..续本文上一页这个就是地狱教化之功。它有威摄人心的作用，使你不敢做恶，这是非常好的这种教材。
当然佛教里不止是有地狱，它也有奖励，讲善升天的这种情况，这是一般的教材——教育的材料。就好像我们社会她有监狱一样，监狱是对恶人一种惩罚，地狱也是一样，一种惩罚。但不你能说现在的监狱不迷信，古代的地狱就迷信，不是这样子，监狱、劳狱、地狱是一样的，是同样的。好吧，这是从大地狱上面来讲。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限，更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。
它这个地方啊，只讲一部分，他不是全部都讲，也没办法全部都讲，让我们知道有种情况，而这些地狱的名字构成我们对地狱泛泛的形相，大概地狱就是这个样子，这些恶兽走来走去。第三段：
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶者众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
这是一个转折的话，也是一个很重要的，他说“南阎浮提行恶众生业感如是”，是你行恶的业所感受的，没有人害你。那你有做，你想赖都赖不掉，那你没做，谁想栽赃也栽不到。
我们有个同修，他是个法官。有一天他太太问我说：
“他死后会到哪里去？”
我说：“死后当阎罗王。”
她说：“怎么会呢？”
因为她讲了一句话，他法官下来，不做了，下来当律师，很有名的律师。
她跟我讲说：“人家常常叫我来帮忙，我实在不想浪费，我只问一句话。”
我说：“问什么？”
问：“你到底有没有做？有做叫我跟你弄没罪，不可能。没做，那你讲清楚。确实没做，你不能够打妄语。你没做我就帮你，因没罪嘛，有做不能够说没罪。”
这个就阎罗王的性格。现在律师很多都不是啦，你只要给我钱越多我给你罪就越轻，想办法帮你弄，那个是贪污喔，你不要以为是律师，还是贪污。
这个阎罗王的性格是告诉我们说，你在这个世间造身、口、意三业的果报一定要兑现，恶业，他这是讲恶业，善业的话不要经过我阎罗王。善业的话就直接感受天报，是恶业才要感受到恶报。恶报也不是说给阎罗王审判，只是给世间人做一个具体的认知，所以他叫业感如是，不是什么阎罗王给你判，阎罗王怎么给你判哪。你造业你自己就掉下去了，死了当下就直接去了。下油锅就在里面啦，上刀山的直接就在刀山了，这不是谁判你去的。所以他下面讲“业力甚大，能抵须弥”，须弥山，“能深具海”，四大海哪，“能障圣道”，这三个是很严重的，“是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”你做多少就有多少的报，所以有的是五具足那个是非死不可的报。有的只做三分，有的只有一分，那就按照你做的轻重具足看，这个就是业感，三分就感三分的报，五分就感五分的报。下面就讲了：
“父子至亲，歧路各别，纵然相逢。无肯代受。”你的做我要替你受也不行。儿子说我孝顺你，爸爸你的业我替您受，不可能，你背不到。你造业你受，他造业他受。你说你是我儿子，你替我受罪，没有那回事。因为谁造的谁受，不是你要不要代他受的问题，这是业跟人的相感叫业感。
那你能不能有心说我要代别人受罪，在地狱里是没有的。因为造业也是你自己造，不跟人家受，那你说我能不能发起那个心，平常你没有的话就不可能。那公案里有一则——释迦牟尼佛。
他往昔，为了要出去经商，就像现代人一样，人家资金公司一讲，你就把钱拿出去投资了，那妈妈的私房钱统统把它挖走了。当时他想出海经商，他就投资了。投资以后，妈妈不要给他去，可他钱已经出去，人不能不行啊，他急着要出去，就把妈妈一推，不管了，就跑出去，跑出去以后上了船，船就沉了，不是把妈妈推倒船才沉的，古代在海上经商常常这样，沉船常有的事。而且印度船很奇怪，常常沉船，他们船是用的绑的，中国船是用烧的，所以中国船比较坚固。阿拉伯船也坚固，就印度船很奇怪，他们常常沉船，释迦牟尼佛这一生船也沉了，船沉了，他就掉下去了，他就掉到地狱里去了。
