..續本文上一頁假設、假如、假如，“假如有經本、假如有個善知識，我就一定成佛。”都假如啊，真善知識給你也沒用啊，因爲你都是假的嘛。
所以用大腦的話，不行，但是它可以作爲一個媒介。你有沒有帶著一個疑情：我這樣讀經對嗎？譬如我現在這種講經方式，我是跟經本一起過來，所以很多理論都是你我同時發現的，我是在講的時候，這個表是講的時候講出來，不是我寫出來，講講講...我是想說那這樣畫起來你比較清楚，是這個樣子啊！不是我坐在那邊想好了才講的，是你們教我以後我才把它畫出來的。我在講是因爲你們在那裏教我，你知道嗎？你用眼睛一直教我這樣講、教我那樣講，所以我要這邊一直找到那邊！講經是很忙的。
那我這種方法對嗎？我一直帶著這種疑情。最近我發現有一位很了不起的聖人，他是全部通了以後，他自己又把它背起來，背起來以後再講給人家聽，我說這個人很厲害，我真沒他耐性。他一定要先弄通了以後，自己...背了以後，然後呢把經本放下來，自己再用朗誦、唱誦的方法唱給人家聽的。
所以每個人有不同的手段，各家自有手眼，而我這一招不見得你能學。所以我們跟你講，你還是要寫。我叫你一定要寫，是跟我一樣，我也是寫過來的，只是這二十年來沒寫了，不過最近又開始想要寫了，這個老習氣又犯了。
昨天一個教授來說叫我去講一講就好，不要寫，我說：“不行！既然跟學者在一起，我要先寫，寫完再講。”他很高興，他想說我這懶人從來不寫的噢，他幾十年了只聽我講沒看過我寫的。這個就是習氣。那我們呢，你在這個地方一定要去找到那個弱點。慧門的人，他有慧門的優點，但是我們現在講這個地方是講定門，定功啊，你這個訓練一定要有。
那麼靜下來以後，我跟各位講，那個息身跟念身可以同時並在一起，就是法報身是一體的，所以你一定要訓練“息”置心一處。心就是念，把你的念安在息上面，念不動，這一點一定要訓練好！我們跟各位講，這個禅坐只要五功德，心一境性、尋伺喜樂現前，你就入初禅定，那麼很容易。
你在初禅定的狀況其實很簡單，是你入定以後那個境界會現前。那最簡單的，最常有的是見到光，很光很光，然後有個光體，光體有個光明，這當中可能就有個佛像出現，或者很多佛像出現，有的看到蓮花，哇，那很燦爛，那蓮花的蓮瓣、紋路、水珠好漂亮，有沒有看過？沒有，沒有我還很你講得這樣，你就會跟著它一直跑，這個時候呢我們叫做禅定。但是你沒有置心一處，你注意哦，你還在叁界內，在色界內。
那這種境界再來會很多，你會看到佛菩薩，佛好大好大一尊，哇！裙擺漂亮、衣褶漂亮，那個珠寶啦、怎麼樣啦，那你就被迷了，你的心已經迷進去了，這個叫色界天，你的心還在那邊動。這是不同的，然後你會從初禅定到二禅定，從禅天到二禅天、叁禅天、四禅天，然後還會再繼續前進，通常到四禅天以後就應該覺醒，然後馬上你直接進入就到五不還天。那你假如沒有的話，再繼續前進的時候，那你就到四空定，無色界天去了，那時候就什麼都沒有，你坐下去就很舒服。
好，這是指你成就的一個狀況，這個成就叫外道禅成就，這個叫十二門禅，你朝這個方向前進，雖然是成就，但是是凡夫的成就。
那麼有一種狀況是你剛開始用功的時候，心無法降伏，到剛降伏的時候，那個叫粗住，很粗的。後來會逐漸微細，微細下來的時候，那你就很舒服，會有感覺身心什麼有一股暖流，那麼也發現，原來臉上有很多痘痘，現在消失了；火氣很大也消失了、口臭也消失了、在這裏面惡夢也消失了、便秘也消失了、那失眠也消失了、痔瘡也消失了、胃潰瘍也消失了，這個因爲你開始調整了。
