..续本文上一页你绝对迷信。

　　跟各位讲，“命”绝不迷信，但是你不了解，你很容易被骗。我们这里大概比较少，在台湾这个很明显，因为台湾对于中国传统文化的继承做得相当不错。但是他有一种现象，就是一个算命的对一个科学家来讲，他不相信；一个和尚，他也不相信；但是一个道士或者一个和尚会算命，他就迷信。为什么？这个和尚修得很好，他算命算得很准，就产生这种现象了。可是算命先生在算命的时候他又说他迷信。那你想想看这个要怎么办？这个就是你对“命”的不了解。

　　而“命”里头还有两个因素，一个是心理现象，就是现在西方人在研究的心理学范围。但是它还有一个因素，叫做灵性。你今天进入佛门来我们首先要告诉你就是灵性。为什么供养师父功德最大？为什么盖庙功德最大？你讲不清楚。

　　盖医院功德大吧？救人生命当然比你去打麻将、喝酒功德大嘛，所以说救人一命胜造七级浮屠，其实不止。这是从身体现象上来谈的，你要留意到，这是从身体的现象来谈的。但是盖学校是不是比盖医院来得重要？学校是给你心智年龄成长的，所以学校的功德是比医院的功德大，有没有感觉到？你仔细去想想看是不是这样？那么盖寺院又比盖学校功德大，你可能不知道哦，为什么？因为寺院是灵性的场所。现在在寺院里的这些人，包括出家的和尚，或者修行的道士，他有没有发挥灵性功德那是另外一回事，但寺院的本身就是给众生灵性成长的一个基地，就好像学校里它是要给你心理上的成长跟教育。

　　现在学校，我是讲大部分，包括老师们，都走向功利主义，一直看考试的成绩、升学率，同学们升到明星学校去的比例多少。这里我是不太清楚，台湾是很多啊，今年升学率百分之几，进入明星学校百分之几，这比例就是拿来做广告用的。我跟你讲，这个叫罪过。它没有发挥到学校比医院更殊胜的成果，没有发挥。对不对？所以这个罪过就比医生啊，医者仁心仁术嘛，假如一个医生、医院没有仁心仁术，而利用国家的社会制度去贪污，这里我不知道，现在你会发现，全世界的医疗费用都非常高，生病都病不起，这些医生跟医院呐，都是地狱坑，你知道吗？

　　同样的，那么学校老师假如也走上跟医生、医院一样的话，这个地狱要加好几倍。因为你的功德本来就比人家大，所以你的绝对值是minus(减)的话，那你就知道好几倍了。对不对？所以你要做正的不能做负的。同样的，那么寺院他本来就要发挥那种功能，是灵性的功能，你现在把它变成观光旅游景点，还有假和尚在里面上班。我跟你讲，这种罪过是更大。知道吗？

　　所以你要能够遇到一个好的寺院、好的出家人、好的师父，来教你灵性成长的这种模式，那真的是你千载难逢的。你所碰到的大概都是minus(减)的不是plus(加)的。关键就在这里，所以不是为什么我们要供养，不是啊，这是你对你的灵性成长的一种功德。

　　但是当我们在运作的时候，你为什么会遇到障碍呢？那是因为你不了解你的前辈子。前辈子不要讲妈妈把你生下来之前，不要讲到那么玄。这个前辈子是什么？你的脑筋啊，我现在直接用你听得懂的话，你的脑筋在运作的时候是单行道。你记得哦，不信你回去慢慢思考，是单行道，对方不能来车。不但如此，上去以后不能倒退，你要记得哦。你去思考你的东西，你反过来思考看看？假如你会反过来思考倒退的这一条路，我告诉你，你绝对会放弃你今生的一切，因为你所做的都错。你只要反过来一想，你就知道你错，不管任何观念。你要留意到，你现在是一种单行道，只向前看而已。

　　我举一个公案，一个例子给你看。有一天，(哪一天我不知道)阿难跟着佛陀，(所以哪一天我不知道，你看知道不知道，那一天你可能在场。)看到地上有一堆金子，不知道金子还是银子，反正说是金子。阿难说“那里有金子。”佛陀跟他说“毒蛇。”他说“金子可以用啊。”他说“那是毒蛇，你不要碰。”现在关键就在这里，明明就是金子在这里，阿难看的是金子，佛陀说是毒蛇，那是什么？阿难说“我不相信。”他说“不相信我们旁边坐一下。”

　　一会儿有两个人来，看到金子，一个说“我先看到的。”一个说“我先看到的。”然后两个人就抢起来了，就分不平嘛，两个就打起来了，那最后受伤的受伤。佛陀就问阿难说“那是不是毒蛇？”两个人都被蛇咬了。你去想想看，金子谁不要？那是你的大脑只想这边而已。既然每个人都要，那我有金子，你不是很危险吗？你会招引人家来抢啊，对不对？所以当你会这样想的时候，你就不敢呐。

　　女孩子想说“我要漂亮，要漂亮。”你要漂亮做什么？招来嫉妒吗？还是招来是非呢？还是招来无谓的烦恼呢？你就没想了。所以当你会反过来想的时候，那我告诉你，漂亮恐怕就是毒蛇。我不是说你漂亮是毒蛇，说到你纯属巧合。

