..續本文上一頁我啊﹗
第二個他講到，「若行聲聞獨覺乘者」，這是二乘(聲聞、獨覺)小乘、中乘，「皆以大乘而安立之」，你會覺得說這好像瞧不起聲聞獨覺，這是名義上區別，區別你的心性，只為求自己解脫的，這個生命因素會開啟他，讓他把心量打開，不要只求自己生命解脫。因為只求自己生命解脫的人，很容易跟邪道碰在一起，因為它是封閉型的。那你開啟你的生命覺知以後，你是開放型的，這是不一樣。
大乘是一種開放的，所以大乘的心量是聲聞獨覺亦能包容。但是在教化他的過程裡，它有一個特別的教化方式，因為這些封閉型的人，不太喜歡跟人家來往，那大乘會推他出去。推他出去做什麼﹖人家請客你去，我們道場就這樣，那個只想自己解脫的，那你就去解脫吧﹗不過有人要怎麼樣做佛事，就叫他出去應供，為什麼﹖要去跟人家結緣呀﹗那一結緣人家會請法，他總不好意思要講幾句嘛﹗講多講少都是阿彌陀佛，就要去結緣，那天他一想到他就轉了。但是你必須給他機會，這個是「若行聲聞獨覺乘者」怎麼用大乘來安頓。那你要教他，也是儘量教。他聽不來，像摩訶迦葉，就這樣，你若跟他講，他就發脾氣了。所以他結集的藏經，只有阿含藏，大乘的都不要。迦業你都弄不來，你還要度誰呀﹖這個大阿羅漢，對不對﹖好，這個是第四大願，你要留意到那生命因素的作用。
「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具叁聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！」
這裡頭談到修行的問題。修行梵行一切皆得具足，設有毀犯，聞我名已。這聞名就是你的生命因素有在啟發了，那麼所犯的戒，或者修行修錯的，統統會矯正過來。這個很神奇啊﹗神奇不是外來的佛給你的矯正，是你的生命因素成長以後，你自己會矯正。就好像你的手會抖，寫字寫不好。現在你的手不抖了，字當然寫得好。
這個生命因素就是有這個效果，所以你在修行，因為我們都還在凡夫的階段裡，你的修行你會用你的方法修。那你的方法本來就不對嘛﹗那不對要怎麼辦﹖你說我沒人教啊﹗那有人教，他教他的，我想我的，現在我的修行就是這樣噢﹗師父講師父的，我修我的，回到家自己轉彎嘛﹗那都是依教奉行嘛，師父說直直(行)走我就直直(行)走，走到那裡他沒看到就自己轉彎了。那這樣怎麼辦呢﹖你說不對嗎﹖我告訴你，這裡佛法的一個基本理論跟思想，你只要去修，總比不修好。你要知道，你修錯了總比不修好。
你看，你修到邪道去，前一大願，你看這個生命因素會把你矯正過來，對不對﹖就是你修到破齋犯戒，不要緊，這個生命因素會把你補過來，會把你矯正過來。所以我們在講生命因素是非常重要。那你假如把它解釋成外面有個佛站崗，在看你修行，那也可以，反正大家都這樣解釋。不過我是這樣告訴你，你要是從自己內在因素來看的時候，我想這意義是完全不一樣的。
「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」就是說你這個人為什麼會諸根不具。各種身(心)份，就是五官四肢不全，所以它舉了這些「醜陋、頑愚」，這個醜陋不是我們現在所講的醜陋，它講說眼睛瞎了，耳朵聾了，這些都叫「醜陋、頑愚」啊，這是通稱。那「盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂」，這古代營養不良所造成的這種現象。「攣躄、背僂」怎麼講﹖就是“彎腰駝背”這一類的，就是各種有身心殘缺的狀況。「白癩、顛狂」是一種精神病症。那麼這些病苦的人，你只要聽到藥師琉璃光如來的名號，那就統統會好了。可是我們藥師佛號一直給他聽，他也沒好啊﹗對不對﹖那怎麼辦呢﹖