第一个？城，第二个到？城，第三个就到地狱城，地狱城就是他妈妈的果报。但是呢，他到地狱城的时侯，有一只鬼出来，满头都是，热铁轮在顶上旋。他问你是谁呀？他说我是释迦子。他说这是你的，他走进去了，哇！很痛苦，跑进去，跑出来那个业尽了嘛，跑进去这个业熟了嘛，就跑进去呀，看到满街都是这样的人，好痛苦啊。他就跟狱卒讲：能不能把他们的放到我头上来？那个狱卒一看，你是谁呀？就这样一个念头起——把他的痛苦放到我的头上来，他的业就消除了。因为他这个人天生是那么善良，那么临时犯个过，他当然要受这个报，可是他天生善良，当这个业现前的时候，他还想着要代众生受苦，所以他马上就升天去了。
所以你要留意到，生命的本质很重要，偶尔无意间犯的一次过，你要担然去受报，受报你哀怨没有用。我早知道我就不要把妈妈推(倒)，不弄就散了，那来不及，后悔、那一种自责没有用，因为既然你做了这个决定，那果报就自己受嘛。所以，他这里讲的那个意思是很随缘的，我们刚才跟你说，很简单的一句话是没办法跟你讲清楚啦，我们再看下一段。
普贤答言，吾以久知三恶道报。普贤菩萨不会到这里来，我已经知道是没错啦，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。
这个后世末法这些恶行众生哪，假如听到这些，他至少不敢太放肆造恶，即使造恶也留个后路嘛，所以说闻仁者说使令皈佛。地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰，或有地狱。无限粪尿，或有地狱，纯飞蒺藜。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜，是铁，是石，是火，此四种物，众业行感，若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱，我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。
讲不完了，地狱状况，不是地狱状况讲不完，是人心险恶多端哪。大家都认为我历害嘛，我历害呀你就一直造业出来，所以我常跟各位讲，憨一点、笨一点的人有福，精明能干、聪明灵俐往往是业障鬼。不但现实生活中你丧失了享受幸福的权力，而且呢你认真造业。所以，我跟各位讲，你不要嫌自己的子女那么憨、那么笨，那是他的福报，因为憨、笨的人不造业，他除了吃亏以外不造业。吃亏表示他有福报才会吃亏哪，没福报的人怎么吃亏嘛，对不对。能够被欺负表示他还有本事被人家欺负。有的人连被欺负的本钱都没有了，对不对。所以你想想看，精明能干的人要注意，不要造业。你会计较不要去计较行善、不要计较行恶。这个很麻烦，这个能干的人有个最大的缺点就是看世间不惯，看别人都无能，别人都笨蛋，那不叫精明能干，那叫业障。
你能干，别人不能干，那你就应该协助他。你能干，看别人不能干，经常就摆脸色给人家看，那你就开始造业，这一点你要留意，这是人生中非常基本的现象，它普遍存在。尤其是精明能干，又讲效率，又有正义感、又有是非心，那真是积业障于一身。你去看看，有正义感又能干，那种憨憨的，老是慢半拍的，人家在急着工作，他还在泡一杯茶，老板“啪”桌子一拍，人家在怎么样，你再怎么样！好吧，不要喝吧。他就去(工作)，可去他还是懒洋洋的，因为他本来就懒洋洋的，你急的像热锅中的蚂蚁呐，他还是懒洋洋。快呀，快呀！快就快哪，你在那边急，他根本快不起来，因为有这些人哪。那你急干嘛？那你说，那大家就一团乱水滩下去呀，不是，不是。你想想，假如你不在场，他们会怎么做？你看看他们的模式。这些所谓懒人，他也不是懒人，他就是慢人，动作慢一点的人，他有他们处事的模式。
所以你看豹是精明的，有一种懒猴，懒猴的动作非常慢，豹是那么精明的，可豹抓不到懒猴。那懒猴动作是很慢，可懒猴远远就看到豹来，它就知道了，它会赶快转移方向，它会躲到这个棵树的树梢去。那豹来了，它爬、爬、爬到那个棵树，快…
《地藏经 北京夕照寺开示 第十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…