普賢行願品2011年七月
昆明開示 第二集
海雲繼夢和上
好，大家請坐。我們把忏悔業障的前言跟各位講了。那麼這個地方，下面就講你忏悔的方法。
你要知道我們有業障，很多人是認爲“我又不造業。”是啊，有意的存著不良心腸的那種惡意行爲你是沒有，但是無知之中所造的業啊，就是貪嗔癡的癡，知道嗎？你說“我都沒有做壞事，我只是烤乳豬。”對不對？你不想想把人家兒子吃了，人家爸爸媽媽是怎麼樣的心境？萬一你兒子被烤掉的話，你是什麼心境啊？對不對？你說“豬才沒關系。”什麼叫豬沒關系？烤全羊，羊沒關系？它們生的就是要給我們吃的？老虎也說人類是給老虎吃的。你能這樣講嗎？這不能這樣講，對不對？
所以呢，我們是自以爲是。你在一個小圈圈，站在人類爲這個宇宙的中心這個立場來這樣講，那是不對的。老天爺沒有下這一條聖旨說，羊是給人吃的，豬是給人吃的，沒這樣講。所以不能用自己的想法，那叫愚癡。那你這樣所造的業就無量無邊了。
好，那你必須有這種靈性的覺醒，你才能夠談，沒有這種靈性的覺醒那是不行的。所以這個地方就講那方法是什麼。
“我今悉以清淨叁業。”，或者“我今悉以清淨身、語、意業。”(清淨的叁業就是身、語、意業)“遍于法界極微塵刹一切諸佛菩薩衆前。”這只是我們來講叫宗教儀式，古代的語言，其實不是。他這個意思就是：我現在用清淨、幹淨的身、語、意業，面對一切境界。因爲前面講過，恭敬靈性嘛，你對靈性要恭敬、要尊重。在這樣的前提之下，一切境界我們都要什麼？平等平等。
這個在前面叫“于諸境界無驕慢心。”你要沒有驕慢心，你才不會講說，豬天生是給人吃的，羊天生是給人吃的。你這種講法太傲慢了。你對一切境界，一切衆生沒有驕慢心，那你就會尊重它，這個就是靈性。當你沒有這個靈性的時候，你沒有辦法進行，你始終一種不平等。對不對？看到蛇就一定要把它打死，爲什麼？因爲你怕它，所以蛇就該死。誰說蛇就該死？是吧？你想想看。我們對一切境界你有沒有平等心？那沒有平等心，你就不清淨啊。
所以他這裏講，面對一切境界你有平等心，一切境界就跟佛菩薩一樣。這個平等心有一個前提，我們通常只講平等心，平等心就是把人家看成都那麼高檔，而不是都看成那麼低檔。你懂嗎？這個前提性要有。因爲都那麼高檔，所以都是跟佛菩薩一樣。所以我面對一切境界，就好像面對一切佛菩薩一樣。所以他才講“法界極微塵刹一切諸佛菩薩衆前。”知道嗎？他不會說，“遍于法界極微塵刹一切豬前。”他不會在豬前。那你就一切平等都低了，都給弄低了，不是，他一定是在最高的地方，才叫平等平等。你假如把一切境界都看低了，那就不對了，一切境界都看高，然後都一樣高。你要留意到這一點，這個才是真正的平等。所有的宗教，只有佛教談到這裏。一切衆生都是佛菩薩，你要這樣看啊。他沒有階級、沒有高低，不像基督教說上帝最大，其他都是他的神奴——神的奴隸一樣。他不這樣講的，大家都平等的，這是佛教最不可思議的地方。你把一切衆生看成都跟佛菩薩一樣，那我對他“誠心忏悔，後不複造”。
那這裏頭那個清淨身語意業就很重要了。那我告訴你什麼叫清淨身語意業：你這個人在世間的生活，人家要是常常叫你“憨大頭、大頭呆、傻大姐”，那你的身語意業就很容易清淨，你知道嗎？因爲這種人不會居心去做某種事，他不會，他是很幹淨的人。因爲幹淨，你才會叫他傻；因爲幹淨，所以你叫他呆；因爲幹淨，所以你叫他憨。這個詞啊是很美，但是你的用意可能不美，有羞辱人家的意思，對不對？
你都很精明，你就要留意了，你業障重啊。什麼叫精明呐？所以我常講精明、能幹、利落——業障深重。我不是說你啊，說到純屬巧合。你有沒有精明呐？你對著鏡子看就知道。每天，精明能幹的人呐，常常會不如意；你假如是一帆風順你更要留意，因爲一帆風順，等你發生問題，你就崩潰了。
你是不是精明能幹的人？你照著鏡子，注意看你的眼睛，閃閃發光、炯炯有神，你就留意一下。把眼睛放下來，然後胸部往內縮一點，不要挺胸，男的女的都一樣，肩膀放下來，老是這個樣子，一看人家就“他要出拳了。”要柔和一點，訓練自己的柔和，你從這裏來。每天幾次。
上廁所不要光洗手就走了，也應該擡頭看一下，把自己調一下，不是整衣冠而已，整心境，心境整理一下，把那精明能幹，聰明伶俐的那個部分收縮一點。告訴你，對你絕對有好處。這一收縮，你的靈性就開始怎麼樣？重整要出發。你要不收縮，你的大腦會繼續用下去，知道嗎？大腦用下去啊，你是很危險的。
我不知道各位有沒有，削水果刀有沒有，大概大家削得不多啦，家裏一只水果刀就可以用一輩子。我們就看賣水果的人在削水果，削到那水果刀都怎麼樣？都瘦掉了。看起來是刀子在削水果，其實刀子自己本身怎麼樣？受傷了。你知道嗎？你大腦一直用，就跟那個刀子一樣，而且我告訴你，這輩子你大腦這個刀子一定會削斷。一削斷你就會發現是什麼？癡呆。癡呆你就不精明了。