不是聽不聽的聲塵和耳識的問題。這個地方就牽涉到，你聽了藥師琉璃光如來的名號以後，你有沒有啟發起你自己的那個生命因素。這怎麼啟發啊﹖就是這個佛怎麼這麼偉大啊，他可以這樣子，我什麼時候可以像他這樣，這個你就啟發了，這個佛怎麼都一直為別人想﹖他都沒有為自己想過。說我成佛的時候，我坐在那裡，人家都一直來拜，那水果好吃的，蘋果最大的，最新鮮的炸雞腿，他都沒有為他自己想，他只是在想這些眾生，尤其這些苦難眾生，要讓他轉變成為他所喜歡的，發展他的才華，這個叫「端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。
那你看到這個生命因素有這樣的功能，那你也要跟著它發起。所以這個你就有在啟發了嘛。那什麼時候可以像他這樣﹖不要緊，我現在開始，什麼時候能像他這樣，不管。我只有現在開始就不為遲。過去如何不管，未來怎麼樣也不管，現在就要開始起步，你就開始，修行就是這樣。你要成就不難，你可能說「唉呀，我現在都五、六十歲了﹗」你要活到一百二十歲，五、六十歲還算年青哪，對不對﹖你說「我活到六十二歲，大概快走了﹗」還沒了，牆壁上沒有寫你的位子，你只要現在開始做，不嫌遲。所以學佛人這樣講，「六歲娃兒不嫌早，八十老翁不嫌遲。」你不要看六歲小朋友太早了，他要是七歲就死了怎麼辦﹖你要不要給他趕快修？八十老翁不嫌遲，他可能活一百二，還有四十年，怎麼不能修，對不對﹖所以這個沒有遲早的問題，你只要激發起你的生命能量，激發起你那個生命因素，這樣子就好了。就算現在死了，下輩子來你佛緣都很深，你留意啊。
這個是比較特別的一個大願，而這個大願幾乎所有的菩薩都有，尤其是智慧型的菩薩，像文殊師利菩薩也有這種願。他特別對那些長得奇奇怪怪的孩子們，他有一種特別的眷顧，這就是智慧的偉大。
「第七大願：願我來世得菩提時」你看每一願都是以這個做起頭。「若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」
這個大願我跟各位講，你很可以用，家裡有病人，這個是很好用的。因為你不受「無救無歸，無醫無藥」，因為常常會得了莫名奇妙的病，你就找不到藥，那你就會陷入這個情境。這什麼病嗎﹖但是「無救無歸」，要怎麼辦﹖尤其家裡有這種人的時候，那你很痛苦。「無醫無藥」，有醫院你無藥也沒有用。又有一堆的藥，也沒有一個藥能夠產生效果，那這個時候很麻煩，尤其是沒錢的人，孤苦伶仃的人。
那這個時候他有這句話，是佛法中一直沒有人能解的，「我之名號一經其耳，眾病悉除」，那你最好不要迷信，藥師佛號聽過以後，你的病就可以好了，身心安樂，絕對沒錯。但是你一直唱「南無藥師佛」給他聽，保證無效。那要怎麼辦﹖這個問題就在這裡，你要激發它的這個生命因素，就這麼簡單。總共一句話，就是激發啟發它的這個生命因素，那你自己要能夠這樣反觀。
