普贤行愿品2011年七月

　　昆明开示 第一集

　　海云继梦和上

　　大家请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。

　　好，大家请放掌。

　　我们前面讲到广修供养，现在从忏悔业障讲起。经过一段时间，我们还是浏览一下。首先讲到礼敬诸佛，这个基本定义你要弄清楚。什么叫礼敬诸佛？就是一切恭敬，恭敬、尊重己灵，尊重自、他存在的灵性。你假如对灵性不能尊重，你怎么拜佛都无效。这不是一个仪式，是个生命存在的体性，是个真理。那怎么礼敬？那当然有一些技术性你要去做的。

　　很多同修很喜欢问“师父，怎么开悟？”开悟不难，是你的态度。你是一个观望型的态度，那我跟你讲怎么开悟也没用，你会认为说“真的吗”？那我很诚恳地告诉你，结果碰到的是个冷屁股。因为你不尊重，你缺少那一种恭敬、尊重灵性的心跟态度啊，你没有那种心态，那灵性的东西你是绝对沾染不到。

　　今天你要是到这里来，抱着一个绝对虔诚的、恭敬的心，尊重你自己的灵性，那么你到这里来，你会觉得非常殊胜，这个地方是个很了不起的地方；那你要是认为说，反正今天也无聊，人家在讲了，去听听看嘛，那这样子灵性不存在，给你再殊胜的也没用。因为这个殊胜，它的关键不在外在的条件，而在于你自身所存在的本质。你要记得这一点啊，你自身所存在的本质，你假如不具备有这种本质、这种基本的心态，那是绝对没用的。

　　灵性的东西啊，不是世间的买卖。今天社会趋向功利主义以后，你把灵性当作定价多少钱是吧？他不是定价的东西，往往你付了钱你也看不到，但是就有人能够感受到那份不可思议，你知道吗？我们在打禅七的时候，你用灵性来接纳他，那个病一好了，永不再发；你认为我缴了钱，你来当然也会好，回去就再发了，因为你不带灵性来，你是带着买卖来。“我交给你这些钱你就应该给我好。”好是会好，三个月后就发作了，因为你不是用灵性来接纳，你是用钞票来接纳，那它会再发，会再犯。这是你要知道学佛，学着灵性，使你更具备有灵性，假如你不愿意这样的话，那也只不过物质上的一种交易而已。

　　所以我们希望各位呀，你来到千佛堂以后，你的灵性能够增长。灵性增长，你的内心就不会空虚，不会无奈，这是很重要的。你学佛不是学什么，要赚钱你在外面就有很多了，不是来这里学赚钱。

　　美国人在讲健康，这个二月底我到美国去，很多人穿着短裤穿着背心，就在那边跑，下雪下多大，风雨无阻。健康啊，我跟你讲，再健康也会死啊！你要懂得，灵性比你身体健康来得重要，把自己锻炼得这肌肉那么一大块、那么一大块，你很扎实吗？你很满足吗？你很幸福吗？否则这个色身把你锻炼得像一头大象也没用啊，就一直在烦恼中，大象干嘛？那不是这个样子，所以希望各位从这个地方去了解。

　　第二个我们讲，是称赞如来。那你知道称赞如来是什么？要以灵性、人性为基础，在人际之间做充分、圆满又和谐的沟通。你去留意到，这个灵性是很重要的东西。你会发现，那个狗啊，你讲话它听懂；猫啊，你讲话它听懂；甚至于你养的鸡、鸭、鹅，它也都懂。为什么？它不会讲，可是当你是个善良的时候，那些动物会来跟你撒娇；当你嗔心起的时候，那动物都离得你远远的，那你就应该感受到灵性的存在。

　　所以你要懂得说用灵性去跟人家沟通，你用虚伪的态度跟人家沟通，别人也知道你讲的不是真心的。我相信每个人都有这种情况，“哎，他刚才这样讲可靠吗？”为什么？因为你发现他没有用灵性，只是你不会用这个词而已，但是你对于他对你的沟通，你存在着一种不真实感。而一个真实的沟通，你会完全接纳。沟通，在我们《十大愿王》里是第二项。所以你要称赞人家，不要那种皮笑肉不笑，有口无心的那种沟通没有用。那是社会上那些功利主义者，他们是这样。我们在这里告诉你的是灵性，你要真诚地对待人家，充分地以灵性为基础去跟人家做沟通、做协调，你的人生会很圆满，这是第二个。

　　第三个我们讲广修供养。广修，就是全方位地培养我们的善根、培养我们的灵性。我们也跟各位讲，这个善根、灵性是很重要的，你不要只锁住一个死目标，这个是只有功利主义者他才会的。我希望各位不要从功利主义的立场来谈，我们从生命、从灵性的立场来谈。你要全方位去发展自己的灵性，不是单一的，你要周遭的环境要能够照顾得到。只有功利主义，我们叫希伯来文明的思维模式，它才锁定一个目标，为达目标不择手段。我们一定要全方位，相互之间的关系要能够弄好。相互之间的关系不能弄好，你的目标达成也没用。

