里举身放大光明嘛，这个佛经里面讲佛放光明，是一个法会的开始，那这是第二个法会的开始。

那么，放大光明普告十方世界，有没有，这就我们跟各位讲的，佛以神通看世界，从这样看是整个法界在里头。那从大脑的角度来看，从这样一个世界，在一个法界里头，有一个世界的直线距离，所以那个世界就有长有短的问题。我们会觉得说这个世界的言音那个世界怎么听得到？你从这样看的时候，那个声音当然通通听得到。所以，他举身放大光明，就等于佛要显现这个神通，整个法界全部纳在他的范围里，那他不就都能听到吗，是这个意思。这是第二次来这种状况。

当他这样讲的时候，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。

佛现这神通哪，普广在场就接下来，这个时候普广是当机众。前面哪，佛跟文殊师利菩萨讲，文殊师利是当机众。那这一会哪，第二会的这一会，普广是当机众，所以他先发问。

尔时，世尊告普广菩萨及四众等，谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

这个地方，世尊告普广跟四众等，也就是当时有很多人在。那普广只是当机众，所以他这样讲，因此下面答话就普广来做答。我们现在很多人在这里应对进退做不好，一发问以后，你们就没下文了，所以，师父再讲下去，下面没人接了，那当机众不见了。你要发问，你就当机众。所以为什么请问要有一个功德主，无论如何，就以功德主为主，要不然这下面常常接不去。

像他这样讲，那佛跟谁讲，佛不能只跟普广讲哪，可是普广当机众，当然是以普广为代表，那么下面要再讲，各位都是普广，这是佛法的基本定义。在世间法中，一定有一个代表，但是从法义来讲，我们都是当机众。你来听了，那你听不懂，那你是下机众，当机众叫上机众，上飞机啦，下机众是下飞机了，你既然上不了飞机，你就下飞机好了。就你既然你来听经，一定可以受益，当中直接受益了，你就是当机众。受益有大有小，那是根器问题，不可能听不懂。那么对于这样一个法，一个过程，乐意接受，这个就是当机众。你不乐意接受，那就很多人离席了。所以，我们讲你基本上都是当机众，不用担心。这是我们跟各位所谈的部分。好吧，今天就跟各位讲到这里。明天，我们再跟各位讲普广菩萨的部分，普广菩萨的部分还相当的多。

《地藏经 北京夕照寺开示 第十二集》全文阅读结束。