..續本文上一頁常關鍵的一件事，非常關鍵。
光目聞已，涕淚哭泣而白空界。她聽了以後很傷心，再度向空，向天空中講，願我之母永脫地獄。她能夠永遠離開地獄，十叁歲完畢，畢十叁歲，更無重罪及曆惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願。若得我母永離叁途及斯下賤乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及叁惡道，諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。
這個地方有幾件事跟各位講，她——光目女對清淨蓮華目如來發願，願她的母親舍離一切報——惡報，對不對？這裏很清楚看到，她的母親都不要修，有沒有，你最好生一個這樣的女兒，你就不要修了，你要是生不了這樣的女兒，你還是好好修。你不要期望說那我請個師父替我修，你花多少錢請個師父替你修呀？像我們這一會，你再請師父都沒用啊，你要有誠心、要有誠意啊，對不對，你能不能使那個人真的誠心誠意爲你修？這是很重要的。而像光目女這樣散盡家財，你要請誰替你散盡家財？恐怕是把你貪汙了，對不對。你能嗎？你去留意到這一點啊。
要有一個真的肯願意這樣替你去做，有沒有，找個師父是有可能，那你跟師父的互動怎麼樣？你是他的入室弟子嗎？對不對，他要不舍棄你才可以啊，要是泛泛之交的師父是沒用的。誦《地藏經》的，在臺灣師父給你誦《金剛經》是五千塊(臺幣)，誦《地藏經》因爲叁卷嘛，所以一萬五。知道嗎？他在翻書時，是一次抓一堆過去，這裏是24(頁)，抓過去是59頁，不要緊，這樣翻過去比較快。誦經是這樣的誦的，那有效嗎？因爲你是買賣的話，你是無效的。那不買賣怎麼樣？這個就是問題了。
你在道場呆多久？你在道場有多少付出？道場的人對你認可程度如何？這裏面包括你投入的時間以及你跟人相處的一種圓融度。我們都有看到，我們道場有很多老師父，有的他走了人家根本就不想幫他誦經，因爲什麼？老人怪脾氣，天天在吵架，你死了趕快打包送走了，誰幫你誦經啊？即使有規定，按時要替他做功課也是應付一下。這個看的很清楚嘛，所以有的人，人家就很懷念，深更半夜想到他還是會爬起來替他做功課，那這個就有效。對不對，因爲他主動嘛，因爲懷念他嘛，替他做功課嘛，不要你求嘛，這也不要錢嘛。你跟人家相處不好，感情沒有架構起來，因爲平時你都用大腦在計較，人家當然也用大腦來回應嘛。你用生命跟人家交往的時候，人家就用生命跟你響應。你以靈性跟人家交往，人家靈性回饋你嘛。
現在大家在睡覺的時候，躺下去想想某某人他假如在不知多好，假如不知我好，他就爬起來了，爬到靈(柩)前去幫他做功課，這個一定會有效，對不對。當你只是用大腦響應的時候，又輪到我，好吧，我假如不幫你誦，我死後就沒人幫我誦，所以，基本條件下，只好幫你誦一誦，那你也只是這樣搖一搖而已，沒用啊。
要真情流露的交往，這是第一個你要看清楚。雖然我們常跟你講，說修行要靠自己，但是福報可轉移。這是福報，福報要真福報，應付型的福報不起什麼作用，這是真情的，這是第一個。第二個，這個地方，“地獄不空，誓不成佛”，就在這裏，這個願力。她在清淨蓮華目如來面前，她這樣發願：應有世界所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟。這就是“地獄不空，誓不成佛”，然後我方成正覺。叁惡道都度盡，我才要成佛，叁惡道不度盡，我不成佛。你能不能夠請她幫你做功課也發這個願？能嗎？不會啦。她要發願，是她自己發啦，她不會替你發願。她說我度你去，那以後呢？你要度盡衆生，才能成佛，你一定要把地獄清空，才能證菩提，可以嗎？她不能替你這樣發願哪。她發願是她自己(的事)，跟你沒關系，但是她發這樣的願，她有大福報，這個福報可以轉移一些給你。可以轉移，福報可以轉移，善根沒有辦法轉移。
但是你在這個經曆，矛盾與挫折當中，這個生命他應該激發靈性的覺醒。所以，我們在前面講過：所有的生命他都有靈性的，他靈性會覺醒的。那在這一會當中，光目女的媽媽她應該在這個時候覺醒，因爲有這樣的沖擊她就會覺醒。所以這一點，我們可以從經文裏看得到，可以看得到。
各位你仔細地看，像實叉佛陀他所翻譯的經典，可能因爲有王維在潤文，所以他的文學是非常的美。我們都知道王維是詩中有畫、畫中有詩，那以他這種文學造詣來潤文，潤文本身就帶有很美的詩意。這個很好編成，編歌劇的，它就像一部很好的戲演下來，這文章很短裏面的內容相當多，你可以從微觀的立場去放大，也可以從宏觀的立場再去網絡，這個經文裏面。我們簡單把這個部分跟各位說到這個地方，我們再往下看。
