心靈十境

　　證嚴法師 著

　　目錄

　　緣起

　　自序

　　第一地 歡喜地

　　第二地 離垢地

　　第叁地 發光地

　　第四地 焰慧地

　　第五地 難勝地

　　第六地 現前地

　　第七地 遠行地

　　第八地 不動地

　　第九地 善慧地

　　第十地 法雲地

　　緣起

　　 一九八九年，證嚴上人發表了第一本著作「證嚴法師靜思語第一集，」出版以來，匆匆已經第十個年頭，一九九九年了。

　　 一九六六年，證嚴上人開創了慈濟世界，「慈善」、「醫療」、「教育」、「文化」志業，一路走來，也已經第叁個年頭，一九九九年了。

　　 無論是過去十年裏，還是過去叁十叁個年，世界的變化很大。

　　 沈浮在變化裏，匆匆忙忙的；全球的人類，已經共同擠到公元二千年的門檻外了。

　　 大家探頭望進二千年的門裏，也望著二千年以後的未來，試圖探尋，公元二千年以後，我們將會去到那裏？

　　 隨著「千喜年」步伐急促地靠近，人們不安地探詢，何處以我們到讓我們「心安」的答案？

　　 然而，現代社會一般的價值觀，所能提供給我們的答案，似乎除了造成「忙碌」與「慌亂」以外，也不容易再有其他了。

　　 社會上，如此焦急、忙亂，不安的心情，總是讓上人深覺心痛；

　　 因此，只要上人在花蓮，無論如何疲累，在許許多多天未破曉的清晨，總會聽見上人輕聲透過靜思晨語，試圖喚醒沈醉的夢魂，撫慰不安的心靈。

　　 就像音符一樣精煉，十年來，這些清晨的話語，譜成一本又一本的著作。

　　 每天，全球各地，總有數不完的訪客，志工與志業體同仁，懷抱著疑慮與這安，殷殷期盼上人開示。

　　 如此疑慮與不安的心情，也總讓上人內心不忍；因此，無論多忙，上人總是耐心而慈悲的教誨，試圖輕柔的以智的話語，撫慰不安的心靈，拔除苦痛的根源。

　　 就像利劍一樣的精確，十年來，這些堅定與柔美的智慧話語，解除了無數煩惱心靈的苦痛與焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本簡單易懂的著作。

　　 十年來，上人的著作，超過了二十冊。

　　 無數的失望生命，因展讀上人的書而回頭；

　　 無數的禁锢心靈，因展讀上人的書而開放；

　　 許多的破碎家庭，因展讀上人的書而和樂；

　　 許多的美善因緣，因展讀上人的書而具足。

　　 因此，站在這跨越「千喜年」的關鍵時刻，爲了讓不安的社會與煩惱的心靈得以平安自在，靜思文化有責任將上人過去十年出版的著作，逐一校對，稍加增刪；並結集成套，以虔誠的心，全球發行。

　　 虔誠祝福，全球的讀者們，「心安」。

　　 結集成套，分叁階段出版：

　　 一九九九年五月，全球慈濟日，出版平裝套書二十冊；

　　 其中，佛與系列五冊，人生系列十五冊。

　　 一九九九年八月，出版精裝佛典系列套書五冊。

　　 一九九九年十二月，跨入公元二千年的最後一個月，出版靜思語系列七冊：

　　 其中靜思語第一及第二集，平裝精裝同時出版；

　　 此外，五冊中英文對照的口袋型迷你靜思語，也同時平裝出版。

　　 靜思文化，藉著一九九九年〖證嚴上人著作，新版集結發行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的無限甯靜與幸福。

　　 靜思文化謹識

　　自序

　　釋證嚴

　　 何謂「菩薩」？是否一定要能「飛天遁地」才是菩薩嗎？

　　 所謂「菩薩」，並不是指土雕木刻的形像，也不見得要飛天遁地：真正的「口薩」，是不畏心勞身苦而能濟世救人的人。

　　 近這幾年來，天災人禍頻傳，如：最近因「聖嬰氣象」于中國及中南美洲……等國家，帶來特大豪雨，造成世紀性異常嚴重的洪澇大災害。我們可深切體會到人生無常、國土危脆。還有去年(八十七年)的「瑞伯」、「芭比絲」臺風接連襲臺，帶給各地不少災禍；還有大陸長江水患、中美洲各國受飓風重創……很感恩慈濟人！哪裏有災難，他們都會及時現前、盡心幫忙，發揮救人的良能，這就是菩薩。

　　 有一句話說：「菩薩所緣，緣苦衆生」正因爲世間多苦難，才需要人間菩薩；若沒有苦難的衆生，哪有菩薩呢？一切都是相對的。所以，我們要好好愛惜自己的慧命、珍惜這分緣——能得人身，得聞佛法，應培養慈悲、行于菩薩道上。

　　 佛陀告訴我們：「心淨則土淨」一念之間，就能遞遊十法界。是不是要成佛、當菩薩？或是甘願做凡夫、墮落叁惡道？都只在一念「心」啊！

　　 當我們看到衆生遭受苦難時，因不忍心而身體力行去幫助，這個時候就是菩薩。然而，普天之下人海衆多，有多少人肯發菩薩心？其實，當菩薩一點都不難，只要有心，每個人都可以成爲「人間活菩薩」。

