..續本文上一頁講孝順之法，他有兩個意義，一個對父母的孝順，一個呢我們要以父母的教誨這種立場來接受，這個你要去了解這樣的一種狀況，第二個它講的是五濁惡世跟調伏衆生的法，讓我們了解到這個世間的苦以及我們要如何覺醒，自我調理，自我調理，這個調付剛強衆生阿，佛陀是運用不可思議大智慧神通之力，那你能夠覺醒自己調伏自己那你就擁有不可思議大智慧神通之力，這個呢不是我講也不是釋迦牟尼佛講，十方無量世界不可說不可說一切諸佛來贊歎釋迦牟尼佛的，有沒有，換句話說這個法是真理，放逐四海而皆准，所以才有十方無量世界不可說佛，十方無量世界不可說不可說一切諸佛講的也就是十方無量世界不可說不可說一切佛刹，每一個佛刹一個佛所以那麼多佛就有那麼多佛刹，這是最典型的一個語言模式，我們了解到這裏你就知道這部經要講的法是多麼殊聖。那你要不知道的話你就不知道地藏經在講什麼了，它重點在講這世間的狀態以及如何自我調伏。當然佛有調伏我們的能力，現在佛已經入滅了，當時來贊歎佛是佛在世的時候，現在佛入滅佛把這個法留給我們那就要自己調伏自己，師傅你講嘛師傅講你要做，這是實踐學，你不做師傅講沒用阿，那各位你知道怎麼做嗎？這是關鍵，從剛才講這個問題爲母說法這個意義來講用現在白話說你要懂得尊重你自己的生命，你要懂得如何尊重自己的靈性，我們講得比較文言叫尊重己靈，尊重你自己的靈性你尊重嗎？這個你要自己去甚知啊？像各位求法你真求法嗎？你尊重這個法嗎？你重視這個法嗎？還有同修啊，師傅慈悲就跪在那裏我說幹嘛？我爸爸病了，爸爸病了怎麼？請你幫幫忙，怎麼幫忙？我給你磕頭，你給我磕頭我就倒黴了，爸爸病了我非得把他救活不行，我不把他救活我就不慈悲了，你爸爸的命值多少，他不管這些啊。他或許沒想到很單純的，這一單純就無價，沒價值了，你有沒有很仔細的去思考？你慌張不是尊重啊！你尊重你父親的生命，那你就應該有個尊重的表態方法嘛，你沒有一個尊重的表態那你的本質會尊重嗎？那我當然尊重啊，你當然尊重是你講的，你有一個實質的東西在嘛，那你如何表達那實質的因爲你表達出來是不相應的，不相應，就像這一次我們在夕照寺想要幫夕照寺這種陰霾的這種氣氛，不管說他是叫陰阿，陰陰森森的這種陰氣給除掉，或者是怎麼樣你想幫他這個忙，有效嗎？問題在這裏不是這個法無效在你主人重視不重視嘛，這一會很多人想來超度，有效嗎？當然有“效”只是效力的效還是好笑的笑，我們講它是絕對有效，從法的立場絕對有效，從你的立場有沒有效，看你對你自己的生命尊重不尊重，關鍵在這裏，那你有沒有想過假如尊重你要怎麼辦？大家知道我是癌症末期被宣判死刑，醫生當場講你的壽命不超過一個月，而且住院已經九天了，回去剩下二十一天，非死不可，我跟他講可不可以不死，那醫生“呵呵，你看吧”，我說人其實可以不死的，你知道醫師誰都不信阿，但你絕對不要相信醫師因爲他判斷你死你非死不可，所以就是不能相信他這是我一貫的原則，那他要你死你爲什麼一定要死？好啦，我沒死了這下就很麻煩了。
“師傅我癌症了你救救我，你癌症管我什麼屁事阿？紅包給你”。呵呵，紅包給我，我說“你裏面要是一張支票開兩百萬我肯定你會活，但是包兩千塊，沒用。”你的生命只值兩千塊而已嘛，是很明顯的事嘛，你尊重你的生命嗎？你要救你的生命嗎？你根本不尊重嘛！我想救你也救不了，那你只值兩千塊而已嘛，我教你的方法只有兩千塊嗎？因爲我教你你根本不尊重，因爲你才花兩千塊而已嘛。更何況有的才包兩百塊新臺幣啊，生命是無價的沒錯那你有沒有無價的態度！那要沒有的話怎麼有效呢？你包兩百塊我跟你講的方法你會聽嗎？但是你要包兩百萬的話，我肯定你絕對照著做，這不是我不給你嘛，因爲給你無效嘛！你自己想想看嘛!這方法絕對有效，那你的心無效因爲你不尊重嘛！你想想看一個尊重生命的人會是這樣嗎？
去年前年嘛，我們在廣化寺講的時候有位先生怎麼跑來我也不知道啊，師父，救救我兒子，我看他一個是他妹妹嘛，一個是那孩子的爸爸，我說：“好好好，你很虔誠”好啦，第二天沒看到，第叁天跑來一大籃子水果，“師父，謝謝你啊！”“我說謝什麼？”“孩子好啦！”“好啦就好！”我跟他講他也聽不懂不是我幫他好的是他自己好的。爲什麼自己好因爲你很虔誠，你知道嗎？兩個跪在那裏哭，我也不認識你你也不認識我，我是和尚求和尚幫忙，和尚當然幫忙，這個法本來他可以得到，爲什麼？因爲孩子小你當父親的很虔誠，因爲他不懂嘛，他是民間信仰的嘛一看就知道，所以一大籃子水果來害我那個禮拜吃那個水果吃不完。