..续本文上一页。两个不要再吵了。”对不对？现在啊，杀死对方都没人知道。这门一关一锁，他家里发生什么事我们都不知道。为什么？人性消失了。而我们竟然把这种灵性的消失当作进步，你说悲哀不悲哀？这个社会的发展方向是错误的。那你又怎么扭转这种局势，变成大家都具备这灵性呢？

　　我跟你讲，有三个方向你要思考：对自己来讲叫灵性，人与人之间的关系叫人际关系，人与大自然之间的关系叫做环境关系。这三个关系是我们佛法一直在注重的。所以很多人在讲说某人在研究佛法，他更喜欢研究什么什么。你要留意到，他讲的大概都在讲灵性的问题。但是你犯了一个很重要的毛病，人际关系是很重要的，所以你去注意看看，我提供给你参考啊。

　　凡是讲到说，他开始研究佛法，他一定会跟什么研究在一起？老子、庄子研究在一起。他不会跟孔子研究在一起。所以孔子是很悲哀的人，被我们认为他是没有灵性的人。虽然你不会用这样来形容他，可是当你发现一个人在追求他灵性的时候，他是往老子跟庄子走，不会往孔子走。告诉你啊，孔子是很有灵性的人，他只是偏向于眷属世间，人际关系而已，他不是没有。那一个人假如为了灵性而不跟人家来往，我的口头禅就是说“去死好了。”你知道吗？灵性不是跟人没来往，灵性一定要跟人来往，不跟人来往，你就坐在云端，叫做有灵性吗？你要留意到这个问题。

　　第三个，对社会的存在、大自然的存在，他赋有一定的关怀。并不是说灵性的人对大自然没有关怀，他绝对关怀的，所以气候的变化他一定注意到，大家的浪费他一定注意到，但是他都弄错了。浪费是就要劝人家不要浪费，自己当然要不浪费。可是这些重视灵性的人你会发现他要有一个口头禅，“我很知足。我吃的很少，用的很少”。这对吗？这绝对对。他自己做到，可是他不会教人家，你知道吗？所以你们请灵修的人吃饭呐，你不要造业，你只要有剩菜，你就完蛋了。因为他不会教，他只告诉你“我都吃很少，我都吃得很简单。”那你要请他你总不能很简单吧，你一定要很丰盛，这一丰盛已经使他犯戒了，你知道吗？

　　因为他关怀的是世间，不要浪费，这是很重要的一个前提，而你搞不懂。而那只顾灵修的人他也不知道，他会持戒，会做得很好，可是他不会教人家。所以你只要想去供养他，你大概都是犯戒。问题就在于你对于经教、真理的认识不够。

　　我出门了，那我们侍者开始在整理我房间，他发现很多东西都堆在那里。因为大家都喜欢供养，衣服也一堆一堆，回去我就放着，要用拿去用嘛，可是我那里没人整理，所以就没有拿出去用啊，东西都摆着，他现在在整理。为什么会一堆一堆一直堆起来，因为大家一直供养。我跟大家讲说，所有人家供养吃的，你都要做记录，吃的，所有人家供养，都要做记录啦，你才好做回向。吃的，你们直接就分配，就吃了，吃的要趁新鲜嘛。可是，不是吃的，衣服这些啊，就统统把我留着啊。所以想要穿内裤，拿起来这么大？他也不知道你到底是什么，他看我肚子大，他就买大一点嘛。大家都想供养，但是你可能就会犯错，所以这就是一个问题啦。

　　所以各位要知道，不要用大脑，真的是很麻烦的事。而你的大脑是用得那么多，整个社会就一直教你，从你出生就一直污染你。你本来是不会用大脑的，现在你搞到最后，就拼命用大脑，学校教的也大脑，统统都被污染走向这条路。所以现在叫你要转回来，用个灵性啊，你都很难。所以才说要修行嘛。

　　好，这是第一个。“诚心忏悔，后不复造。”这个叫消极面。

　　后面有一句“恒住净界一切功德。”这里讲到净戒，不是特别什么戒，只有两条戒。第一个，跟众生相处要很圆融、很和谐，就这么一条戒。那要圆融、要和谐，他有个前提，你对生活中的基本工作要会做。基本工作，在家里煮饭、扫地、洗衣服、吸地板，你要都会。而且要去做，先生不要以为太太孩子在做就好，你一定要会做，你不能够不做。这个处事的东西没有做好，你做人很难圆融。所以我们说要认真工作、认真生活，关键在这里。

　　你的工作没有做好，生活没有圆融，你别想修行。一精进就成魔，男的成魔，女的成精。不然这么会有蜘蛛精，妖精啊，狐狸精那么多。这人格不健全，认真搞修行啊，都成魔成精。所以人格性一定健全，那要健全，处事、为人一定也……我们讲的，跟你讲都很实际的，不是什么很高明的，你修行就要腾云驾雾了，然后穿墙透壁了，我们没讲你这些啊。但是为人处事你一定要做好，跟人相处要圆融，所以这个叫处众生戒。

　　你一定要做好，不说一百分呐，难免有时候有性格会得罪人家。有的是比较憨的，有的是比较直的，有的是比较精明能干的，那都无所谓，要八十五分。及格成绩七十五，光六十分还不行，要七十五分到八十五分。没有叫你一百分，佛陀才一百分呐。你从七十五分到八十五分这边开始去修行，很快就会成就，这是第一条，处众生戒。

