..續本文上一頁這個就是地獄教化之功。它有威攝人心的作用，使你不敢做惡，這是非常好的這種教材。
當然佛教裏不止是有地獄，它也有獎勵，講善升天的這種情況，這是一般的教材——教育的材料。就好像我們社會她有監獄一樣，監獄是對惡人一種懲罰，地獄也是一樣，一種懲罰。但不你能說現在的監獄不迷信，古代的地獄就迷信，不是這樣子，監獄、勞獄、地獄是一樣的，是同樣的。好吧，這是從大地獄上面來講。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限，更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄，其中各各複有諸小地獄，或一或二，或叁或四，乃至百千，其中名號，各各不同。
它這個地方啊，只講一部分，他不是全部都講，也沒辦法全部都講，讓我們知道有種情況，而這些地獄的名字構成我們對地獄泛泛的形相，大概地獄就是這個樣子，這些惡獸走來走去。第叁段：
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡者衆生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故，衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。
這是一個轉折的話，也是一個很重要的，他說“南閻浮提行惡衆生業感如是”，是你行惡的業所感受的，沒有人害你。那你有做，你想賴都賴不掉，那你沒做，誰想栽贓也栽不到。
我們有個同修，他是個法官。有一天他太太問我說：
“他死後會到哪裏去？”
我說：“死後當閻羅王。”
她說：“怎麼會呢？”
因爲她講了一句話，他法官下來，不做了，下來當律師，很有名的律師。
她跟我講說：“人家常常叫我來幫忙，我實在不想浪費，我只問一句話。”
我說：“問什麼？”
問：“你到底有沒有做？有做叫我跟你弄沒罪，不可能。沒做，那你講清楚。確實沒做，你不能夠打妄語。你沒做我就幫你，因沒罪嘛，有做不能夠說沒罪。”
這個就閻羅王的性格。現在律師很多都不是啦，你只要給我錢越多我給你罪就越輕，想辦法幫你弄，那個是貪汙喔，你不要以爲是律師，還是貪汙。
這個閻羅王的性格是告訴我們說，你在這個世間造身、口、意叁業的果報一定要兌現，惡業，他這是講惡業，善業的話不要經過我閻羅王。善業的話就直接感受天報，是惡業才要感受到惡報。惡報也不是說給閻羅王審判，只是給世間人做一個具體的認知，所以他叫業感如是，不是什麼閻羅王給你判，閻羅王怎麼給你判哪。你造業你自己就掉下去了，死了當下就直接去了。下油鍋就在裏面啦，上刀山的直接就在刀山了，這不是誰判你去的。所以他下面講“業力甚大，能抵須彌”，須彌山，“能深具海”，四大海哪，“能障聖道”，這叁個是很嚴重的，“是故衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。”你做多少就有多少的報，所以有的是五具足那個是非死不可的報。有的只做叁分，有的只有一分，那就按照你做的輕重具足看，這個就是業感，叁分就感叁分的報，五分就感五分的報。下面就講了：
“父子至親，歧路各別，縱然相逢。無肯代受。”你的做我要替你受也不行。兒子說我孝順你，爸爸你的業我替您受，不可能，你背不到。你造業你受，他造業他受。你說你是我兒子，你替我受罪，沒有那回事。因爲誰造的誰受，不是你要不要代他受的問題，這是業跟人的相感叫業感。
那你能不能有心說我要代別人受罪，在地獄裏是沒有的。因爲造業也是你自己造，不跟人家受，那你說我能不能發起那個心，平常你沒有的話就不可能。那公案裏有一則——釋迦牟尼佛。
他往昔，爲了要出去經商，就像現代人一樣，人家資金公司一講，你就把錢拿出去投資了，那媽媽的私房錢統統把它挖走了。當時他想出海經商，他就投資了。投資以後，媽媽不要給他去，可他錢已經出去，人不能不行啊，他急著要出去，就把媽媽一推，不管了，就跑出去，跑出去以後上了船，船就沈了，不是把媽媽推倒船才沈的，古代在海上經商常常這樣，沈船常有的事。而且印度船很奇怪，常常沈船，他們船是用的綁的，中國船是用燒的，所以中國船比較堅固。阿拉伯船也堅固，就印度船很奇怪，他們常常沈船，釋迦牟尼佛這一生船也沈了，船沈了，他就掉下去了，他就掉到地獄裏去了。