細住的時候有一種現象就是，原來我打坐(肩聳起來)，那細住這個地方就會放下來了，我是用這個(動作)形容，你不要以爲真的這樣子，那是指你的心理狀態，緊張的那個部分，已經懂得放松了，這一放松你那些久年的疑難雜症，那些慢性病就會一直改善。因此你內心裏頭會有一種緊張，那個神經拉緊、肌肉拉緊的那種狀況，你會逐漸放開了。這個放開以後，你會有很多的利益，這些利益我們統稱爲舒服禅。
第一個，就是身體會開始轉變，恢複健康，尤其有那一些很奇怪、很討厭疾病的人，因爲你平常用大腦、平常你緊張，造成你身心的一種慢性疾病。有的是造成皮膚病，皮膚潰爛的現象，你不要以爲它是感染什麼，那個只是你自己錯用心造成的緊張現象。當這個一改善以後，你這個心境一改，那個就開始改善了。這個時候你會很感恩。那麼假如這個時候，是一個有宗教野心的人來運作，這就叫做不得了的神功。這沒有什麼神功，這叫舒服禅。
你在禅修的過程當中，第一階段就會遇到的，這個是我們通常講叫瑞相，因爲確實打坐因爲身心放松、自在，那就會有這種好的成果出現，這是必然的，這沒有什麼了不起。現在有人把它叫什麼偉大的神功，什麼偉大的法，那都沒有用。你根本這個時候只是講報名而已，報名表拿到，把它報名表這樣投進去這樣而已，不表示你畢業了!你只是拿到報名表，可能也填好了也投進去了，有沒有錄取還不知道。因爲這個時候，你還沒有正式開始，但是身心已經會開始有變化了。
可是有些人會相反，這時候會很痛苦，反而身體原來沒病，現在病起來了。不是原來沒病，原理的病還沒有發作，這一坐以後，剛好漏水了，它本來裂開了，裂開但是你神經繃緊你沒看到，不漏水；現在你一放松，好了，問題來了，胃潰瘍了。其實你胃潰瘍已經形成了，只是還沒有發作而已，現在一坐，發作了。其實這發作是好的，但是你很痛苦，而且很恐懼，這好現象反而你恐懼起來？那你就會覺的說“這個法不好。”不是法不好，是你業障重。
你假如已經發作了，經過兩叁年治不好，那現在來打坐，你發現它好了，會有這種情況。那你就會說“這個法很好啊。”這是你接觸的時間點而已。所以好現象、不好現象，其實都是一個過程。
這個過了以後，它會到達一個叫做欲界定，就是你的心依在欲界的一個依止上面。有的人講說“師父我打坐的時候，念佛可不可以？”只要心能定，有什麼不可以？這個叫欲界定，你有個依嘛。“我打坐的時候持咒可以不可以？”可以啊。事實上很多人打坐的時候在寫方程式，有很多的人在打坐的時候在想公司要怎麼管理、工廠要怎麼改進？打坐，那剛好，因爲都沒人吵，他可以專注去思考那個問題，而得到答案，這個通通叫欲界定。
那麼欲界定，我們最常有的經驗，就是讀書的時代在解數學題的時候都是欲界定。那一個數學那麼難，搞了半天，哇很高興，很高興去尿尿，啊，天亮了，那你已經入定了，那都是欲界定。因爲你在用腦筋，在思考某些事情，這個都是欲界定。這裏面有些人用久了以後，他直接就到四空定，那這裏面它有很多的變化，世間人的這些我們就不談了，不談太多了。讓各位知道欲界定是這樣來的。
然後你再繼續努力，這個定，你打坐的這個定，就把那個妄想，那都是妄想再抛開，那你會開始進入不思維的、那個念不作用的狀況，那叫未到定。真正觸功德的産生，在未到定裏會起很大的作用，因爲你的腦筋已經不起作用了，才真正地平息下來。因爲在欲界定裏，你的腦筋是一直在起作用的，起作用的時候，你的身體會受影響。所以一個人，經常做某種思維的人，一定得某種病。