　　第二条叫自净戒，就是自我反省的能力。这个自我反省啊，不隐瞒，要很坦白面对自己。你不能很坦白地面对自己，这个人没有灵性。你要知道，自己要很坦然地面对自己。我做坏事了，我知道这是坏事，可是这实在不做也不行啊。但我知道，我自己去拜忏，一百〇八拜。这不该做，我本来也不想做，可这个环境不得不做，你知道吗？

　　有一次，我买橘子，台湾橘子很多。我们这里是苹果多，台湾橘子多。他说“很好吃。很好吃。你试着自己弄来吃。”我就看一看，他这橘子怎么有两种？一个很好看的，一个不好看的。他讲很好吃啊，大家都会去剥那个不好看的来吃，然后挑的好看的回家。对不对？因为不好看的都好吃了，那好看的一定很好吃啊。那时候我在当兵，台湾是男生都要当兵。当兵放假出来，一看，喔，这么好，那我就要买这个。那我要买这个，我就剥这个，一打开，我说“你的橘子怎么这样？”“阿兵哥，不要那个跟我讲，我挑给你。”你要给我剥？这事后我才发现，人都有这种贪心，要吃就剥最难看的，最难看的都好吃了，那好看的一定好吃啊。你统统上当，我跟你讲。那么你会留意到，这个你就是什么？你的心境问题。你要看得出来你的心境啊。

　　你去看看，你去买东西，到传统菜市场去买菜，菜都买好了，就顺便呢，顺便，葱一根，辣椒两个，这个都不要算钱，因为钱已经结了嘛。“这个送一下。”有没有？你问你自己，想想。去买瓜子，台湾是卖瓜子跟卖花生都摆在一起。“瓜子一斤多少，算便宜一点。”好了，讲好了，“买一斤。”然后就一直吃花生。因为它都摆在那里都可以吃，免费嘛。

　　你有没有看到你的心态？你的心境？占便宜的心境。因为他说可以吃，我就一直吃嘛。但是还没结账之前，你绝对不敢吃，因为你吃一个，那边就把你扣一个。现在结了账也打包了…… 有没有这种心境？有的话，你要面对自己，这不是对不对的问题，因为我们的社会结构是准许这样的，但这样是不好的。

　　我们的社会还有一个制度是培养贪嗔痴的制度，叫做杀价制度。你有没有杀过价？你说？杀价是不是贪嗔痴你去看看，但你要知道我有贪嗔痴。所以我们这个社会是很好修行的，普修行是，我能够自我反省，我很坦然地看到我自己，那你就知道，做一个真的人要怎么做嘛。可是这个社会不得不，我不能不杀价啊。

　　我买一条念珠，我看绿色很漂亮，他说“两万五。”人民币两万五，二十年前。你知道我多少买吗？两万五人民币，两百块美金。当时啊，一块美金是换两块人民币的时候，等于是四百块人民币买的。两万五，四百块可以买，那你为什么会两万五跟他买呢？所以杀价变成必然的。那要看你会杀不会杀，不会杀只好被杀。但你要很清楚，这个贪嗔痴不得了啊。所以每次要进国门我就想说不要买东西。但是杀价又很爽快啊，因为老是把对方杀得狗血淋头，“好爽啊，我又赢了。”你要知道，有很多习气其实是不好的。

　　这个叫自净戒，你自己要懂得反省，很坦然地面对自己。不是说我这个反省之后我就不能做，不是不能做，在法律上可以做。但是你这种很坦然面对自己啊，是一种忏悔，这个叫做清净身、语、意业。

　　我跟你讲，你要听什么道德律呀，讲经啊，没有人会跟你讲这些啦，因为他也不会跟你讲。他碰到就算有这个问题，他也不知道怎么处理啊，所以就告诉你不要买就好了。可是你就又要买，那怎么办呢？这个是你自己必须去面对的问题。你一定会碰到现实社会的状况，但是你自己要很清楚。我跟你讲为什么要做这样的一个反省跟检讨？因为你的灵性在成长，灵性才是真理，灵性的成长才是永恒的。色身的部分，它是无常的，它受到外在的因素所影响，包括道德律的无常。

　　以前生孩子有规定几个吗？你能生你就生嘛。现在规定只生一个。台湾现在呢，你生越多补助越多，那到底要怎么办？这个叫道德律、法律。法律、道德律会随着时空而转变。人口结构发生问题了，政策就出来开始鼓励你当下要怎么做；可是当人口又过多的时候，他又转过来了。本来是三个孩子最好，当时台湾在鼓励的时候，结婚后三年生孩子，每隔三年生一个，生三个最好，到后来是两个恰恰好，一个也很好，不生是最好。现在呢？估计十年后二十年后，台湾人口只剩下八百万，现在政府又紧张了，你生一个，一个月补助你多少，各种制度都出来了，奖励你生。

　　现在人民已经讲说，不能结婚呐。为什么不能结婚？没钱买房子。你房价那么高怎么买？第二个不能生孩子，因为养不起，估计从小养到大，他来读大学毕业，不要说博士，大学毕业要一千两百万。我怎么花得起呀？有的还说两千万，搞不过，不搞了。所以呢，不然就不结婚，不然就不生孩子。政府一看就慌了，整个社会结构，每年幼儿园一直倒闭，现在大学生也没人啦，大学要倒闭了，怎么办？

　　那就开始想尽种种办法，…

《普贤行愿品 昆明开示 第二集 (2011年七月)》全文未完，请进入下页继续阅读…