..续本文上一页我啊﹗
第二个他讲到，「若行声闻独觉乘者」，这是二乘(声闻、独觉)小乘、中乘，「皆以大乘而安立之」，你会觉得说这好像瞧不起声闻独觉，这是名义上区别，区别你的心性，只為求自己解脱的，这个生命因素会开啟他，让他把心量打开，不要只求自己生命解脱。因為只求自己生命解脱的人，很容易跟邪道碰在一起，因為它是封闭型的。那你开啟你的生命觉知以后，你是开放型的，这是不一样。
大乘是一种开放的，所以大乘的心量是声闻独觉亦能包容。但是在教化他的过程裡，它有一个特别的教化方式，因為这些封闭型的人，不太喜欢跟人家来往，那大乘会推他出去。推他出去做什么﹖人家请客你去，我们道场就这样，那个只想自己解脱的，那你就去解脱吧﹗不过有人要怎么样做佛事，就叫他出去应供，為什么﹖要去跟人家结缘呀﹗那一结缘人家会请法，他总不好意思要讲几句嘛﹗讲多讲少都是阿弥陀佛，就要去结缘，那天他一想到他就转了。但是你必须给他机会，这个是「若行声闻独觉乘者」怎么用大乘来安顿。那你要教他，也是儘量教。他听不来，像摩訶迦叶，就这样，你若跟他讲，他就发脾气了。所以他结集的藏经，只有阿含藏，大乘的都不要。迦业你都弄不来，你还要度谁呀﹖这个大阿罗汉，对不对﹖好，这个是第四大愿，你要留意到那生命因素的作用。
「第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！」
这裡头谈到修行的问题。修行梵行一切皆得具足，设有毁犯，闻我名已。这闻名就是你的生命因素有在啟发了，那么所犯的戒，或者修行修错的，统统会矫正过来。这个很神奇啊﹗神奇不是外来的佛给你的矫正，是你的生命因素成长以后，你自己会矫正。就好像你的手会抖，写字写不好。现在你的手不抖了，字当然写得好。
这个生命因素就是有这个效果，所以你在修行，因為我们都还在凡夫的阶段裡，你的修行你会用你的方法修。那你的方法本来就不对嘛﹗那不对要怎么办﹖你说我没人教啊﹗那有人教，他教他的，我想我的，现在我的修行就是这样噢﹗师父讲师父的，我修我的，回到家自己转弯嘛﹗那都是依教奉行嘛，师父说直直(行)走我就直直(行)走，走到那裡他没看到就自己转弯了。那这样怎么办呢﹖你说不对吗﹖我告诉你，这裡佛法的一个基本理论跟思想，你只要去修，总比不修好。你要知道，你修错了总比不修好。
你看，你修到邪道去，前一大愿，你看这个生命因素会把你矫正过来，对不对﹖就是你修到破斋犯戒，不要紧，这个生命因素会把你补过来，会把你矫正过来。所以我们在讲生命因素是非常重要。那你假如把它解释成外面有个佛站岗，在看你修行，那也可以，反正大家都这样解释。不过我是这样告诉你，你要是从自己内在因素来看的时候，我想这意义是完全不一样的。
「第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、瘖、哑、挛躄、背僂、白癩、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。」就是说你这个人為什么会诸根不具。各种身(心)份，就是五官四肢不全，所以它举了这些「丑陋、顽愚」，这个丑陋不是我们现在所讲的丑陋，它讲说眼睛瞎了，耳朵聋了，这些都叫「丑陋、顽愚」啊，这是通称。那「盲、聋、瘖、哑、挛躄、背僂」，这古代营养不良所造成的这种现象。「挛躄、背僂」怎么讲﹖就是“弯腰驼背”这一类的，就是各种有身心残缺的状况。「白癩、颠狂」是一种精神病症。那么这些病苦的人，你只要听到药师琉璃光如来的名号，那就统统会好了。可是我们药师佛号一直给他听，他也没好啊﹗对不对﹖那怎么办呢﹖
