..續本文上一頁自由行你到高雄來，我叫高雄同修帶你們去吃臺灣很有名的小吃，臺灣美食很有名。那裏有一家叫鹽酥雞，鹽酥雞就是專門用雞炸了，用胡椒鹽弄來吃，很有名很好吃。有個師父出家人就坐在那裏，他每天都穿雨鞋，他就坐在那個地方。有人吃鹽酥雞以後找了一些零錢，就給他了，他就收起來，他就坐在那個地方，拿個念珠好像很真的在念佛一樣，不知道真念佛假念佛不管，他錢收了統統放在雨鞋裏面。

　　到晚上，大概十一點半了，沒人了。那個老板要打烊了，他也要打烊，他雨鞋脫下來，把錢算一算，“最後一只多少錢”？那個老板說“隨便啊。”就是隨便啦，你要給多少就給了，他就把零錢都給了，他也不會不給的，零錢就給了，那個老板就隨便收了，反正你出家人嘛。這老板就修大功德，每天就給他一只雞吃。他跟信衆，當然是信衆，不是他的信衆，是釋迦牟尼佛的信衆，給他的錢，那些人是都有功德的。他拿去吃鹽酥雞，那是他的果報，你不要管他，“這家夥假和尚。”你不要管他。你是隨緣嘛，供養也好，布施也好，給他嘛，那你就修到了。

　　會吃鹽酥雞的人也是很普通的人，但是很普通的人會發心給一個叫花子也好，或給一個出家人也好，不管是叫布施或叫供養，那已經不重要了，這個福報他修到了嘛。你不要跟他講說“哎，假和尚你怎麼給”？假和尚也是叫花子，你只要修到就好，你別管他是誰。

　　他在叫鹽酥雞，叫越多，業報越重，那是他的事；那個給他吃的人，他也不關惡因果，因爲他總要吃飯嘛。他把他當叫花子給他吃，他也是功德。所以這個時候，跟他吃素不吃素已經無關了，你要知道。所以你不要用意識形態去看他，你真的要的是從靈性上來看，你不要從意識上來看。因爲只有我們北傳佛教，中國佛教才吃素，其他佛教人家沒吃素，沒吃素就沒這回事。那你就不要用吃素這個問題來看這件事。你要留意到，而這種狀況非常普遍。

　　所以我們學佛不看是非就在這裏，那屬于他的私生活範圍。他要吃什麼是他的事，你要吃什麼你的事嘛，你要吃什麼吃你的，他要吃什麼吃他的。這個叫真供養，真的。你假如一面供養，一面在那邊起分別心“哎呦，我剛才給他不知道對不對。”你的功德就全錯了，要給也白給了，你幹嘛要計較？我就看他是師父，我就給。其他不管嘛，人家講是非你不要講。你管他師父拿那錢去幹嘛？那個不管。你是因爲叁寶，恭敬叁寶供養叁寶。而在這個時候，你從正面來講，那行法供養，則得成就供養如來，這樣就好了。其他的你不要管，這個就是真供養。

　　“此廣大最勝供養。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故。我此供養亦無有盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。”這個前面講過了，我們就不再講了。但是我還是要告訴各位，這叁大願是修行的根本，真正修行的根本就這叁條，主要就這叁條。

　　尊重、恭敬人性，尊重、恭敬別人，包容別人的錯誤。你不要老看別人的錯誤，你必須有包容心，那你才能夠尊重生命，尊重存在，這一切恭敬是非常重要。所以我們一切恭敬下面就是尊重己靈，自己的靈性，那你也尊重一切靈性。第二條，以人性做基礎，來做人與人之間的溝通跟聯系、協調。你去注意看看。第叁條是供養，就是培養，讓自己的靈性成長，那你就看到，這叁大願都跟衆生有關。

　　所以做一個結論的話，變成你要廣度衆生，很簡單講，就是服務衆生。以前的話叫廣度衆生，現在的話叫服務衆生，你就盡量去服務衆生，去體貼衆生，溫暖衆生那一顆很枯寂、很落寞的心靈，功德無量。你這樣做，做到無憾，沒有遺憾的時候，那你最起碼到太極這個地方。因爲你這個部分假如能夠做到再教別人來的話，那你進入無極沒問題。你說“我做得實在慚愧、慚愧！”那你放心，你就算到極樂世界也是上品上生，還超上品上生。這個是我們告訴各位這個法的殊勝，這叁條已經大概涵蓋一切了。

　　那你說在這當中，有些我實在想不懂，我搞不通。不管是理論上搞不懂還是事物上不會做，我們很多同修這樣，我是每一個想加入我們這裏要精進的人，我一定要他當幹部，一定要擔任我們學會不管哪個角落的，一定要去當幹部。幹嘛？去磨，一定要去磨，把你人性的一些棱棱角角磨一磨，當你磨到說無怨無悔，我跟你講，你要進來修行，技術面我一教你就通過。

　　你假如沒有辦法把那些棱棱角角給磨掉，老是看到衆生怎麼樣，衆生怎麼樣，“哎呀，他們真是業障重。”“哎呀，哎呀。”那你就不要精進，因爲你人格性還沒有健全。你在服務衆生有什麼好唉聲歎氣的？這些人假如不要你服務的時候，你已經不在這個世間了，你知道嗎，你在淨土了。

