..續本文上一頁而已，室內裝潢公司，你一定這個結構體要完成，結構體就在于置心一處這個地方。
所以普賢菩薩章爲什麼會拖到第53參才有，他可以在第一章，第一參，他爲什麼在最後一參，你要記得，第一參是吉祥雲比丘，八十華嚴叫德雲比丘，這個吉祥也好，德也好，那個翻譯的人翻的不一樣，吉祥就是德，爲什麼叫德雲比丘，講德的時候是基本的功德，基本的第一項叫德雲，你第一項要有的，他不是教念佛法門，他只是贊歎，那麼有人說德雲比丘教的是念佛法門，不是，他是最後叫善財童子去找海雲比丘，不是找我，你不要找我，他去找海雲比丘，要問他說怎麼念佛，念佛什麼，念佛法門，這些我不懂，你要去問海雲比丘，很遺憾，你看經文你也找不到，海雲比丘沒有教他二十一個念佛法門，他只告訴他說，他參因緣法，他觀大海甚深的因緣。
所以這個地方告訴我們，第一個是佛，覺悟，德雲比丘是覺悟第一，第二個是講真理，十二因緣法是真理，第叁個是妙住比丘，叁個，佛法僧叁寶，這個地方一路走下去。
他都告訴我們，只選一個法門就是置心一處。那五十一參，彌勒菩薩這邊完成了，完成了以後，五十二參是彌勒菩薩叫他回去，善財童子回他老師那裏去，就是回到文殊師利菩薩那裏，文殊菩薩說你不要回來，你直接去找，找你大師伯，就是普賢菩薩，你不要來找我，你就直接去找普賢菩薩好了，普賢菩薩做一個結論，那五十二參是一個過程，五十叁參才是一個完整的，最後的完成階段。
換句話說，五十二參他存在的價值跟意義，就等于是把結構體做個驗收，是不是這樣？因爲他本師嘛，本師是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩告訴他說可以了，這沒有錯，這個結構體完成了，現在要進行內部的裝修，這個五十叁參是做這個工作。
所以，當你置心一處完成以後，那你來的就是疑情的推動，你看，你假如一開始一直帶疑情跟置心一處一直帶到這個時候，那你一次就完成了。
現在我們在修行中，這些所謂教學體系沒有，沒有人指導你，我們有一個佛學院，傳統叫佛學院，我們叫佛法苑，是跟他做區別。
是要把這個行法的部分告訴大家，你去實踐，所以佛法院的本質裏頭，他需要的就是一個屋子外面的地方，你才能夠去行。
那我們很榮幸，就是林師兄提供這塊地，剛好具備這個條件，那邊有河，有一條小溪，小溪那真是太美了，因爲那個落差很大，水流不斷，所以溪聲跟那個風吹樹的潮聲相應，那真的是此方清淨在音聞，耳根圓通那邊可以成就。
在屋子裏面我們是教你方法，你要到樹下，林間，溪邊，那邊全部具足，好像還有原始森林一樣，那樹上面那個蔓藤很多，那你去坐在那邊，那裏應該會有蟒蛇，你不要怕，猴子也不少，你不要帶便當去那邊打坐，猴子會替你把他吃掉，那個地方打坐非常好，那個地方來參禅非常好，那你帶著疑情到那邊去一心不亂，當下就可以成就了。
成就的時候不要大聲小叫，坐在那邊就好了，你不要“我開悟了”結果忘了下面是水溝。環境是很好，有這樣的福德因緣，這個就是衆生的福報，這不是我，跟我無關，有林師兄他們一家人的發心，才有大家好清淨跟成就的機會，這個關鍵就在這裏。
所以我們說菩薩願力跟衆生業力來共同成就這樣一個世界，原因就在這裏，所以我們希望各位不要忽略你的權利，因爲我們的投入才有這一會的成就，這裏要告訴各位的是你要懂得去進行。
這兩個都有方法，置心一處有方法，提疑情也有方法，那麼置心一處有一個過程，你要知道那個過程才是重要的，你不要兩下子一步要登天了，那個一蹴可及，老是有人說一“就”可及，真想把他踢下去，那腳怎麼丟掉了，一蹴可及是不可能的，但是你這兩個過程都擁有的話，到臨門一腳，那就一蹴可及了。
