地藏经-北京夕照寺开示
第十一集
海云继梦和上
今天我们看，这个本子固定不要常常换，老换昨天讲到哪里又找不到了，讲到哪里？二十三页最后五行，好我们从二十三页这边看起：其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。这讲到光目女的母亲，她到业海以后再转回来了，还没三日就会讲话，现在你会觉得这不可思议，那她如何沟通是一回事，但确实是有这样的情况。不管怎么样，用现代的话说，她能够求证，这个悲悯的孩子，就是她的母亲，得到这样一个验证。验证的方法，那是那个时代，不是这个时代。
我们要告诉各位的是，这种验证的情况你能够确认，别人未必能够确认，因为它不在你的生活情境中。那这种人性的东西你不一定要谁认可，我们有很多傻瓜就是把你的事给人家认可。譬如说你家里的幸福，那你幸福就好了，为什么说要人家认可你的幸福呢？你要人家认可你的幸福只有一个目的，就是要人家颁证书给你。模范家庭、模范婆媳、模范妈妈，让人家颁证书，你才要让人家认可嘛，要不然你做好你的份内事，为什么要人家认可呢？同样的，你确认她是你母亲那就好了，那个为什么要让人家认可？
你现在看经文没有问题啦，但在实际生活中你就出问题，在意别人的眼光。你一在意别人的眼光，你就有很多事情是多余的，不必要的你也要去做，不必要的烦恼你就会产生。人家讲一句话你就很在意，为什么？那就你自己没有信心。你活得不幸福，所以你在意人家给你的肯定。
佛法所讲的是你的自信，你的信心，你构架以后你自己知道，而这个是有它的客观事实，它可以证明的。再有许多东西没有办法从这里单一切入，我只能这样跟各位讲，简单的跟各位就基本的情况做确认。像这种情况我们讲是讲的很清楚了，你在直接应用上是不清楚，绝对不清楚。因为这里头，我们这一段我光讲不到五分钟的话，它所涉及到的面就相当的广，相当广。那你从我这句话，你想要去反驳他，也很容易反驳，因为太单薄了嘛，就那么几句话过去，但是他周遭涉及的层面相当的广。我们希望是大家学佛呀，是能够整体性的学，不要单一的。我们讲一门深入，是就技术面行法一门深入，但是工程面它是很广的，你必须要全面去了解，人生的价值跟意义。要不然你会不了解，而且会常误会，又经常造业，这是一个非常重要的一个关键。好，我们再往下看：
她讲啊，自从死了以后，在地狱里受极大的苦，那么现在呢，蒙你的福利，蒙汝福利，方得受生。但你所予的福也就这么小，这么少，所以受生为人，不在地狱受苦，可是呢，为下贱人，又复短命，寿命十三，更落恶道。十三岁以后，还要再落到恶道去。这个时候呐，一般世间人会这样想，既然是我妈妈，我应该对她好一点，抱她啦、搂她啦、亲她啦，告诉你都没用。你往脸颊亲一下，这里就烂掉，因为她没福报。就昨天跟各位讲的，当她没福报，你帮她也没用。你送她一部车子，不是撞坏了就是丢掉。你给她吃个好的，她拉肚子呀、住院啦，她没福报，这是没办法的。所以当她没福报的时候，你怎么样也没用。
那么她就去问了，汝有何计，令吾脱免。你有什么办法，可以让我免除再入恶道之苦吗？光目闻说，知道是母亲没错，就讲啦，既然是我母，合知本罪。她在验证，这是很客观的方法，既然你说是我母亲，那你知道你做什么事，想想看嘛，你是做什么事，才会堕到恶道呢？合知本罪。作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。伤害众生、毁谤三宝、毁谤善者、毁谤行者。毁谤善者是世间善人，它只是社会现象、物理现象，行善的，也就是我们讲的身心两方面行善。毁谤行者是灵性行善，走上菩提道啊，这是灵性的，那你要毁谤这个，那你的罪就重了。你在世间妨碍人家行善，那只是妨碍一人、两人、百人而已，那你妨碍行者的灵性行善，那不止妨碍千千万万的人，而且又是根本上断除法身慧命，那这个业就重了。
所以我们很多人不知道，同样骂人怎么样，那对不起啦，好吧。不是，世间话是说，登个道歉启示就好了，可灵性的问题你登道歉启示没用，你一定要真诚的忏悔。真诚忏悔不是形式的，拜佛就拜佛嘛又怎样？拜三千、拜五千都一样，为什么？因为心不在。所以灵性忏悔是真诚的。它既然是灵性上造业，那只有灵性上去悔过，而灵性上的悔过，惟一的方法、真诚的方法是入三昧，不入三昧无法悔过。
可你还是要用你的大脑的方式，大脑方式是没办法的，世间悔过是可以，世间悔过跟灵性悔过不同。所以为什么佛教里头，佛经里头在古代的语言里这是讲不清楚的，但是我们现在是看的很清楚。古代没有灵性跟社会的区别。我们现在讲身、心、灵嘛，身心的过是社会的过，身心的业是社会的业，灵性的业不在社会上，不在社会上。所以我们昨天讲华严会上的时候就是讲灵性会上，灵性的东西。鹿苑会或者是法华会上是这个世间的历史制度嘛。所以你只要造了毁谤华严的业，大概都不通忏悔，除非是你真的入三昧，不然没办法，你毁谤其它的，小乘佛法，那你一般忏悔还可以，多拜拜的量够还可以忏悔，只要带着诚心就可以，不带诚心还不行。你要留意到它到底是有何差别。
