..续本文上一页难遇佛，我们今之所以不见不闻，来自于心不清净。故以清净心、无杂乱心始得闻名号，必定可获得利益，无有空过。所以觉悟本身才能体会到这一点。

如来一一毛孔中 悉放光明灭众患

世间烦恼皆令尽 此现光神所入门

毛孔是最小的单位，如来每一毛孔中皆能放光明灭众苦。一毛孔为何可以发挥那么大的力量，乃因「真实」，因此「世间烦恼皆令尽」。

一切众生痴所盲 惑业众苦无量别

佛悉蠲除开智照 如是破暗能观见

一切众生被愚痴所盖住，所以惑业苦有无量别，佛能将它们全部扫除掉。换句话说，众生觉悟过来，就不会造业受苦了。

如来一音无限量 能开一切法门海

众生听者悉了知 此是大音之解脱

佛以一音来讲大音，大音乃从悟得而来的，一音何以无限量，「能开一切法门海」呢？我们只要抓住佛法的核心，然后从根本法门中取一个去对治，如「化二元对立成圆融统一」，或以「投入转化」之方法，即我们投入自然就能够转化，以此根本法去对治其它法。

佛之所以成佛，皆因根本法门皆达究竟。何以佛与佛之间德号不同？乃法门不同之故。如从「二元对立化为圆融统一」下手，与从「心能转境，即同如来」此一法门下手，所成就的佛果德号不同，然而成就的境界都一样。

汝观佛智难思议 普现诸趣救群生

能令见者皆从化 此蔽日幢深悟了

佛智要度化众生，会先与众生结缘，待因缘成熟，才有办法度化。在佛住世的时代只靠两条腿走路，他每走一步皆发愿：「凡是我走过的地方，再有人走上来，我都与他结善缘，将来要度他成佛。」在印度河流域，假设平均每年有一千万人走过释迦牟尼佛走过的路，三千年来有多少人走过呢？

我们也可以这样发愿，给众生远种菩提因，而且效果会比佛大。走在任何城市街道的十字路口都发愿：「凡经过此路口的众生，我都度。」然后念「阿弥陀佛」与他结缘。假如有机会出国，在每一个机场，在外国重要的街道都如此发愿。只要搭上飞机就发愿：「凡所有搭上这架飞机以及所有走过这条航道的众生，还有空中所有族类，通通度尽。」此愿发下去，飞禽类都度到了。若是到了海边，两脚踩在海里，马上就发愿度尽所有海中族类，念佛与牠们结缘。

我们先打开心量，智慧就跟着开了。从发愿与众生广结善缘的易行道，转为智慧的精进之难行道，也就是时时刻刻念兹在兹地提醒念头不忘，照样可以成就。

如来大悲方便海 为利世间而出现

广开正道示众生 此见方神能了达

如来大悲方便门特别多，为了利益世间来观察世间种种状况，他用种种的示现，广开正道来开示众生。我们要利益众生，必须掌握根本法门，始能广开正道。

如来普放大光明 一切十方无不照

令随念佛生功德 此发威光解脱门

自性的光明能够展现遍照十方一切世界。如来光明是无不照的，问题是众生能否接受？倘若众生业障太重，则无法照到，众生业障不重，就可以发现如来光明。「令随念佛生功德」，「随」是随顺行，在随顺行当中，心忆念觉悟的目标，其功德就产生了。

学佛人应有学佛者的本色，我们学《华严》者亦以「普贤行者」自勉，经常思惟「佛之所以成佛是何原因」？「我之所以为凡夫又是为何」？「我与佛之间若发生一种连接，产生转变，我就可以马上成佛了」，去把这个关系找出来，此乃「念佛」。

佛之所以成佛是果地觉，凡夫之所以是凡夫为因地心，拿果地觉来转变因地心，因地心就变佛了。故三皈依的皈依佛，是要趋向于觉悟，那要如何觉悟呢？我们要把每一个生命因素的独立、冲突、矛盾，转变成佛圆融统一的生命体。要如何转变呢？由于我们生命因素被五阴分开，所以色、受、想、行、识都独立，因而贪、瞋、痴、慢、疑五阴炽盛，那么现在要把五阴彻底破除掉，生命因素方能交融起来。其破除的方式与模式，我们称为心灵方程式，然后你随念佛就产生功德了。找出心灵方程式以后，这个破除的功夫就使之成熟，就是这个方法，所以念佛生功德是这样来的。

《遨游自性海 大方广佛华严经卷第四 - 六 主药神众——心药》全文阅读结束。