　　你看现在很多人，奋斗二十年、三十年，钱赚到了，房子买了，六畜兴旺，家族繁衍，这不是六畜兴旺吗？结果呢，夫妻说要离婚了。那你二、三十年的努力干嘛？目标是达到了，可是你的幸福消失了。幸福是来自于你跟家人的分享。你要知道，要想拥有幸福和乐的人生，伦理架构的天伦之乐是不可免的。你事业成功你跟谁享受？不说享受了，你家人一定有一种稳定的安全感，假如你这个稳定的安全感不能跟家人分享，那你事业奋斗成功是干什么？你是一个没有目标的人，那你永远在彷徨中。

　　你事业没成功，不要紧，你跟家人活得好好的，那是最重要的事业。假如你只为了事业弄成功，那你大概会失去三个东西：第一个就是健康，第二个是家庭，第三个是子女。那你事业成功干嘛？现在这样的时代，大家都是朝着这个方向走的。所以很多人的失败，都是因为要把事业弄成功，结果他的人格破产，他做了很多不该做的事。

　　譬如贪污，就是其中最严重的一件事。不是官员会贪污啊，企业界也会贪污，偷工减料，用不该用的材料，这就是贪污。尤其是那些台湾叫理专，我们这些叫做理财基金的代理人，那些专员呐，他是最会贪污的。他何尝不想成功？他之所以贪污，就是因为失败。他也会说“假如我真的赚到钱，我一定通通回给你们。”问题是他赚不到钱，所以他就变成犯法了。

　　所以各位要留意到，不可以为了一个目标而不择一切手段，这样子你会灼伤、会伤害到你的灵性。就算给你成功，生命也是无意义的，没有价值的，你一定要弄清楚这个部分。你为了把你的事业弄好，把周遭的通通毁了，这是无意义的，而我们现在的人普遍存在着这种现象。

　　所以我们为什么叫广修供养，广修就是全方位、整体性地成长，而不是单一成长。不是说我修这里、也修这里，各方面都修，不是这个意思，是我在成长的过程里，同时各方面都要成长。你想想你的身体就好，你是不是左脚长够了再长右脚？脚长好了我再长手？是不是这样？不是，他是全方位同时来。生命的成长是这样子，他不可能说哪一部分弄好再弄哪一部分。每一部分它都是一个有机体，是整体的。所以这广修的“广”的意思是指这一方面，指这个部分。并不是说左边弄好了再弄右边，或者左右边同时来。不是，这两个左右边是一体的，你要这样子认为。手脚是一体的，每一个部分跟另外的其它部分是一体的，这个部分是“广”字的意思。

　　我们现在所受的希伯来文明的大脑训练，就是有一百个，一百个通通有叫做“广”。不是，这一百个是一体的。那你只要存在着这样的一个概念，一体性的概念就够了，你的生命开始会转化，你的灵性自然就会起作用，这是很重要的一个部分。这个是前面我们谈的，细节部分就不再谈了。

　　今天要谈的是忏除业障，忏除业障就是破的意思。我们为什么会有业障？当然传统有传统的讲法，现在我们简单地跟你讲你为什么会有业障，它会来障碍你前面那三个工作。那你会说“我就想做但事实上我不行。师父你说叫我修行我也很想修，可是我就是业障重啊。”那你就让业障留着。你有没有想过怎么把业障给除掉？那这个地方是告诉你要把业障给除掉。那我们要知道你业障是怎么来的。大概你会自己在想业障怎么来的。没有发生的时候大家都不想，都不知道有业障。

　　最明显的就是你自己的身体你认识不认识？你必须到什么时候才会认识你的身体？大病一场，要不然就从小一身多病。你没有病你绝对不相信。广告什么药你也不知道，因为我不生病，什么药我都不用，连感冒都没有，还吃什么药？大概你最认识的就是感冒药，因为常常感冒，感冒又无法根治，随时都会发生，那感冒药你会多认识一点。那你所认识的是什么？打喷嚏的时候你会问说，为什么打喷嚏？流鼻水，为什么流鼻水？咳嗽，为什么咳嗽？头晕脑胀到底是为什么？除了这个其它你也不知道。真正的身体是什么？你从来没有正视他。

　　好了，到了有一个时间，可能三十几也可能四十几不一定，有一场大病以后啊，你就开始注意了。病死了那就没事了，烧一烧放在瓮里头拿到庙里去摆着就解决了。反正那也都是人家替你做，不是你自己做。那什么时候你要自己做？就是病没有病死，再让你回魂过来，这死不了再回来你就吓坏了，你就会感觉到那种可怕。

　　好，那时候你开始注意你的身体，但是你所注意的身体都不究竟。因为身体是一个物质，即使你的血液循环、你的神经系统，它为什么会动，你也不知道。西方人把这些通通当作物理现象来处理，这不是物理现象，这个在基督教的系统里讲得比较好，那是神的力量。是神吗？

　　告诉你不是，那是一种叫做“命”的东西，命。命的东西啊，古人不会解答，那么就有人把它当作神、魂、魄来形容这些。因此在中国传统里把这个会促使你生命动的这种东西、身体动的这个部分，他就把它讲成气血，或者是精、气、神来解答它。假如这个都没有接触到啊，你根本就不是人。这个人呐，从身体来讲，他只是一个物质现象，他另外一个现象叫做“命”的现象，你对身体都不了解，你对“命”是绝不了解，一谈到“命”…

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