..續本文上一頁。兩個不要再吵了。”對不對？現在啊，殺死對方都沒人知道。這門一關一鎖，他家裏發生什麼事我們都不知道。爲什麼？人性消失了。而我們竟然把這種靈性的消失當作進步，你說悲哀不悲哀？這個社會的發展方向是錯誤的。那你又怎麼扭轉這種局勢，變成大家都具備這靈性呢？
我跟你講，有叁個方向你要思考：對自己來講叫靈性，人與人之間的關系叫人際關系，人與大自然之間的關系叫做環境關系。這叁個關系是我們佛法一直在注重的。所以很多人在講說某人在研究佛法，他更喜歡研究什麼什麼。你要留意到，他講的大概都在講靈性的問題。但是你犯了一個很重要的毛病，人際關系是很重要的，所以你去注意看看，我提供給你參考啊。
凡是講到說，他開始研究佛法，他一定會跟什麼研究在一起？老子、莊子研究在一起。他不會跟孔子研究在一起。所以孔子是很悲哀的人，被我們認爲他是沒有靈性的人。雖然你不會用這樣來形容他，可是當你發現一個人在追求他靈性的時候，他是往老子跟莊子走，不會往孔子走。告訴你啊，孔子是很有靈性的人，他只是偏向于眷屬世間，人際關系而已，他不是沒有。那一個人假如爲了靈性而不跟人家來往，我的口頭禅就是說“去死好了。”你知道嗎？靈性不是跟人沒來往，靈性一定要跟人來往，不跟人來往，你就坐在雲端，叫做有靈性嗎？你要留意到這個問題。
第叁個，對社會的存在、大自然的存在，他賦有一定的關懷。並不是說靈性的人對大自然沒有關懷，他絕對關懷的，所以氣候的變化他一定注意到，大家的浪費他一定注意到，但是他都弄錯了。浪費是就要勸人家不要浪費，自己當然要不浪費。可是這些重視靈性的人你會發現他要有一個口頭禅，“我很知足。我吃的很少，用的很少”。這對嗎？這絕對對。他自己做到，可是他不會教人家，你知道嗎？所以你們請靈修的人吃飯呐，你不要造業，你只要有剩菜，你就完蛋了。因爲他不會教，他只告訴你“我都吃很少，我都吃得很簡單。”那你要請他你總不能很簡單吧，你一定要很豐盛，這一豐盛已經使他犯戒了，你知道嗎？
因爲他關懷的是世間，不要浪費，這是很重要的一個前提，而你搞不懂。而那只顧靈修的人他也不知道，他會持戒，會做得很好，可是他不會教人家。所以你只要想去供養他，你大概都是犯戒。問題就在于你對于經教、真理的認識不夠。
我出門了，那我們侍者開始在整理我房間，他發現很多東西都堆在那裏。因爲大家都喜歡供養，衣服也一堆一堆，回去我就放著，要用拿去用嘛，可是我那裏沒人整理，所以就沒有拿出去用啊，東西都擺著，他現在在整理。爲什麼會一堆一堆一直堆起來，因爲大家一直供養。我跟大家講說，所有人家供養吃的，你都要做記錄，吃的，所有人家供養，都要做記錄啦，你才好做回向。吃的，你們直接就分配，就吃了，吃的要趁新鮮嘛。可是，不是吃的，衣服這些啊，就統統把我留著啊。所以想要穿內褲，拿起來這麼大？他也不知道你到底是什麼，他看我肚子大，他就買大一點嘛。大家都想供養，但是你可能就會犯錯，所以這就是一個問題啦。
所以各位要知道，不要用大腦，真的是很麻煩的事。而你的大腦是用得那麼多，整個社會就一直教你，從你出生就一直汙染你。你本來是不會用大腦的，現在你搞到最後，就拼命用大腦，學校教的也大腦，統統都被汙染走向這條路。所以現在叫你要轉回來，用個靈性啊，你都很難。所以才說要修行嘛。
好，這是第一個。“誠心忏悔，後不複造。”這個叫消極面。
後面有一句“恒住淨界一切功德。”這裏講到淨戒，不是特別什麼戒，只有兩條戒。第一個，跟衆生相處要很圓融、很和諧，就這麼一條戒。那要圓融、要和諧，他有個前提，你對生活中的基本工作要會做。基本工作，在家裏煮飯、掃地、洗衣服、吸地板，你要都會。而且要去做，先生不要以爲太太孩子在做就好，你一定要會做，你不能夠不做。這個處事的東西沒有做好，你做人很難圓融。所以我們說要認真工作、認真生活，關鍵在這裏。
你的工作沒有做好，生活沒有圓融，你別想修行。一精進就成魔，男的成魔，女的成精。不然這麼會有蜘蛛精，妖精啊，狐狸精那麼多。這人格不健全，認真搞修行啊，都成魔成精。所以人格性一定健全，那要健全，處事、爲人一定也……我們講的，跟你講都很實際的，不是什麼很高明的，你修行就要騰雲駕霧了，然後穿牆透壁了，我們沒講你這些啊。但是爲人處事你一定要做好，跟人相處要圓融，所以這個叫處衆生戒。
你一定要做好，不說一百分呐，難免有時候有性格會得罪人家。有的是比較憨的，有的是比較直的，有的是比較精明能幹的，那都無所謂，要八十五分。及格成績七十五，光六十分還不行，要七十五分到八十五分。沒有叫你一百分，佛陀才一百分呐。你從七十五分到八十五分這邊開始去修行，很快就會成就，這是第一條，處衆生戒。