所以當時我在跟各位講，大家不知道，醫師宣佈說，我剩下二十一天，我說：「我可以不死嗎﹖」他說：「哼，哼，你看著辦吧﹗」過一個月我去，「呀，你怎麼沒死啊﹖﹗」再過一個月，我再去向他拿請假單，「嘿，奇怪，你怎麼會不死呢﹖」我說：「不死很簡單嘛﹗就不要死嘛﹗那有醫師一直叫人去死，這什麼醫師嗎﹖」第叁個月再去，「好了，好了，等我退休以後，跟你去佈教﹗」這裡就有一個東西，當時我持的就是藥師咒，而這個我的病不是到這個時候，那個時候已經是沒有辦法了，我只好跟菩薩講說，「反正這一刀要開，你就給他開﹗你不要跟他為難。為難的話，我出去就進不來了。」嘿，就那麼快啊﹗禮拜六講，禮拜天他就說好，就開刀。但是他跟我說：「現在還不知道要怎麼開﹗」我說：「那不管，你只要對病體––這個生病的身體，做最好的處理就好。」當時心臟要換，肝要換，腎臟要切一個，胃要除掉，脾藏要拿掉，什麼胰臟除掉，腎臟換一個，腸子要割掉，大腸小腸不能要，我說：「那要怎麼辦﹖」他說：「沒辦法﹗」我說：「那就看你了﹗」
這個時候你要怎麼辦﹖只有一個，我當時是已經很賭定了，我肯定死不了。可是現在換你的話，就不能這樣，因為你沒有前行功夫。我因為那個時候，是前行功夫是已經夠過了，我自己知道我有變化嘛﹗醫師跟我講，「奇怪，你怎麼都不緊張﹖」好，我是跟那個打坐時看自己一樣，根本我就看你們像笑話一樣，我死不了的，因為我知道。但是這一刀，我必須要挨這一刀嘛﹗所以就給你挨一刀。但是這裡頭有一個很重要，就是行者的心境，那心境很重要。你這個時候要去想一個問題，也有人講用想的，你只能用想的了，你也無法起觀，因為你不入叁昧就無法起觀嘛，你只能想。想什麼﹖想這個佛菩薩那麼的偉大，他在我的生命中無所不在，我這生命的一切，全部要由這個佛菩薩來激發出來，那他到底在那裡﹖我只有祈求那個佛菩薩，那你來替我作主，就這樣子。到底你要求誰來﹖像我們心不專一，「南無大悲觀世音、大願地藏王、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩摩訶薩」，然後南無…，又念了一大堆，那些菩薩聽了頭都暈了，到底那一尊要跟你作主﹖那你來吧﹗
但是這裡頭有一個很重要的一個關鍵，各種生命因素你要去 RUN 一遍，可是我告訴你，你要是平常沒有訓練，真的你起不了作用。你光是緊張就不得了，醫師沒有跟你說「你會死」，開刀前沒說你會死，開刀後才說「你要死啊﹗」那開刀以後說那些都不要換了，你一個人換七、八病人的器官，那些器官可以救七、八個人，那你就死吧﹗他就是這樣想啊﹗那你呢﹖你要能不死給他看嘛。但是這個時候，你的運作，你的生命那個本質要去改變它，那對你生命因素的激發就很重要。要激發起你的生命因素來，要是激發不起來，那你就被拖下去。所以修行為什麼一直講“定位”﹖為什麼要講“定力”﹖你要有能夠自己作決定的能力。假如沒有的話，那外在因素，我跟你講，光是嚇你就嚇死了，那時候我太太是個護士，她一聽到這個，當場就哭了﹗我說：「你不要哭了，哭什麼﹖」沒有辦法，因為世間法就只有這樣子嘛﹗這個叫「無醫無藥」。有醫有藥也沒用，用不上了，這個就是最主要的關鍵，我們要保護自己的，就是把你的生命因素激發出來，就算死了都無憾。為什麼﹖因為你下輩子來，你的生命品質那水平是很高的。因為你能夠激發出這些生命因素的時候，你一定會珍惜。會珍惜的人，是有福報的。所以你在現有的基礎上學，再加上福報，福報就更大。
那麼你會激發你的生命因素，你的善根更增長，善根福德都在增長。所以修行的重點在這個地方，所以你不要看這一大願，它都有它的作用。這個是第七大願的部分。這個「我之名號一經其耳，眾病悉除」，希望各位不要變成迷信，一直念就會有效嗎﹖但是對於作為一種媒介，它是有很大的幫助，所以我們期望各位，能在這裡獲得利益。我們休息一下，等一下再講。
《藥師經行法 第五講》全文閱讀結束。