不是听不听的声尘和耳识的问题。这个地方就牵涉到，你听了药师琉璃光如来的名号以后，你有没有啟发起你自己的那个生命因素。这怎么啟发啊﹖就是这个佛怎么这么伟大啊，他可以这样子，我什么时候可以像他这样，这个你就啟发了，这个佛怎么都一直為别人想﹖他都没有為自己想过。说我成佛的时候，我坐在那裡，人家都一直来拜，那水果好吃的，苹果最大的，最新鲜的炸鸡腿，他都没有為他自己想，他只是在想这些眾生，尤其这些苦难眾生，要让他转变成為他所喜欢的，发展他的才华，这个叫「端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」。
那你看到这个生命因素有这样的功能，那你也要跟著它发起。所以这个你就有在啟发了嘛。那什么时候可以像他这样﹖不要紧，我现在开始，什么时候能像他这样，不管。我只有现在开始就不為迟。过去如何不管，未来怎么样也不管，现在就要开始起步，你就开始，修行就是这样。你要成就不难，你可能说「唉呀，我现在都五、六十岁了﹗」你要活到一百二十岁，五、六十岁还算年青哪，对不对﹖你说「我活到六十二岁，大概快走了﹗」还没了，墙壁上没有写你的位子，你只要现在开始做，不嫌迟。所以学佛人这样讲，「六岁娃儿不嫌早，八十老翁不嫌迟。」你不要看六岁小朋友太早了，他要是七岁就死了怎么办﹖你要不要给他赶快修？八十老翁不嫌迟，他可能活一百二，还有四十年，怎么不能修，对不对﹖所以这个没有迟早的问题，你只要激发起你的生命能量，激发起你那个生命因素，这样子就好了。就算现在死了，下辈子来你佛缘都很深，你留意啊。
这个是比较特别的一个大愿，而这个大愿几乎所有的菩萨都有，尤其是智慧型的菩萨，像文殊师利菩萨也有这种愿。他特别对那些长得奇奇怪怪的孩子们，他有一种特别的眷顾，这就是智慧的伟大。
「第七大愿：愿我来世得菩提时」你看每一愿都是以这个做起头。「若诸有情眾病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，眾病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。」
这个大愿我跟各位讲，你很可以用，家裡有病人，这个是很好用的。因為你不受「无救无归，无医无药」，因為常常会得了莫名奇妙的病，你就找不到药，那你就会陷入这个情境。这什么病吗﹖但是「无救无归」，要怎么办﹖尤其家裡有这种人的时候，那你很痛苦。「无医无药」，有医院你无药也没有用。又有一堆的药，也没有一个药能够產生效果，那这个时候很麻烦，尤其是没钱的人，孤苦伶仃的人。
那这个时候他有这句话，是佛法中一直没有人能解的，「我之名号一经其耳，眾病悉除」，那你最好不要迷信，药师佛号听过以后，你的病就可以好了，身心安乐，绝对没错。但是你一直唱「南无药师佛」给他听，保证无效。那要怎么办﹖这个问题就在这裡，你要激发它的这个生命因素，就这么简单。总共一句话，就是激发啟发它的这个生命因素，那你自己要能够这样反观。