好啦，第二天又來了，他說師父對不起我不懂禮數，這一點點紅包包一百塊，因爲他不懂它使完全不懂的人，他是可以這樣但他的誠心就是對生命的尊重，一定有效。“師父，你跟他修什麼法？”我修一個很好效的法因爲它絕對有效！所以在你來看你一定要做一個形式上的法會啊！不是啊佛法不是講形式啊佛法是講真誠，講真誠。我再跟各位舉一個例子這是一個實際公案，在袈設佛時代有個道場，那個道場很有名他是一個末法時代的道場，像我們現在是末法時代，那個大雄寶殿壞了，佛像也毀了都是泥塑的嘛！還要再重新再塑造一個佛像，把大殿蓋好，那富翁啊就捐錢，那村裏有個小女孩非常窮撿破爛的，一聽到這個她很高興，她來捐錢跟和尚說和尚看看她可以，她再拿來，一個小銅板，這個和尚一看啊“拿回去拿回去，跟你寫的那個感謝狀比你這個小銅板成本還高不用了”拿回去了，那個佛像啊連豎七次，全部跨下來，七次又花很多錢，這個和尚緊張的到底是怎麼搞的，他就在佛前忏悔求佛加持，告訴他爲什麼要在哪裏改進，就在那個時候他昏厥了，他昏厥在佛腳下的時候佛出現就告訴他，這尊佛像要好就要那女孩子的銅板，沒那塊銅板啊他豎不起來。剛好這個時候這個和尚想起那件事了趕快要找那個小女生來，一個小孩子小的女乞丐找來了，臭乎乎的，他說“你要不要豎這個佛像啊？”她就要哭了，你說不行啊，他說可以可以，她就把那個銅板拿來融進去，豎那個金身啊，融進去，那個銅板啊就在眉間出現。這表示的是一種誠心誠意，誠心誠意不在錢多少，可是你有錢有能力的你不能夠說我誠心就好，那是欺騙，因爲有錢的要出錢，沒錢的是誠意嘛。你有錢的不出錢那誰付錢。
這個是相互的，所以我們能夠有機緣能成功的人要感恩，感恩社會給我們的要不然你就是掠奪。感恩，沒有社會的支持我們怎麼會成功啊？所以成功以後你要再回饋給社會啊，所以在你這輩子能成功是你前輩子的付出啊。很簡單講，講民間信仰的話是這樣講，所以這輩子的付出是保證你下輩子的成功嘛。這民間信仰的一種講法，佛法也是一樣阿。什麼因得什麼果嘛！你沒有付出的因你怎麼收這個果呢！對不對，爲什麼要供花？我常跟各位講幹部們不要買花，花要給信衆供養，供花能得美貌來。你佛前供花這叫華嚴牌，知道嗎？SK2。你自己去買SK2擦，那叫世間有爲法。那你買華嚴牌SK2，你生生世世就不但漂亮又有緣，有人緣。你的美麗人家會喜歡，有些人美麗人家不喜歡，對不對，像花瓶一樣那美麗你就站那邊給人家看就好了，你要有人緣，人緣好那你供花，要好的結果供水果，有花是因嘛水果是果嘛因果因果嘛，那你要懂得，所以你沒有那個因就不會有那個果，所以你要求什麼是這樣來的，所以這個法本身講的就指這種因果律的關系。他真正的法要懂得我們這樣的運用。
那實際上後面的部分第二個部分就是講修法。修法的部分所以這個開宗明義啊是講得很好，非常好，但是我們通常不會這樣整理。我們就像講故事一樣講，我初學佛就學地藏經。第一次讀地藏經花了兩個鍾頭，其實不是花了兩個鍾頭啊我花了兩個月還沒讀完，一面讀就一面罵，這老太太講故事給孫子聽的嘛，都是勸人爲善的，讀了兩個月以後我那個菩薩來找我了，“你用功到哪裏？”我說“唉！那是什麼經阿那麼難讀。”他說：“哪一不經啊？”我說：“地藏經”，他說“怎麼難讀？”“讀了兩個月還沒讀完。”“啊，真的，來來來坐來坐，他就拿地藏經給我，你現在讀。”我看不下，看一半就要跟他講。“別講話看完。”我問了叁次她都叫我不要講話看完。我一生氣就花兩個鍾頭把它看完。看完以後跟我說這要兩個月嗎？哦，我才知道上當，花了兩個鍾頭讀完了。讀完以後才知道，恩？佛法好像不是這樣。經過他這樣複批以後有點覺醒了。那我說好我讀一百零八遍。第一次地藏經讀一百零八遍。讀了一百零八遍大概讀到九十幾遍的時候就想，這哪是甚深難聞之法，對不對，這都是故事嘛！對不對，所以我就這故事有什麼難聞嗎？就打開了，一看調伏剛強衆生知苦樂法，這什麼東西讀了那麼多遍都沒看到。哦，再隨便翻開一個，恩？“起心動念無不是業無不是罪”，哇塞，這個地藏經還很深啊，哈哈，要翻了四五次啊就發現說唉？你不要以爲你懂，往往那最重要的地方阿你就睡著了，你沒有看見你以爲你@#%~&…一直念阿，在念的時候你是睡覺了，所以你不是誦經，你誦叁句經，第一句“如是我聞”，第二句一片空白，第叁句就是最後的信受奉行你就醒過來了，所以經典裏寫什麼一片空白，你就這叁句而已不是叁字經是叁句經。如是我聞然後一片空白到底信受奉行，醒了。因爲你念了幾遍以後大概就是這個樣子所以懂得誦經本身是一個很好的法門，但是你要如何誦，這是一個一個要領，我們休息一下等一下再跟各位談。
《地藏經 北京夕照寺開示 第叁集》全文閱讀結束。