　　就是我们的脑筋在运作的时候是只有单行道。当你在运作的时候，只要大脑一启动运作的时候，那个缘一到的话，你的苦就到。所以跟你讲说不要用大脑，那你就想半天说，怎么样不用大脑？不是，是你不会用大脑。所以简单地告诉你不要用大脑。当你处心积虑地在想如何解决问题的时候，我告诉你，你就不要用。知道吗？切菜的时候要不要用大脑？最好你不要用，你就吃荤的，把手指头炒进去。那时候当然要用大脑。

　　大脑只用在眼前的这个地方，你不要用到后面那一段，用到后面那一段就叫业障。大脑只用在眼前这里。开车要不要用大脑？当然要用，你不用大脑“欧咦欧咦”把你送到医院急救，要不然就送到殡仪馆。所以那是要用大脑，在眼前的这个时候你一定要用大脑，但是往后的你不要用大脑。那你会说“人无远虑必有近忧。”那你一直远虑的话就业障深重。知道吗？弄清楚啊，我是有交待的，不是没交待，但是怎么交待都交待不清楚，因为回家你搞你的事我就不知道了。你说“师父我用你的。”以后发生什么事哦，本台不负责任，呵呵。

　　这个修行是要长久的时间来积累的，你光听这么一席话，你回去少引用。要引用啊，一定让家里圆满，就前面讲的那一种圆融的沟通跟协调，那个是很重要的，以灵性为基础来沟通。很多人听了经回去，开始学佛，全家就大战，那你是学错了，那叫B师姐。A师姐不会用这个方法。前面讲过了，你去翻，我不再讲故事了。

　　这个是告诉各位，我们在学佛的时候你要懂得人性、灵性。假如不懂得人性、灵性的话，你学佛是白学。拜一拜，念念经，念念佛，那远种菩提因，知道吗？我们常讲说“发菩提心、发菩提心”，那个菩提心古代就这样讲，觉心，觉悟的心，发菩提心用现在的话讲就是发灵性成长的心。你的灵性要成长，那个心才叫做菩提心。先记得把这个东西弄好。

　　现在呢，我简单地跟各位讲，忏除你用大脑处事的能力，尽量不要用大脑，要用只用在眼前这一个步骤。开车就开车，你知道吗？你要开车想，这个我已经迟到半个钟头，我只要再速度平均加二十公里以后，那就会把半个钟头时间捡回来。可以吗？这就是用大脑。那你看你会不会发生事情。你只要眼前的，我开得平平安安的就好嘛，这就开车嘛。不是说不用大脑，用在眼前我怎么样把车开好。你不要胡思乱想，那就是用大脑。

　　好，这个原则跟你讲完，我们来看看经文上面怎么讲。既然讲经，我要把经文跟你简单地说一遍，要去印证刚才所讲的前提。

　　这个普贤菩萨告诉我们说，“复次，善男子。”善男子包括你。“言忏除业障者。”所谓忏除业障啊，就是“菩萨”，你就是菩萨。“自念”，自己想，“我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边。”

　　这个过去无始劫中啊，这是佛经他最高明的地方。过去无始劫，无始以来，好像好久远呐，自有宇宙以来，我所造的业有多少你说说看。别讲那么多，讲你出生懂事以来就好。那你的大脑起作用以后啊，是怎么起作用？由贪嗔痴发身口意。你有没有贪嗔痴？因为贪嗔痴所做的，就是从身口意做出来嘛，对不对？因为贪嗔痴为内在的动力，发出来不是身体做的，打人呐，就是身体嘛，骂人是嘴里嘛，意业就是想的嘛，内心所想的发诸于嘴巴的、发诸于行为的就叫身口意，所做的种种恶业无量无边。

　　我跟各位讲一个，你想想看，讲到你纯属巧合。照相，有没有照过？团体照的时候怎么照？为了要让我曝光多一点，就把对方挤一下，让我多跑出来一点。为了让我的头全部露出来，脚跟踮一下，我管你后面的。这是不是贪嗔痴？你有没有过？你自己想想看。你说“我没有，我都被人家遮住，我在相片里都找不到我。”那叫愚痴。既然去照相你怎么脸没有露出来？“那你讲的不矛盾吗？我露出来你说我贪，我不露出来你说我痴。”你去拿捏这种东西就好。

　　你在生活中有没有这种情况？你自己要想，“我的意业有没有促使我的行为产生？”这是很重要的一种反思。佛教很重视这个东西，这个叫“自净戒”。你自己要很坦然地面对自己。“我就是要多露一点，”我要很清楚，“这样做其实是不该的，可是就只有这一次嘛，不该就这一次嘛。”你要很清楚，“我做这件事情不当，可是这个时候又不得不这样做怎么办？”

　　尤其在逃难的时候，就把别人踩过去了，所以才有人被踩死嘛。轮到你，你也一定这样，一定要踩过去，不然我就被烧死了。这里头你要很清楚，因为这个时候在那里你必然要这样做，要不这样做你一定死嘛。所以法律在这个时候，逃难而致使别人死的，法律是不会帮你追究责任的。可是在良知上你会不会有问题啊？你必须面对自己嘛，要好好忏悔。你忏悔，被你踩死的就得度了，你知道吗？那你要不忏悔啊，因缘到你会被他踩死，下辈子什么时候不知道。但是这个就是我们对因果负责的地方。

　　你要知道从贪、嗔、痴发身、口、意所造的恶业无量无边，你要明白这个部分，那都是你大脑的反射作用…

《普贤行愿品 昆明开示 第一集 (2011年七月)》全文未完，请进入下页继续阅读…