..續本文上一頁難遇佛，我們今之所以不見不聞，來自于心不清淨。故以清淨心、無雜亂心始得聞名號，必定可獲得利益，無有空過。所以覺悟本身才能體會到這一點。

如來一一毛孔中 悉放光明滅衆患

世間煩惱皆令盡 此現光神所入門

毛孔是最小的單位，如來每一毛孔中皆能放光明滅衆苦。一毛孔爲何可以發揮那麼大的力量，乃因「真實」，因此「世間煩惱皆令盡」。

一切衆生癡所盲 惑業衆苦無量別

佛悉蠲除開智照 如是破暗能觀見

一切衆生被愚癡所蓋住，所以惑業苦有無量別，佛能將它們全部掃除掉。換句話說，衆生覺悟過來，就不會造業受苦了。

如來一音無限量 能開一切法門海

衆生聽者悉了知 此是大音之解脫

佛以一音來講大音，大音乃從悟得而來的，一音何以無限量，「能開一切法門海」呢？我們只要抓住佛法的核心，然後從根本法門中取一個去對治，如「化二元對立成圓融統一」，或以「投入轉化」之方法，即我們投入自然就能夠轉化，以此根本法去對治其它法。

佛之所以成佛，皆因根本法門皆達究竟。何以佛與佛之間德號不同？乃法門不同之故。如從「二元對立化爲圓融統一」下手，與從「心能轉境，即同如來」此一法門下手，所成就的佛果德號不同，然而成就的境界都一樣。

汝觀佛智難思議 普現諸趣救群生

能令見者皆從化 此蔽日幢深悟了

佛智要度化衆生，會先與衆生結緣，待因緣成熟，才有辦法度化。在佛住世的時代只靠兩條腿走路，他每走一步皆發願：「凡是我走過的地方，再有人走上來，我都與他結善緣，將來要度他成佛。」在印度河流域，假設平均每年有一千萬人走過釋迦牟尼佛走過的路，叁千年來有多少人走過呢？

我們也可以這樣發願，給衆生遠種菩提因，而且效果會比佛大。走在任何城市街道的十字路口都發願：「凡經過此路口的衆生，我都度。」然後念「阿彌陀佛」與他結緣。假如有機會出國，在每一個機場，在外國重要的街道都如此發願。只要搭上飛機就發願：「凡所有搭上這架飛機以及所有走過這條航道的衆生，還有空中所有族類，通通度盡。」此願發下去，飛禽類都度到了。若是到了海邊，兩腳踩在海裏，馬上就發願度盡所有海中族類，念佛與牠們結緣。

我們先打開心量，智慧就跟著開了。從發願與衆生廣結善緣的易行道，轉爲智慧的精進之難行道，也就是時時刻刻念茲在茲地提醒念頭不忘，照樣可以成就。

如來大悲方便海 爲利世間而出現

廣開正道示衆生 此見方神能了達

如來大悲方便門特別多，爲了利益世間來觀察世間種種狀況，他用種種的示現，廣開正道來開示衆生。我們要利益衆生，必須掌握根本法門，始能廣開正道。

如來普放大光明 一切十方無不照

令隨念佛生功德 此發威光解脫門

自性的光明能夠展現遍照十方一切世界。如來光明是無不照的，問題是衆生能否接受？倘若衆生業障太重，則無法照到，衆生業障不重，就可以發現如來光明。「令隨念佛生功德」，「隨」是隨順行，在隨順行當中，心憶念覺悟的目標，其功德就産生了。

學佛人應有學佛者的本色，我們學《華嚴》者亦以「普賢行者」自勉，經常思惟「佛之所以成佛是何原因」？「我之所以爲凡夫又是爲何」？「我與佛之間若發生一種連接，産生轉變，我就可以馬上成佛了」，去把這個關系找出來，此乃「念佛」。

佛之所以成佛是果地覺，凡夫之所以是凡夫爲因地心，拿果地覺來轉變因地心，因地心就變佛了。故叁皈依的皈依佛，是要趨向于覺悟，那要如何覺悟呢？我們要把每一個生命因素的獨立、沖突、矛盾，轉變成佛圓融統一的生命體。要如何轉變呢？由于我們生命因素被五陰分開，所以色、受、想、行、識都獨立，因而貪、瞋、癡、慢、疑五陰熾盛，那麼現在要把五陰徹底破除掉，生命因素方能交融起來。其破除的方式與模式，我們稱爲心靈方程式，然後你隨念佛就産生功德了。找出心靈方程式以後，這個破除的功夫就使之成熟，就是這個方法，所以念佛生功德是這樣來的。

《遨遊自性海 大方廣佛華嚴經卷第四 - 六 主藥神衆——心藥》全文閱讀結束。