發誓願已。具聞清淨蓮華目如來而告之曰。她在佛前發願，發願完畢，這個清淨蓮華目如來馬上就作答。他說：光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願，你大慈悲，能夠爲母親發這樣的願。吾觀汝母十叁歲畢，舍此報已，就十叁歲完畢，在這裏結束了，生爲梵志，壽年百歲。就是梵志，梵志是清淨苦行的修行人叫梵志。就你媽媽十叁歲以後呢，投胎轉世再來，就是個修行人。這個就是剛才講的，有大的沖擊她的靈性覺醒了。靈性覺醒我們叫做再生。
我們這色身出生，其實跟畜生差不多，都是物理現象。但是靈性覺醒哪，就是萬物之靈的靈這個部分。這個梵志，壽年百歲，百歲不是說剛好一百歲，是指壽命很長，然後呢，壽終正寢，我們講壽考終。過是報後，當生無憂國土。這個梵志受報後，生無憂國土，就到極樂世界去了。這裏不講極樂世界就翻成無憂國土。壽命不可計劫，後成佛國，廣度人天，數如恒河沙。將來她成佛以後，度的人天數像恒河沙那麼多。在這個地方有幾個東西必須要跟各位談清楚。
第一個這是光目女自己發願，她是地藏菩薩的本願之一，這個願，是本願。那麼光目的母親呢？她只是個緣，只是個緣。因爲這個緣來刺激她，所以她在這個菩提道上繼續精進，這個刺激的緣本身就有福報了。你要知道，你也可以造業，要刺激那個修行人精進，你就有福報。你不造業，所以一造業就自己墮落，根本沒有刺激到人家的修行跟精進，那個造業就沒用了。所以她的出生，在這樣一個家裏，這是一個什麼——相互，相互的，這種家叫不具足的家。光目婦投胎到這樣的家裏是不具足的，所以他是一種反面教育，使她——光目女自己會覺醒，所以她會這樣前進。那麼這個教材，她母親的這個教材，也托了她的福，蒙她的福，所以才轉生爲梵志，精進修行。但是呢，她本身的這個修行並不高明，頂多是阿羅漢而已，修了一百年才修到阿羅漢。因爲以阿羅漢故，生無憂國土——極樂世界。然後，一直在極樂世界，壽命不可計劫，然後成佛，這個是非常長的時間，這個是小乘修法。他反面來的，正面來的不一樣。
正面來的，投胎的家庭，光目女投胎的家庭是家具足、種族具足、身處具足。那這個家呢，父親和母親不一定兩個都修啦，一定有一個是修行人，但他顯現的未必就是出家相的修行人。他在家裏，至少啊，像我們中國人講的中國傳統文化，他很有興趣。詩、書、琴、藝，六藝，不說六藝啦，現在哪有六藝，現在有一藝就不錯了。會寫寫毛筆字，國畫大概只會畫竹子，或者只會畫梅花啦，有這一種環境。有這一種環境它會帶你，練練氣功啦、打打太極啦，或者瑜珈啦等等這樣子，對家裏的這個小孩子就有影響。這影響呢，對于宗教或者修行，他很能接納，甚至一家大小會摸索什麼叫修行，爲什麼要修行？從小就開始探討靈性的東西，這個就叫身處具足、種族具足、家具足，那就不會有這反面的。
那這種福報大、善根足，通常是這個部分、這一面的，通常屬于普賢菩薩系列的家庭，都是“立”的，不會是“破”的。像這個就是破的，光目女就是破的，這就屬于文殊師利菩薩家族，他要破，所以，反面、正面是有不同的。那你是什麼的家族，當然這裏面牽扯到重要的問題，就是你個人——你個人。假如你個人沒有的話，你看那個家族，這個爸爸喜歡打太極、喜歡練瑜珈、喜歡誦經，那這個女兒也會認爲：這個爸爸就是無聊、消極，不精進，他應該去投資房地産、買股票，那你沒有善根哪，你就往那邊想啦。爸爸有錢就老是捐這個、捐那個，也不會買股票，這就反過來，這是你沒善根。家處具足、身具足、種族具足，對你來講變成造業，你知道嗎？你有善根的話，這叁個具足你全部得了，你就繼承了。這個繼承的話，對一般來人是個很麻煩的事，你繼承這些是廣大的福報，是多生累劫聚積來的，你假如沒有這個福報，你要去聚積這個福報，想要好好修行，你看要有多少障礙？多少障礙？所以聚積這些福德跟自己的善根具足，這個是很難得的機緣，很難得的機緣的。假如沒有的話，這些福德對你來講，反而是你造惡的因緣，對不對。所以，環境是一、條件是一，衆生的心性不同所看就不同，這段經文就在這個地方告訴我們很清楚。好，這個是第二個例子吧。
接著，佛告定自在王：這個菩薩他這樣問佛，佛就告訴他啦。現在呢，他就轉過來講，爾時，羅漢福度光目者，就度光目女的這人羅漢，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。像這叁個，都是編劇啦，演歌劇很好演的，無盡意菩薩的前生有了，無盡意菩薩在哪裏見過？《普門品》有沒有？他不是拿那個(解頸衆寶)供養觀世音菩薩嘛，觀世音菩薩不接受，後來他就跟佛講，佛就說觀世音菩薩你接受吧，對不對，就是這個。解脫菩薩就是光目母，時間那麼久了，她現在轉爲菩薩了，光目女就是地藏菩薩。
過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度衆生。她不是一次發而已啊，生生世世發。這裏頭還有…
《地藏經 北京夕照寺開示 第十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…