因为华严的法会它是通十方三世的，所以，即使我们给你加持灌顶，也是十方三世一切佛给你加持灌顶，这不同的地方在这里。它是从灵性的立场来看，不是从身心的立场来看，那你能不能区别呢，那你要知道，不同就是不同。就像水晶跟玻璃一样，虽然是人造水晶，人造水晶跟玻璃就是不同。你说看起来都一样，那是你家的事，人家不同就是不同嘛。你说它有没有区别，它就是有区别。不然你的手表上为什么蓝宝石是水晶面？它怎么不用玻璃做？在一百年前做手表的时候还是？，塑料膜的。那时的玻璃呀还不稳，做的还不平，做了要磨平还不会磨，几百年前。所以你去看古董表呐，你看那镜面就凹凸不平，为什么？因为当时的科技水平。那么它演变到现在，它已经不一样了，它用的是水晶，它就是有不同。你看不懂的人说都一样，都一样就是你的事，不一样就是不一样，它差别就在这里。
那么她讲道呐，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。你那个业是不能解脱的。那么蒙福，蒙你的救拔，所以我们说要拔度要超荐原因就在这里。但是拔荐超度你假如把它当作是你的事，不是我的事你就完了。所以我们说，在这一会我们是要为夕照寺做超荐的，夕照寺没有一个代表来，这一会就无效，因为他不来超荐嘛。各位来超荐福报是你的，你说这是你要做的，不是我要做的，我要做福报是我的，对不对，你没福报哪。
这因缘呐，我们如何聚、如何散就看得很清楚，因为你不懂得灵性世界是什么样子，你以是按照世间人我给用，不给你收钱就不错了，不是你收钱不收钱的问题，我是替你做的，你竟然说不是，是你要做的，那这个就不可思议了。这个因果一来一往怎么算？假如要用世间买卖来算的话，我们在台湾八天下来，最少八九千万，那这笔账怎么记哪？不是这样算的。我们既然来了，为北京城、为崇文区做点事，这是很正常的。但是呢你假如没弄好的话，变成主城神欠我们的，行者大、大如天就在这里啊。主城神是没错，但是这个负债是主城神要付的。所以你放心，因缘结束以后，因缘还会再来。因为我们把根扎下去，将来在崇文区我们华严还是会兴盛。这一会大概就到这里，结束就没了，因为没有人管嘛，那你还要再继续吗？没办法再继续了，这就结束了。这个灵性上的东西不能以你世间法来看。
光目问言。地狱罪报，其事云何。婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。这个地狱的事情有多苦呢？就是百千岁也说不完。她到那边(地狱)才几天而已，怎么百千岁也说不完？这就是一种心路历程。眼睛一看，眼睛这么一描，不是，她看不是看一，她是看全部。他没到过地狱，到过三天回来，告诉你地狱讲三年你都讲不完。
你有没有到过夕照寺，你要是仔细看完，告诉你，夕照寺的事情你讲三年也讲不完。不是说到那边才一趟而已。怎么有那么多？那看你怎么看了。你要是执着的话，眼睛只看到一个。你要不执着放开的话，那有好多东西可以看。北京走一圈，走一圈有什么好看，就那一圈嘛。可是你放开的话，放开心灵，北京看不完。虽然你就绕一圈而已，北京你就讲不完。这是为什么？一样的道理。
一个人相处，你跟他相处，很简单的一席话讲完了，那也不过讲那两三个小时。对吧，那你再来描述，绝对不止两三个小时，有没有这种经验？对不对，为什么会这样？就你打开心灵跟他相处。那三个小时讲完了，那你们的故事会讲不完，对不对，真的讲不完。
地狱是一种生命的感受，幸福也是一种生命的感受。为什么两个情人相处才一段很少的时间，分开以后会一辈子忘不了？因为那一段时间他们是彻底感受到生命的存在。所以那个生命的存在他一辈子啊就讲不完了，关键是在这里。那你两个人相处只在计较中的话，那很快，在计较完毕后就结束了。有没有，关键是在这个地方。所以你要知道这是生命的，不是大脑里面的。大脑里面的你听完了就没事了，所以有什么烦恼。你把它厘清楚，你就很好睡，你没有厘清楚你睡不着，厘清就好睡，这是大脑里面的东西啊。生命不是，生命不要厘清，也厘不清，所以你会浸——沉浸在那种氛围里，然后你会睡的很甜。而且呢，你天天可以这样睡。而烦恼，我告诉你，保证厘清一次就够了。没有人要再厘清第二次，因为第一次厘清以后啊，第二天即使再发生，你也打包就完毕了，因为你不必再烦它嘛，这是大脑的东西。
生命的东西是完全不一样的，所以说灵性不可思议，关键是在这里。你不要看这经文，它是一种语言模式，它在表达生命与大脑之间的差别。你对生命、对灵性你到底认识多少？这是非…
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