那個病是因爲他一直做那種思維，那個思維，腦筋在運作的時候，這個中樞神經影響到你的末梢神經，那個末梢神經一定影響到你那個髒腑器官。那麼你到未到定的時候，那個神經控製系統放松了，你的末梢神經的作用也解除了，原來那個器官所受的傷害跟幹擾，現在逐漸恢複健康了。所以很多這些老年、久年的疾病就因爲這麼一坐，把病給治了，就是這個情況。
但是這個時候你的色身會有一種自律神經自己的運動，那叫氣動，它會産生，這裏面有很多。大概分有四個現象會産生：第一個就是肌肉細胞的恢複。那肌肉隨著你的腦筋一直用，你看一直用腦筋的人缺少運動，那肌肉萎縮，有沒有聽過？那會産生肌肉相互粘黏的情況，粘黏，黏在一起。而現在你一放松以後，那個思維不起作用，那粘黏的地方會放開，放開那肌肉的部分。它原來，你譬如說四條肌肉，現在黏在一起了，現在你一放松以後，它慢慢地分開了，分開不是把它撕開而已，它要産生一種運動，那裏面的血液也要再恢複，神經再恢複，因此它自己會動起來，那個動起來的時候，不是你能控製的，這是肌肉細胞系統恢複正常狀態的一種狀況。
第二個是神經系統恢複正常運作的狀況。那麼肌肉恢複時候，你的骨骼，骨架會開始産生變化。神經系統開始恢複的時候，髒腑器官的疾病會開始恢複健康。你會覺得這裏動、那裏動，這裏跳、那裏跳，那其實都是內部髒腑器官的部分。
第叁個是血管壁，血管的問題，血液的系統裏面會開始起變化，所以一些血液疾病它也會恢複健康。這裏面就有人說，“我打坐的時候，爲什麼流汗會很臭、排尿會很臭？”會有這種情況，因爲你的這個部分開始起變化。另外就是內分泌系統也會起變化，這個部分都是屬于比較微細的。有些時候你會有一種很怪異的感覺，那些感覺其實都是在打坐的過程裏必然會有的。
當你完全恢複健康的時候，爲什麼說一個修行人身體會有一種清香？你不要故意去聞，那我們這個葷素分不清楚，各種生活習慣都有的人，那叫做五濁，五味雜陳，你沒有辦法有那個清香，因爲你身體裏頭本來就很多雜質，不是說你吃素就血液就都幹淨，沒有。因爲裏面的雜質停留在你體內的部分，已經影響到內分泌跟血液的問題了。
你要把它除掉，不是你吃什麼的原因，是你在靜下心來的時候，那個中樞神經跟末梢神經、肌肉以及血液、內分泌的這些，它起了整個的中和調整作用，把那些不該留在體內的東西清出去了，你生命的本來狀況就逐漸恢複了。那個味道才叫清香，不是你自己想的清香。
所以動物跟人跟修行人，爲什麼合得來？因爲他身體有自然的味道。你這個人有貪嗔癡的時候，貪嗔癡在起作用，知道嗎？貪嗔癡在起作用的時候，貪嗔癡的味道會出現。你看到那狗，你看，你那臉色一變一變，那狗尾巴就夾著一直往旁邊跑，因爲你看它有嗔心的時候，它就跑了啦。本來是站在那裏，你說(兩手架起)…，它說“等一下我會變香肉火鍋，趕快跑。”你要是一個慈善的那種心境在那裏，它等一下站起來舌頭一伸，尾巴一搖，它又坐到你的旁邊來；但是你的嗔心一起，它就移到外面去坐了，不跟你坐在一起了，等一下被你揍。但是它看你是很慈祥的狀況，你那個散播出來的慈祥的味道它感受得到。
人類麻煩就是用了大腦以後，這種智慧都沒有了，現在不可能讓你有這種智慧。一個男生看到一個女生，一喜歡，那味道就流出來了，旁邊那個一聞，“啊？那怎麼辦？”你本來是有散播的，但是你已經聞不到了，因爲你的腦筋太複雜了。動物的本能可以從你身上看得到，但是現在你人類，你做不到。你要做到這一點，你先靜心，把念停住。念，透過息可以把念停住，所以我們在置心一處上面，是這樣跟各位談的，不是說爲什麼要置心一處，他有他的生命的道理存在。
好，我們休息一下，等一下再繼續跟各位再談。
《耳根圓通章 第二十五集》全文閱讀結束。