第二條叫自淨戒，就是自我反省的能力。這個自我反省啊，不隱瞞，要很坦白面對自己。你不能很坦白地面對自己，這個人沒有靈性。你要知道，自己要很坦然地面對自己。我做壞事了，我知道這是壞事，可是這實在不做也不行啊。但我知道，我自己去拜忏，一百〇八拜。這不該做，我本來也不想做，可這個環境不得不做，你知道嗎？
有一次，我買橘子，臺灣橘子很多。我們這裏是蘋果多，臺灣橘子多。他說“很好吃。很好吃。你試著自己弄來吃。”我就看一看，他這橘子怎麼有兩種？一個很好看的，一個不好看的。他講很好吃啊，大家都會去剝那個不好看的來吃，然後挑的好看的回家。對不對？因爲不好看的都好吃了，那好看的一定很好吃啊。那時候我在當兵，臺灣是男生都要當兵。當兵放假出來，一看，喔，這麼好，那我就要買這個。那我要買這個，我就剝這個，一打開，我說“你的橘子怎麼這樣？”“阿兵哥，不要那個跟我講，我挑給你。”你要給我剝？這事後我才發現，人都有這種貪心，要吃就剝最難看的，最難看的都好吃了，那好看的一定好吃啊。你統統上當，我跟你講。那麼你會留意到，這個你就是什麼？你的心境問題。你要看得出來你的心境啊。
你去看看，你去買東西，到傳統菜市場去買菜，菜都買好了，就順便呢，順便，蔥一根，辣椒兩個，這個都不要算錢，因爲錢已經結了嘛。“這個送一下。”有沒有？你問你自己，想想。去買瓜子，臺灣是賣瓜子跟賣花生都擺在一起。“瓜子一斤多少，算便宜一點。”好了，講好了，“買一斤。”然後就一直吃花生。因爲它都擺在那裏都可以吃，免費嘛。
你有沒有看到你的心態？你的心境？占便宜的心境。因爲他說可以吃，我就一直吃嘛。但是還沒結賬之前，你絕對不敢吃，因爲你吃一個，那邊就把你扣一個。現在結了賬也打包了…… 有沒有這種心境？有的話，你要面對自己，這不是對不對的問題，因爲我們的社會結構是准許這樣的，但這樣是不好的。
我們的社會還有一個製度是培養貪嗔癡的製度，叫做殺價製度。你有沒有殺過價？你說？殺價是不是貪嗔癡你去看看，但你要知道我有貪嗔癡。所以我們這個社會是很好修行的，普修行是，我能夠自我反省，我很坦然地看到我自己，那你就知道，做一個真的人要怎麼做嘛。可是這個社會不得不，我不能不殺價啊。
我買一條念珠，我看綠色很漂亮，他說“兩萬五。”人民幣兩萬五，二十年前。你知道我多少買嗎？兩萬五人民幣，兩百塊美金。當時啊，一塊美金是換兩塊人民幣的時候，等于是四百塊人民幣買的。兩萬五，四百塊可以買，那你爲什麼會兩萬五跟他買呢？所以殺價變成必然的。那要看你會殺不會殺，不會殺只好被殺。但你要很清楚，這個貪嗔癡不得了啊。所以每次要進國門我就想說不要買東西。但是殺價又很爽快啊，因爲老是把對方殺得狗血淋頭，“好爽啊，我又贏了。”你要知道，有很多習氣其實是不好的。
這個叫自淨戒，你自己要懂得反省，很坦然地面對自己。不是說我這個反省之後我就不能做，不是不能做，在法律上可以做。但是你這種很坦然面對自己啊，是一種忏悔，這個叫做清淨身、語、意業。
我跟你講，你要聽什麼道德律呀，講經啊，沒有人會跟你講這些啦，因爲他也不會跟你講。他碰到就算有這個問題，他也不知道怎麼處理啊，所以就告訴你不要買就好了。可是你就又要買，那怎麼辦呢？這個是你自己必須去面對的問題。你一定會碰到現實社會的狀況，但是你自己要很清楚。我跟你講爲什麼要做這樣的一個反省跟檢討？因爲你的靈性在成長，靈性才是真理，靈性的成長才是永恒的。色身的部分，它是無常的，它受到外在的因素所影響，包括道德律的無常。
以前生孩子有規定幾個嗎？你能生你就生嘛。現在規定只生一個。臺灣現在呢，你生越多補助越多，那到底要怎麼辦？這個叫道德律、法律。法律、道德律會隨著時空而轉變。人口結構發生問題了，政策就出來開始鼓勵你當下要怎麼做；可是當人口又過多的時候，他又轉過來了。本來是叁個孩子最好，當時臺灣在鼓勵的時候，結婚後叁年生孩子，每隔叁年生一個，生叁個最好，到後來是兩個恰恰好，一個也很好，不生是最好。現在呢？估計十年後二十年後，臺灣人口只剩下八百萬，現在政府又緊張了，你生一個，一個月補助你多少，各種製度都出來了，獎勵你生。
現在人民已經講說，不能結婚呐。爲什麼不能結婚？沒錢買房子。你房價那麼高怎麼買？第二個不能生孩子，因爲養不起，估計從小養到大，他來讀大學畢業，不要說博士，大學畢業要一千兩百萬。我怎麼花得起呀？有的還說兩千萬，搞不過，不搞了。所以呢，不然就不結婚，不然就不生孩子。政府一看就慌了，整個社會結構，每年幼兒園一直倒閉，現在大學生也沒人啦，大學要倒閉了，怎麼辦？
那就開始想盡種種辦法，…
《普賢行願品 昆明開示 第二集 (2011年七月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…