而且業障一來臨的時候你是無法，你內心會有一種什麼？不甘心。你會怎麼樣？那態度不會怎麼講，很不甘心的這種情況，我這麼認真，一輩子沒做壞事…… 壞事、好事是你的中心價值觀定的，你用大腦一直去做事是天底下最大的壞事，你都不知道。
有一次，我從五臺山下來，從唐縣開車到北京。那個高速公路都沒車子，我們就試著開兩百公裏的速度，很快啊。但我就覺得奇怪，那個油再跑來回都沒有問題，結果跑到北京，還不到北京你就要再加油。這個時候你就會發現，那個油像噴的一樣，一直噴出去，根本就沒燃燒。本來是可以跑叁百公裏，現在剩下一百公裏了，也就是你浪費了多少油，你知道嗎？開快車沒什麼嘛。你知道不知道你造了什麼業？
像這一類的就很多了。現在我們在吃東西有很多都是浪費的，浪費就是罪。你知道，浪費是犯真理的罪。法律不會製裁你的，因爲錢你已經付了嘛。我不吃沒事吧？不犯法，但你犯罪，真理的罪。可你會說“我沒做壞事啊！”但你造了業。所以那清淨身、語、意業是告訴你說，你大腦不要轉得太快，憨一點、傻一點、呆一點，所以才有《叁個傻瓜》嘛。對不對？
有時候你真的要想，被欺負一下，吃點虧是你的福，你不要看古人講這句話是真有道理啊。你現在就不吃虧，什麼都吃就是不吃虧，你不吃虧才吃大虧。多讓一點，讓是非常好的美德，尤其是你很精明能幹的時候，你更要讓，要做意地讓，做到不經意會讓，那就成功了。這不是單一的事，你全方位的生命呐你都會調整，你會成長。
真的我是跟各位講，講經跟你講都是講真實的，我不是隨便跟你忽悠忽悠的。你趁早反省，講悔過不好聽嘛。但是呢，你把身、語、意業的運作方式，這個模式改一下，你的福報會非常強大。我常跟很多朋友們講，他來講說“家庭怎麼樣、身體怎麼樣。”我說“你事業不要做就好了。”我跟你講，沒有人會接受的。賺錢哪個人嫌多啊？我跟你講，不管你有錢沒錢，你可以放棄的你就放棄。放棄事業是很大的布施，你知道嗎？是大布施啊，我沒有叫你把錢捐給我，我只是叫你放下。講是放棄事業，其實是你放下那個什麼？業障。知道嗎？
我常跟人家講，你戀愛，你精神會更好，工作效率會更高，那個戀愛可以鼓勵；你那個戀愛會使你的工作效率下降，你去死好了。那叫什麼戀愛？那跟自殺沒兩樣嘛。同樣，這個事業給你，你做這個事業，你的靈性會成長，那是對的；假如你做了這個事業，靈性不能成長，那你最好是不要做。做了這個事業，身體健康會不好，你做幹嘛？你用健康去換鈔票幹嘛？那是弄錯了。可是我們現在都不做這種訓練跟思維，我們只在訓練你不擇手段把事業做成，那是不對的，那個模式不對。事業做成的本身沒有錯，但你用的方法不對，方法的那個模式不對。
所以我們在教你的是教這個東西。你要在人生的旅途上用一個正確的生活模式、處事模式，正確的模式，這個所謂正確就是會使你的靈性成長，會使你的生活更幸福，更快樂，但不一定你的錢會更多。那你要幸福要快樂，有一個問題很重要，你要有足夠的時間。對不對？
你看你吃一餐飯多久時間，十五分鍾解決了，這種人呐絕不幸福。吃一餐飯就要一個鍾頭，你會說“我哪有那麼多時間？”對不對？你的模式錯誤嘛。吃飯，假如只有自己吃飯，增長你自己的靈性；跟家人、跟朋友吃飯，你就吃一個鍾頭以上的時間嘛，你才能夠分享人性啊。可你人際關系全斷了。甚至于還有站著吃的，買個飯盒，就站路邊“de……”塞進去了，你跟動物一樣。肚子塞飽就好了，你沒有靈性嘛。
你就慢慢吃嘛，聊一聊天嘛。我們臺灣有個俗話叫吃飯配話，我們就配菜吃嘛。你要配話吃，邊吃邊聊，那真的是交流，那個交流就很真誠。吃飯的時候你不會去絞盡腦汁再去想東想西嘛。對不對？這個好吃，那個好吃，我喜歡吃什麼，喜歡吃什麼，這沒有是非，沒有利害關系嘛。所以我常跟各位講，這個沒是非，沒利害關系，是你真正在享受天倫之樂。
所以你在家裏看看，你有跟你的家人梳梳頭發，跟你的家人剪剪指甲。“哎呀，花個幾塊錢去給人家修理就好了。”他修理比你自己修理得要好，可是幫你修理的人不會有感情。你陪著家人處理這一段，這個時間，他真正感受到天倫之樂。所以現代的這種經濟發展，已經把人性、天倫之樂給予商品化，所以我們變得很枯燥，沒有靈性的動物。所以這一群沒有靈性的動物，他是住在自己所架構的牢房裏，他的牢房啊不叫做監獄。其實你是自己把自己關進去嘛。
你看以前我們住的房子，對不對？那什麼雞犬相聞呐，對不對？你家吵架，我們家就“唉呀，不要這麼凶啦。打輕一點哪…
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