所以当时我在跟各位讲，大家不知道，医师宣佈说，我剩下二十一天，我说：「我可以不死吗﹖」他说：「哼，哼，你看著办吧﹗」过一个月我去，「呀，你怎么没死啊﹖﹗」再过一个月，我再去向他拿请假单，「嘿，奇怪，你怎么会不死呢﹖」我说：「不死很简单嘛﹗就不要死嘛﹗那有医师一直叫人去死，这什么医师吗﹖」第三个月再去，「好了，好了，等我退休以后，跟你去佈教﹗」这裡就有一个东西，当时我持的就是药师咒，而这个我的病不是到这个时候，那个时候已经是没有办法了，我只好跟菩萨讲说，「反正这一刀要开，你就给他开﹗你不要跟他為难。為难的话，我出去就进不来了。」嘿，就那么快啊﹗礼拜六讲，礼拜天他就说好，就开刀。但是他跟我说：「现在还不知道要怎么开﹗」我说：「那不管，你只要对病体––这个生病的身体，做最好的处理就好。」当时心臟要换，肝要换，肾臟要切一个，胃要除掉，脾藏要拿掉，什么胰臟除掉，肾臟换一个，肠子要割掉，大肠小肠不能要，我说：「那要怎么办﹖」他说：「没办法﹗」我说：「那就看你了﹗」
这个时候你要怎么办﹖只有一个，我当时是已经很赌定了，我肯定死不了。可是现在换你的话，就不能这样，因為你没有前行功夫。我因為那个时候，是前行功夫是已经够过了，我自己知道我有变化嘛﹗医师跟我讲，「奇怪，你怎么都不紧张﹖」好，我是跟那个打坐时看自己一样，根本我就看你们像笑话一样，我死不了的，因為我知道。但是这一刀，我必须要挨这一刀嘛﹗所以就给你挨一刀。但是这裡头有一个很重要，就是行者的心境，那心境很重要。你这个时候要去想一个问题，也有人讲用想的，你只能用想的了，你也无法起观，因為你不入三昧就无法起观嘛，你只能想。想什么﹖想这个佛菩萨那么的伟大，他在我的生命中无所不在，我这生命的一切，全部要由这个佛菩萨来激发出来，那他到底在那裡﹖我只有祈求那个佛菩萨，那你来替我作主，就这样子。到底你要求谁来﹖像我们心不专一，「南无大悲观世音、大愿地藏王、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨摩訶萨」，然后南无…，又念了一大堆，那些菩萨听了头都晕了，到底那一尊要跟你作主﹖那你来吧﹗
但是这裡头有一个很重要的一个关键，各种生命因素你要去 RUN 一遍，可是我告诉你，你要是平常没有训练，真的你起不了作用。你光是紧张就不得了，医师没有跟你说「你会死」，开刀前没说你会死，开刀后才说「你要死啊﹗」那开刀以后说那些都不要换了，你一个人换七、八病人的器官，那些器官可以救七、八个人，那你就死吧﹗他就是这样想啊﹗那你呢﹖你要能不死给他看嘛。但是这个时候，你的运作，你的生命那个本质要去改变它，那对你生命因素的激发就很重要。要激发起你的生命因素来，要是激发不起来，那你就被拖下去。所以修行為什么一直讲“定位”﹖為什么要讲“定力”﹖你要有能够自己作决定的能力。假如没有的话，那外在因素，我跟你讲，光是吓你就吓死了，那时候我太太是个护士，她一听到这个，当场就哭了﹗我说：「你不要哭了，哭什么﹖」没有办法，因為世间法就只有这样子嘛﹗这个叫「无医无药」。有医有药也没用，用不上了，这个就是最主要的关键，我们要保护自己的，就是把你的生命因素激发出来，就算死了都无憾。為什么﹖因為你下辈子来，你的生命品质那水平是很高的。因為你能够激发出这些生命因素的时候，你一定会珍惜。会珍惜的人，是有福报的。所以你在现有的基础上学，再加上福报，福报就更大。
那么你会激发你的生命因素，你的善根更增长，善根福德都在增长。所以修行的重点在这个地方，所以你不要看这一大愿，它都有它的作用。这个是第七大愿的部分。这个「我之名号一经其耳，眾病悉除」，希望各位不要变成迷信，一直念就会有效吗﹖但是对於作為一种媒介，它是有很大的帮助，所以我们期望各位，能在这裡获得利益。我们休息一下，等一下再讲。
《药师经行法 第五讲》全文阅读结束。