第一個？城，第二個到？城，第叁個就到地獄城，地獄城就是他媽媽的果報。但是呢，他到地獄城的時侯，有一只鬼出來，滿頭都是，熱鐵輪在頂上旋。他問你是誰呀？他說我是釋迦子。他說這是你的，他走進去了，哇！很痛苦，跑進去，跑出來那個業盡了嘛，跑進去這個業熟了嘛，就跑進去呀，看到滿街都是這樣的人，好痛苦啊。他就跟獄卒講：能不能把他們的放到我頭上來？那個獄卒一看，你是誰呀？就這樣一個念頭起——把他的痛苦放到我的頭上來，他的業就消除了。因爲他這個人天生是那麼善良，那麼臨時犯個過，他當然要受這個報，可是他天生善良，當這個業現前的時候，他還想著要代衆生受苦，所以他馬上就升天去了。
所以你要留意到，生命的本質很重要，偶爾無意間犯的一次過，你要擔然去受報，受報你哀怨沒有用。我早知道我就不要把媽媽推(倒)，不弄就散了，那來不及，後悔、那一種自責沒有用，因爲既然你做了這個決定，那果報就自己受嘛。所以，他這裏講的那個意思是很隨緣的，我們剛才跟你說，很簡單的一句話是沒辦法跟你講清楚啦，我們再看下一段。
普賢答言，吾以久知叁惡道報。普賢菩薩不會到這裏來，我已經知道是沒錯啦，望仁者說，令後世末法一切惡行衆生聞仁者說，使令歸佛。
這個後世末法這些惡行衆生哪，假如聽到這些，他至少不敢太放肆造惡，即使造惡也留個後路嘛，所以說聞仁者說使令皈佛。地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰，或有地獄。無限糞尿，或有地獄，純飛蒺藜。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中有百千種業道之器，無非是銅，是鐵，是石，是火，此四種物，衆業行感，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄，我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。
講不完了，地獄狀況，不是地獄狀況講不完，是人心險惡多端哪。大家都認爲我曆害嘛，我曆害呀你就一直造業出來，所以我常跟各位講，憨一點、笨一點的人有福，精明能幹、聰明靈俐往往是業障鬼。不但現實生活中你喪失了享受幸福的權力，而且呢你認真造業。所以，我跟各位講，你不要嫌自己的子女那麼憨、那麼笨，那是他的福報，因爲憨、笨的人不造業，他除了吃虧以外不造業。吃虧表示他有福報才會吃虧哪，沒福報的人怎麼吃虧嘛，對不對。能夠被欺負表示他還有本事被人家欺負。有的人連被欺負的本錢都沒有了，對不對。所以你想想看，精明能幹的人要注意，不要造業。你會計較不要去計較行善、不要計較行惡。這個很麻煩，這個能幹的人有個最大的缺點就是看世間不慣，看別人都無能，別人都笨蛋，那不叫精明能幹，那叫業障。
你能幹，別人不能幹，那你就應該協助他。你能幹，看別人不能幹，經常就擺臉色給人家看，那你就開始造業，這一點你要留意，這是人生中非常基本的現象，它普遍存在。尤其是精明能幹，又講效率，又有正義感、又有是非心，那真是積業障于一身。你去看看，有正義感又能幹，那種憨憨的，老是慢半拍的，人家在急著工作，他還在泡一杯茶，老板“啪”桌子一拍，人家在怎麼樣，你再怎麼樣！好吧，不要喝吧。他就去(工作)，可去他還是懶洋洋的，因爲他本來就懶洋洋的，你急的像熱鍋中的螞蟻呐，他還是懶洋洋。快呀，快呀！快就快哪，你在那邊急，他根本快不起來，因爲有這些人哪。那你急幹嘛？那你說，那大家就一團亂水灘下去呀，不是，不是。你想想，假如你不在場，他們會怎麼做？你看看他們的模式。這些所謂懶人，他也不是懶人，他就是慢人，動作慢一點的人，他有他們處事的模式。
所以你看豹是精明的，有一種懶猴，懶猴的動作非常慢，豹是那麼精明的，可豹抓不到懶猴。那懶猴動作是很慢，可懶猴遠遠就看到豹來，它就知道了，它會趕快轉移方向，它會躲到這個棵樹的樹梢去。那豹來了，它爬、爬、爬到那個棵樹，快…
《地藏經 北京夕照寺開示 第十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…