　　就是這些衆生千奇百怪，才要你去尊重他，你去包容他，你去服務他。那你現在才出點狀況，你就唉聲歎氣，然後就在那氣得鬥不過。去死好了，還發什麼大願，什麼普賢行願，衆生無邊誓願度，什麼地獄度盡方證菩提，地獄不空誓不成就，都是你講的，等到碰到衆生，“哎呦，你最好不要來，我不要跟你打交道。”

　　不是啦，你一定要去面對衆生，不是要降服衆生，你想要降服衆生，你一定錯。衆生很難纏，你要記得，降伏自己，不是降伏衆生，不是衆生難纏，是你自己在搞怪。衆生給你出問題本來就對，所以我常跟各位講，不是我有什麼成就，是我願意接納這些衆生的考驗。

　　很多同修，這個一來“師父啊，我的兒子最近七天一直拉肚子要怎麼辦”？兒子拉肚子找醫師不是找法師嘞，“醫師沒辦法，當然找法師。”也對啊，醫師有辦法他還找你幹嘛？我說“你給醫生看過”？“是啊，我已經看了七個醫師了，都無效。”我說“你怎麼每天換一個呢”？“那個無效當然就換一個。”我說“那樣換下去一定無效啊。”那你怎麼辦？你要不要度他？你要度啊，想盡種種辦法叫他回去念地藏王菩薩。

　　這個講完了，那一個跑過來，“師父，《金剛經》說，”我那邊跟地藏王菩薩還沒搞清楚，反過來，他說須菩提講什麼什麼，《金剛經》講什麼什麼，你腦筋轉得過來轉不過來？你可能轉得過來，我在這個地方要調試這種狀況，是相當長的時間。等他把《金剛經》給搞定以後，那個跑出來，“師父，《藥師經》講說，生病要點七盞燈對不對”？我說“是啊。”“那你剛才怎麼不叫他點七盞燈”？我告訴你，你要暴斃一百次都可以呀。

　　衆生就是這樣，他沒有找你麻煩啊，他真的是就他的問題來問你啊。那你不能有我，我跟你講，你只要有我，你真的應付不過去呀。有個同修說“師父，這個問題我只有問你才有辦法解決。”我說“誰跟你講只有問我”？他說“我問很多人都沒有答案。”我說“你講什麼”？“我問你，我家魚缸裏頭的金魚眼睛怎麼有紅絲啊”？你家魚缸的金魚眼睛有紅絲，這關我屁事！你能這樣跟他講，“這關我屁事”嗎，“它這樣，它業障現前”。“真的哦，那要它念什麼經”？“你告訴它，叫它念地藏王菩薩。”你知道他問了一句非常絕的話，“請問師父地藏王菩薩會不會遊泳”？我說“你問這個幹嗎”？“他要會遊泳才會去教他。”衆生很難搞。

　　事後那個晚上我要睡覺的時候就想，我怎麼老遇到這些人呢？後來我想一想，這不怪別人，因爲我小時候也這樣整老師，現在那些業全部現前了。這沒有爲什麼，所以要的是降伏你自己，不是降伏衆生。你去跟他講啊，那個跟你有什麼關系啊。有一個說“我家的狗昨天開始一直打噴嚏，請問師父，是不是感冒了”？師父不是獸醫，那你能夠這樣跟他講嗎？我說“是感冒，你要買感冒藥要給他吃。”他說是，我們臺灣的牌子，他說是哪個牌子還是哪個牌子有效。我說“你是給狗吃的，還是給人吃的，你有沒有弄錯”？就有這種人，你不能夠說是他錯，你要搞到說原來那是我的事，不是他的事，當你轉到這個地方，大概你的業海就跨過去了。

　　修行就是講修行，你沒有辦法用大腦去推理。大腦跟你講，我不是獸醫啊，我不是獸醫你問我狗有沒有生病我怎麼知道？魚怎麼眼睛紅紅我怎麼知道？你去問問魚醫師嘛。這些都不能講。這個就是什麼，我們裏頭有很多奇怪的東西，所以修行這個法門好就好在，不管你現在的層次有多低，你會直接上去。

　　就在這個過程裏，你會去調整你很多的東西，但你要記得，你是一再地在超越自己，無盡超越。盡管你說我一無所成，你放心，極樂世界等你去，這是最糟糕的狀況。而更何況當你一再地摸索，而一再地錯誤的時候，你的法身慧命已經在成長了。

　　之所以沒有把他打開，是因爲以前你障道，障人家的道障太深了。比如說你可能把人家拆廟、毀佛，我不是說你啊，你在以前的時代有沒有做過我不知道。你可能做過這些，人家要拜，你不給人家拜，造了這些業，那你現在當然你沒辦法，可是你要忏悔也悔不過來呀。那不管，你繼續地從真實面這樣去做，下輩子你就進步很快，假如你願意的話，那這些要怎麼辦？從忏悔業障下手，那忏悔業障要如何做呢，我們就等下一會來告訴各位。

　　好，這一會我們就到這裏告一個段落。現在我們來做回向，你自己觀想。你要回向你什麼，你自己回向，你不回向你自己，你就回向給我們國泰民安，我們風調雨順，六畜興旺。阿彌陀佛。

　　(普賢行願品2011年四月昆明開示圓滿)

《普賢行願品 昆明開示 第十集 (2011年四月)》全文閱讀結束。