..续本文上一页自由行你到高雄来，我叫高雄同修带你们去吃台湾很有名的小吃，台湾美食很有名。那里有一家叫盐酥鸡，盐酥鸡就是专门用鸡炸了，用胡椒盐弄来吃，很有名很好吃。有个师父出家人就坐在那里，他每天都穿雨鞋，他就坐在那个地方。有人吃盐酥鸡以后找了一些零钱，就给他了，他就收起来，他就坐在那个地方，拿个念珠好像很真的在念佛一样，不知道真念佛假念佛不管，他钱收了统统放在雨鞋里面。

　　到晚上，大概十一点半了，没人了。那个老板要打烊了，他也要打烊，他雨鞋脱下来，把钱算一算，“最后一只多少钱”？那个老板说“随便啊。”就是随便啦，你要给多少就给了，他就把零钱都给了，他也不会不给的，零钱就给了，那个老板就随便收了，反正你出家人嘛。这老板就修大功德，每天就给他一只鸡吃。他跟信众，当然是信众，不是他的信众，是释迦牟尼佛的信众，给他的钱，那些人是都有功德的。他拿去吃盐酥鸡，那是他的果报，你不要管他，“这家伙假和尚。”你不要管他。你是随缘嘛，供养也好，布施也好，给他嘛，那你就修到了。

　　会吃盐酥鸡的人也是很普通的人，但是很普通的人会发心给一个叫花子也好，或给一个出家人也好，不管是叫布施或叫供养，那已经不重要了，这个福报他修到了嘛。你不要跟他讲说“哎，假和尚你怎么给”？假和尚也是叫花子，你只要修到就好，你别管他是谁。

　　他在叫盐酥鸡，叫越多，业报越重，那是他的事；那个给他吃的人，他也不关恶因果，因为他总要吃饭嘛。他把他当叫花子给他吃，他也是功德。所以这个时候，跟他吃素不吃素已经无关了，你要知道。所以你不要用意识形态去看他，你真的要的是从灵性上来看，你不要从意识上来看。因为只有我们北传佛教，中国佛教才吃素，其他佛教人家没吃素，没吃素就没这回事。那你就不要用吃素这个问题来看这件事。你要留意到，而这种状况非常普遍。

　　所以我们学佛不看是非就在这里，那属于他的私生活范围。他要吃什么是他的事，你要吃什么你的事嘛，你要吃什么吃你的，他要吃什么吃他的。这个叫真供养，真的。你假如一面供养，一面在那边起分别心“哎呦，我刚才给他不知道对不对。”你的功德就全错了，要给也白给了，你干嘛要计较？我就看他是师父，我就给。其他不管嘛，人家讲是非你不要讲。你管他师父拿那钱去干嘛？那个不管。你是因为三宝，恭敬三宝供养三宝。而在这个时候，你从正面来讲，那行法供养，则得成就供养如来，这样就好了。其他的你不要管，这个就是真供养。

　　“此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故。我此供养亦无有尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。”这个前面讲过了，我们就不再讲了。但是我还是要告诉各位，这三大愿是修行的根本，真正修行的根本就这三条，主要就这三条。

　　尊重、恭敬人性，尊重、恭敬别人，包容别人的错误。你不要老看别人的错误，你必须有包容心，那你才能够尊重生命，尊重存在，这一切恭敬是非常重要。所以我们一切恭敬下面就是尊重己灵，自己的灵性，那你也尊重一切灵性。第二条，以人性做基础，来做人与人之间的沟通跟联系、协调。你去注意看看。第三条是供养，就是培养，让自己的灵性成长，那你就看到，这三大愿都跟众生有关。

　　所以做一个结论的话，变成你要广度众生，很简单讲，就是服务众生。以前的话叫广度众生，现在的话叫服务众生，你就尽量去服务众生，去体贴众生，温暖众生那一颗很枯寂、很落寞的心灵，功德无量。你这样做，做到无憾，没有遗憾的时候，那你最起码到太极这个地方。因为你这个部分假如能够做到再教别人来的话，那你进入无极没问题。你说“我做得实在惭愧、惭愧！”那你放心，你就算到极乐世界也是上品上生，还超上品上生。这个是我们告诉各位这个法的殊胜，这三条已经大概涵盖一切了。

　　那你说在这当中，有些我实在想不懂，我搞不通。不管是理论上搞不懂还是事物上不会做，我们很多同修这样，我是每一个想加入我们这里要精进的人，我一定要他当干部，一定要担任我们学会不管哪个角落的，一定要去当干部。干嘛？去磨，一定要去磨，把你人性的一些棱棱角角磨一磨，当你磨到说无怨无悔，我跟你讲，你要进来修行，技术面我一教你就通过。

　　你假如没有办法把那些棱棱角角给磨掉，老是看到众生怎么样，众生怎么样，“哎呀，他们真是业障重。”“哎呀，哎呀。”那你就不要精进，因为你人格性还没有健全。你在服务众生有什么好唉声叹气的？这些人假如不要你服务的时候，你已经不在这个世间了，你知道吗，你在净土了。

