普賢行願品2011年七月

　　昆明開示 第一集

　　海雲繼夢和上

　　大家請合掌。

　　南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)

　　無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持。願解如來真實義。

　　好，大家請放掌。

　　我們前面講到廣修供養，現在從忏悔業障講起。經過一段時間，我們還是浏覽一下。首先講到禮敬諸佛，這個基本定義你要弄清楚。什麼叫禮敬諸佛？就是一切恭敬，恭敬、尊重己靈，尊重自、他存在的靈性。你假如對靈性不能尊重，你怎麼拜佛都無效。這不是一個儀式，是個生命存在的體性，是個真理。那怎麼禮敬？那當然有一些技術性你要去做的。

　　很多同修很喜歡問“師父，怎麼開悟？”開悟不難，是你的態度。你是一個觀望型的態度，那我跟你講怎麼開悟也沒用，你會認爲說“真的嗎”？那我很誠懇地告訴你，結果碰到的是個冷屁股。因爲你不尊重，你缺少那一種恭敬、尊重靈性的心跟態度啊，你沒有那種心態，那靈性的東西你是絕對沾染不到。

　　今天你要是到這裏來，抱著一個絕對虔誠的、恭敬的心，尊重你自己的靈性，那麼你到這裏來，你會覺得非常殊勝，這個地方是個很了不起的地方；那你要是認爲說，反正今天也無聊，人家在講了，去聽聽看嘛，那這樣子靈性不存在，給你再殊勝的也沒用。因爲這個殊勝，它的關鍵不在外在的條件，而在于你自身所存在的本質。你要記得這一點啊，你自身所存在的本質，你假如不具備有這種本質、這種基本的心態，那是絕對沒用的。

　　靈性的東西啊，不是世間的買賣。今天社會趨向功利主義以後，你把靈性當作定價多少錢是吧？他不是定價的東西，往往你付了錢你也看不到，但是就有人能夠感受到那份不可思議，你知道嗎？我們在打禅七的時候，你用靈性來接納他，那個病一好了，永不再發；你認爲我繳了錢，你來當然也會好，回去就再發了，因爲你不帶靈性來，你是帶著買賣來。“我交給你這些錢你就應該給我好。”好是會好，叁個月後就發作了，因爲你不是用靈性來接納，你是用鈔票來接納，那它會再發，會再犯。這是你要知道學佛，學著靈性，使你更具備有靈性，假如你不願意這樣的話，那也只不過物質上的一種交易而已。

　　所以我們希望各位呀，你來到千佛堂以後，你的靈性能夠增長。靈性增長，你的內心就不會空虛，不會無奈，這是很重要的。你學佛不是學什麼，要賺錢你在外面就有很多了，不是來這裏學賺錢。

　　美國人在講健康，這個二月底我到美國去，很多人穿著短褲穿著背心，就在那邊跑，下雪下多大，風雨無阻。健康啊，我跟你講，再健康也會死啊！你要懂得，靈性比你身體健康來得重要，把自己鍛煉得這肌肉那麼一大塊、那麼一大塊，你很紮實嗎？你很滿足嗎？你很幸福嗎？否則這個色身把你鍛煉得像一頭大象也沒用啊，就一直在煩惱中，大象幹嘛？那不是這個樣子，所以希望各位從這個地方去了解。

　　第二個我們講，是稱贊如來。那你知道稱贊如來是什麼？要以靈性、人性爲基礎，在人際之間做充分、圓滿又和諧的溝通。你去留意到，這個靈性是很重要的東西。你會發現，那個狗啊，你講話它聽懂；貓啊，你講話它聽懂；甚至于你養的雞、鴨、鵝，它也都懂。爲什麼？它不會講，可是當你是個善良的時候，那些動物會來跟你撒嬌；當你嗔心起的時候，那動物都離得你遠遠的，那你就應該感受到靈性的存在。

　　所以你要懂得說用靈性去跟人家溝通，你用虛僞的態度跟人家溝通，別人也知道你講的不是真心的。我相信每個人都有這種情況，“哎，他剛才這樣講可靠嗎？”爲什麼？因爲你發現他沒有用靈性，只是你不會用這個詞而已，但是你對于他對你的溝通，你存在著一種不真實感。而一個真實的溝通，你會完全接納。溝通，在我們《十大願王》裏是第二項。所以你要稱贊人家，不要那種皮笑肉不笑，有口無心的那種溝通沒有用。那是社會上那些功利主義者，他們是這樣。我們在這裏告訴你的是靈性，你要真誠地對待人家，充分地以靈性爲基礎去跟人家做溝通、做協調，你的人生會很圓滿，這是第二個。

　　第叁個我們講廣修供養。廣修，就是全方位地培養我們的善根、培養我們的靈性。我們也跟各位講，這個善根、靈性是很重要的，你不要只鎖住一個死目標，這個是只有功利主義者他才會的。我希望各位不要從功利主義的立場來談，我們從生命、從靈性的立場來談。你要全方位去發展自己的靈性，不是單一的，你要周遭的環境要能夠照顧得到。只有功利主義，我們叫希伯來文明的思維模式，它才鎖定一個目標，爲達目標不擇手段。我們一定要全方位，相互之間的關系要能夠弄好。相互之間的關系不能弄好，你的目標達成也沒用。