　　 菩薩道看似綿長、難行，但是如果能勤于植好「因」，結深好緣；我常說，只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到路，就不怕路遠。真正有心去走，再長遠的路，都有到達的一天。因此，本書收錄七十九年講述之歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地及法雲地等「菩薩十地」的內文，希望大家做一位能幫助人的「人間菩薩」，共爲「淨化人心」而努力；如此，則「人間淨士」指日可期！

　　第一地　歡喜地

　　 學佛，一定要經過「菩薩十地」這十個階段。「地」是基礎的意思，第一個基礎階段就是「歡喜地」。要做一位歡喜地菩薩，須具備什麼條件呢？

　　 首先要培養歡喜心，也就是愛心、慈悲心；有了慈悲心，就願意施舍。不管出力或是物質的布施，抑或以自己所體悟的道理去改變他人，都要從歡喜心和愛心開始，然後才能「舍得」，包括舍出金錢、物質與時間。如慈濟四大志業能夠成就，就是因爲有許多的護持者能生歡喜心，才有今天的規模。

　　 不過，當然不是保持叁、五日的歡喜付出，就算是歡喜地菩薩；而是要經過長時間來考驗。不只是這一世，還有無數的來生來世，都要常常培養這分真誠的歡喜心。

　　勤修「戒、定、慧」

　　 如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會有煩惱、情緒沈浮不定，都是由于不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間，常常會爲了一些成見、分別心而産生不愉快。例如：對某個人起歡喜心時，不管對方有任何行爲與要求，都會袒護他、爲他說盡好話或答應他的要求，爲他付出，甚至爲他犯規、爲他作歹……。爲什麼呢？因爲：「喜歡」他呀！

　　 相反地，若不喜歡某個人，就會對他心生怨恨。而縱然對方有很多優點與才華，只因爲不喜歡他，就會百般挑剔或刻意忽略他，這就是一種怨憎心。怨憎會掩蓋歡喜心，變成充滿人我是非之心；而這些成見，其實都是從自己的「心」念開始。

　　 學佛說來簡單，只有兩個要素：就是勤快與殷勤，又稱爲精進；也就是要勤修「戒、定、慧」。做什麼事情都能有殷勤之心，就會很歡喜而不怕辛苦；不怕苦，就能保持恒常心，不斷地精進。

　　 「戒」，就是守規矩、防非止惡的意思，防止我們的心起貪念，對人沒有怨恨，心不要被無明所染，這都必須以戒作預防，不令叁毒(貪、瞋、癡)侵犯我們的戒行。心中有戒，自然不貪，也不會輕易對他人發脾氣；能以「平常心」和「歡喜心」待人，自然就不會生起分別與怨憎的心態。勤于守戒，我們的心就能「定」，而不會任意受到人與事的牽引，行事就能掌握正確的方向。

　　 「正」爲我們的行事准則，不偏袒或故意壓製某一方，內心沒有驚惶、沒有挂礙，就會有充分的定力。若能如此，煩惱就能減少，智慧自能湧現。智慧與煩惱是對立的，煩惱增加一分，智慧就減少一分；就像「秤」一樣，一邊減輕了，另一邊自然較重。

　　 所以說，修行就是這麼簡單的事：只要在日常生活中，時時培養殷勤的心和歡喜心；有了歡喜心就沒有煩惱，有了殷勤之心就不會懈怠，並且腳踏實地精進，就能恒持道心，進入菩薩的初地，也就是「歡喜地」。

　　 曾經有人問我：「師父，我有個把月的時間都沒有發脾氣和起煩惱了，這樣算是『菩薩』了嗎？」

　　 行菩薩道不只是一個月，哪怕是十年、百年，都還不夠，一定要盡形壽、盡未來際的時間不斷地實踐。才能到達目的地——菩薩的歡喜地。若是只有一、兩個月的時間，只不過是「歡喜地」的起步而已！

　　 例如：佛陀的弟子中，阿難是「多聞第一」，佛陀所講的教法，點滴都流入阿難的心中。不過，佛陀卻對他說：「阿難，雖然我所說的教法，你都聽到了，但是，你真正的體會與佛法大海相比，只不過是指尖上的一滴水而已。」

　　 從這句話，我們就能體會到：平時在降伏心中的煩惱時，究竟能維持多久的時間呢？其實，若肯下功夫就不難，最困難的是「時間」；若能恒久而不退轉道心，那就沒有什麼困難了。

　　 要起歡喜心也很簡單，不過，如果是短暫的歡喜或有分別心的歡喜，仍無濟于事。其實，人生的快樂就在于歡喜，有歡喜才有幸福。所以，爲了我們的幸福，爲了成就道業，一定要時時培養歡喜心。

　　有心與無心

　　 但是，要保持歡喜心，有時候也會感到非常困難。就拿「定力」來說，要能不受環境的影響並不容易，像最近我就體會到失眠的滋味。

　　 常常有人說：「我晚上都睡不著。好苦呀！」

　　 我常會回答她：「我們是忙得沒時間休息，而妳竟然會睡不著，一定是想得太多了，把事情放下就會馬上睡著了。」有一天晚上，我卻被「無心」的東西所擾亂，以致「有心」而失眠。那天半夜十二點半左右，我忽然被一陣念佛聲驚醒，對方念得好起勁、好認真！我心想：現在是幾點了？是誰念佛念得那麼認真？環顧四周，才發現原來是鬧鍾的念佛聲。或許是我時間設定錯誤，才會在叁更半夜裏傳出如此認真的念佛聲。

　　 本來我想去關掉它，但心裏又想：可…

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