　　就是这些众生千奇百怪，才要你去尊重他，你去包容他，你去服务他。那你现在才出点状况，你就唉声叹气，然后就在那气得斗不过。去死好了，还发什么大愿，什么普贤行愿，众生无边誓愿度，什么地狱度尽方证菩提，地狱不空誓不成就，都是你讲的，等到碰到众生，“哎呦，你最好不要来，我不要跟你打交道。”

　　不是啦，你一定要去面对众生，不是要降服众生，你想要降服众生，你一定错。众生很难缠，你要记得，降伏自己，不是降伏众生，不是众生难缠，是你自己在搞怪。众生给你出问题本来就对，所以我常跟各位讲，不是我有什么成就，是我愿意接纳这些众生的考验。

　　很多同修，这个一来“师父啊，我的儿子最近七天一直拉肚子要怎么办”？儿子拉肚子找医师不是找法师嘞，“医师没办法，当然找法师。”也对啊，医师有办法他还找你干嘛？我说“你给医生看过”？“是啊，我已经看了七个医师了，都无效。”我说“你怎么每天换一个呢”？“那个无效当然就换一个。”我说“那样换下去一定无效啊。”那你怎么办？你要不要度他？你要度啊，想尽种种办法叫他回去念地藏王菩萨。

　　这个讲完了，那一个跑过来，“师父，《金刚经》说，”我那边跟地藏王菩萨还没搞清楚，反过来，他说须菩提讲什么什么，《金刚经》讲什么什么，你脑筋转得过来转不过来？你可能转得过来，我在这个地方要调试这种状况，是相当长的时间。等他把《金刚经》给搞定以后，那个跑出来，“师父，《药师经》讲说，生病要点七盏灯对不对”？我说“是啊。”“那你刚才怎么不叫他点七盏灯”？我告诉你，你要暴毙一百次都可以呀。

　　众生就是这样，他没有找你麻烦啊，他真的是就他的问题来问你啊。那你不能有我，我跟你讲，你只要有我，你真的应付不过去呀。有个同修说“师父，这个问题我只有问你才有办法解决。”我说“谁跟你讲只有问我”？他说“我问很多人都没有答案。”我说“你讲什么”？“我问你，我家鱼缸里头的金鱼眼睛怎么有红丝啊”？你家鱼缸的金鱼眼睛有红丝，这关我屁事！你能这样跟他讲，“这关我屁事”吗，“它这样，它业障现前”。“真的哦，那要它念什么经”？“你告诉它，叫它念地藏王菩萨。”你知道他问了一句非常绝的话，“请问师父地藏王菩萨会不会游泳”？我说“你问这个干吗”？“他要会游泳才会去教他。”众生很难搞。

　　事后那个晚上我要睡觉的时候就想，我怎么老遇到这些人呢？后来我想一想，这不怪别人，因为我小时候也这样整老师，现在那些业全部现前了。这没有为什么，所以要的是降伏你自己，不是降伏众生。你去跟他讲啊，那个跟你有什么关系啊。有一个说“我家的狗昨天开始一直打喷嚏，请问师父，是不是感冒了”？师父不是兽医，那你能够这样跟他讲吗？我说“是感冒，你要买感冒药要给他吃。”他说是，我们台湾的牌子，他说是哪个牌子还是哪个牌子有效。我说“你是给狗吃的，还是给人吃的，你有没有弄错”？就有这种人，你不能够说是他错，你要搞到说原来那是我的事，不是他的事，当你转到这个地方，大概你的业海就跨过去了。

　　修行就是讲修行，你没有办法用大脑去推理。大脑跟你讲，我不是兽医啊，我不是兽医你问我狗有没有生病我怎么知道？鱼怎么眼睛红红我怎么知道？你去问问鱼医师嘛。这些都不能讲。这个就是什么，我们里头有很多奇怪的东西，所以修行这个法门好就好在，不管你现在的层次有多低，你会直接上去。

　　就在这个过程里，你会去调整你很多的东西，但你要记得，你是一再地在超越自己，无尽超越。尽管你说我一无所成，你放心，极乐世界等你去，这是最糟糕的状况。而更何况当你一再地摸索，而一再地错误的时候，你的法身慧命已经在成长了。

　　之所以没有把他打开，是因为以前你障道，障人家的道障太深了。比如说你可能把人家拆庙、毁佛，我不是说你啊，你在以前的时代有没有做过我不知道。你可能做过这些，人家要拜，你不给人家拜，造了这些业，那你现在当然你没办法，可是你要忏悔也悔不过来呀。那不管，你继续地从真实面这样去做，下辈子你就进步很快，假如你愿意的话，那这些要怎么办？从忏悔业障下手，那忏悔业障要如何做呢，我们就等下一会来告诉各位。

　　好，这一会我们就到这里告一个段落。现在我们来做回向，你自己观想。你要回向你什么，你自己回向，你不回向你自己，你就回向给我们国泰民安，我们风调雨顺，六畜兴旺。阿弥陀佛。

　　(普贤行愿品2011年四月昆明开示圆满)

《普贤行愿品 昆明开示 第十集 (2011年四月)》全文阅读结束。