　　你看現在很多人，奮鬥二十年、叁十年，錢賺到了，房子買了，六畜興旺，家族繁衍，這不是六畜興旺嗎？結果呢，夫妻說要離婚了。那你二、叁十年的努力幹嘛？目標是達到了，可是你的幸福消失了。幸福是來自于你跟家人的分享。你要知道，要想擁有幸福和樂的人生，倫理架構的天倫之樂是不可免的。你事業成功你跟誰享受？不說享受了，你家人一定有一種穩定的安全感，假如你這個穩定的安全感不能跟家人分享，那你事業奮鬥成功是幹什麼？你是一個沒有目標的人，那你永遠在彷徨中。

　　你事業沒成功，不要緊，你跟家人活得好好的，那是最重要的事業。假如你只爲了事業弄成功，那你大概會失去叁個東西：第一個就是健康，第二個是家庭，第叁個是子女。那你事業成功幹嘛？現在這樣的時代，大家都是朝著這個方向走的。所以很多人的失敗，都是因爲要把事業弄成功，結果他的人格破産，他做了很多不該做的事。

　　譬如貪汙，就是其中最嚴重的一件事。不是官員會貪汙啊，企業界也會貪汙，偷工減料，用不該用的材料，這就是貪汙。尤其是那些臺灣叫理專，我們這些叫做理財基金的代理人，那些專員呐，他是最會貪汙的。他何嘗不想成功？他之所以貪汙，就是因爲失敗。他也會說“假如我真的賺到錢，我一定通通回給你們。”問題是他賺不到錢，所以他就變成犯法了。

　　所以各位要留意到，不可以爲了一個目標而不擇一切手段，這樣子你會灼傷、會傷害到你的靈性。就算給你成功，生命也是無意義的，沒有價值的，你一定要弄清楚這個部分。你爲了把你的事業弄好，把周遭的通通毀了，這是無意義的，而我們現在的人普遍存在著這種現象。

　　所以我們爲什麼叫廣修供養，廣修就是全方位、整體性地成長，而不是單一成長。不是說我修這裏、也修這裏，各方面都修，不是這個意思，是我在成長的過程裏，同時各方面都要成長。你想想你的身體就好，你是不是左腳長夠了再長右腳？腳長好了我再長手？是不是這樣？不是，他是全方位同時來。生命的成長是這樣子，他不可能說哪一部分弄好再弄哪一部分。每一部分它都是一個有機體，是整體的。所以這廣修的“廣”的意思是指這一方面，指這個部分。並不是說左邊弄好了再弄右邊，或者左右邊同時來。不是，這兩個左右邊是一體的，你要這樣子認爲。手腳是一體的，每一個部分跟另外的其它部分是一體的，這個部分是“廣”字的意思。

　　我們現在所受的希伯來文明的大腦訓練，就是有一百個，一百個通通有叫做“廣”。不是，這一百個是一體的。那你只要存在著這樣的一個概念，一體性的概念就夠了，你的生命開始會轉化，你的靈性自然就會起作用，這是很重要的一個部分。這個是前面我們談的，細節部分就不再談了。

　　今天要談的是忏除業障，忏除業障就是破的意思。我們爲什麼會有業障？當然傳統有傳統的講法，現在我們簡單地跟你講你爲什麼會有業障，它會來障礙你前面那叁個工作。那你會說“我就想做但事實上我不行。師父你說叫我修行我也很想修，可是我就是業障重啊。”那你就讓業障留著。你有沒有想過怎麼把業障給除掉？那這個地方是告訴你要把業障給除掉。那我們要知道你業障是怎麼來的。大概你會自己在想業障怎麼來的。沒有發生的時候大家都不想，都不知道有業障。

　　最明顯的就是你自己的身體你認識不認識？你必須到什麼時候才會認識你的身體？大病一場，要不然就從小一身多病。你沒有病你絕對不相信。廣告什麼藥你也不知道，因爲我不生病，什麼藥我都不用，連感冒都沒有，還吃什麼藥？大概你最認識的就是感冒藥，因爲常常感冒，感冒又無法根治，隨時都會發生，那感冒藥你會多認識一點。那你所認識的是什麼？打噴嚏的時候你會問說，爲什麼打噴嚏？流鼻水，爲什麼流鼻水？咳嗽，爲什麼咳嗽？頭暈腦脹到底是爲什麼？除了這個其它你也不知道。真正的身體是什麼？你從來沒有正視他。

　　好了，到了有一個時間，可能叁十幾也可能四十幾不一定，有一場大病以後啊，你就開始注意了。病死了那就沒事了，燒一燒放在甕裏頭拿到廟裏去擺著就解決了。反正那也都是人家替你做，不是你自己做。那什麼時候你要自己做？就是病沒有病死，再讓你回魂過來，這死不了再回來你就嚇壞了，你就會感覺到那種可怕。

　　好，那時候你開始注意你的身體，但是你所注意的身體都不究竟。因爲身體是一個物質，即使你的血液循環、你的神經系統，它爲什麼會動，你也不知道。西方人把這些通通當作物理現象來處理，這不是物理現象，這個在基督教的系統裏講得比較好，那是神的力量。是神嗎？

　　告訴你不是，那是一種叫做“命”的東西，命。命的東西啊，古人不會解答，那麼就有人把它當作神、魂、魄來形容這些。因此在中國傳統裏把這個會促使你生命動的這種東西、身體動的這個部分，他就把它講成氣血，或者是精、氣、神來解答它。假如這個都沒有接觸到啊，你根本就不是人。這個人呐，從身體來講，他只是一個物質現象，他另外一個現象叫做“命”的現象，你對身體都不了解，你對“命”是絕不了解，一談到“命”…

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