可以到達那個標的，那你這個過程沒有，不可能，所以，置心一處的功夫一定要自己去實踐，透過實踐才能兌現，生命的境界，那美好的世界，不管你叫極樂世界也好，我們叫做華藏世界也好，你要兌現他，你一定要在這個地方實踐。
置心一處有他的過程，你一定要去實踐，提疑情也有他的過程，你一定要去實踐，當你實踐到功夫成熟的時候，他自己就兌現了，沒有爲什麼。這是當然的事，法爾如是，我們朝著這樣的一個方向去進行，那就對了。
疑情，一定要有，怎麼提，每個人的事情，我們給各位後面的一個藍圖，那個藍圖就是普賢菩薩章，我跟各位提供的是這個部分，你假如要願意來深入，我們也很樂意，我本來我們這邊剛開始還沒弄好，我們是我坐那邊向這邊大家在聽，聽的很高興，那時候是講彌勒菩薩章，我想說彌勒菩薩章講完就要講普賢菩薩章，講到現在還沒講，我們也是希望趕快這個因緣成就，能夠把這個部分講一遍，這是一個真正的關鍵處。
這在禅修的過程裏，不管是禅修是密法的過程裏，他都是很重要的一會，第五十叁參的這個部分，當然，你假如從次第來講，這是最後的部分了，可是從禅修來講，從普賢的行法，華嚴的行法來講，一即一切的時候，這一點是很重要的，很重要，但是這一會的殊勝他是來自于你置心一處的基礎上，假如你沒有置心一處的這個基礎，談不到這裏，所以我們還是期望各位，行法在實際上你還是要實踐，去找到那個方法，去走過那個過程，目標就到了，沒有什麼。
你沒有方法，也沒有過程，你就想師父阿彌陀佛念十聲就到極樂世界了，你還是要問了，你一定會一直問下去 ，向西邊向東邊，師父還要問你早上的還是下午的，你要算清楚，你要早上走還是下午走，你要是每天早上七點向西邊念，那你要記得你走的時候要早上七點出發，你到晚上七點出發，剛好是反方向，而且你要設定好，你是哪一年要走，因爲每一年角度都在轉變。
這個是什麼？因爲你沒有基礎，沒有方法，也沒有過程，所以你就會停在那個地方一直問，永遠都在門口那裏，永遠都在門口沒有進去。
所以這個地方就講一個生命的信心，這個真實生命他從信心來定位，定位以後，疑情會推動你，他的目標自然就會兌現，而那一個生命的信心來自于你的置心一處，你必須掃除生命中的雜草，這些雜草不除掉，你沒有辦法定位，這個就是修行的。
赤裸裸的一種生命的原型，必須先看清楚，你自己你才能看清楚，別人跟你講沒有用，我再怎麼跟你講，你都會遮遮掩掩的，你會隱藏，你會掩飾，你必須很坦然的面對你自己，因爲你跟我講清楚了也沒用，要的是你去實踐，不是你跟誰講清楚，你跟佛講的再清楚也沒用，因爲他是木頭刻的，你是活的人，你不是木頭人，你既然是活的人，那你就向自己負責，看清楚自己的生命，現在的形狀，現在的原型，就是你現在生命存在的狀態，然後我們才能進行生命的改造。才能夠進行轉凡成聖的這一項工程。
那這個就是我們所謂的心靈工程跟所謂的修行。那各位看看，你要修行怎麼修行？很多方向都可以，但是你找不到定位，你找不到那個信心，對生命的信心，一個生病的人恢複健康以後，他好像重拾生命的信心對不對？重新撿回生命的信心，那個是假的，我不是叫你沒有信心，那一種信心是有爲法的信心，我們要跟各位談的是無爲法的信心，那你一定要透過置心一處，到那個時候，止住妄想，把所有的雜草都除掉以後，你才會看到生命的真面目。
那麼那個時候呢，普賢菩薩章的疑情一帶，你就進去了，你進去了，就是像彌勒樓閣一樣的殊勝，那一種金華園的境界，或者是我們所講的，通俗的話講的就極樂世界的境界，這是你第二生命象限現前的狀況。
再來才要進行第二個階段的工作。第二階段的工作，我跟各位講這個地方叫象限轉移，生命象限的轉換，你能夠從第一生命的象限轉入到第二生命象限裏，那麼當你進入第二生命的象限以後，有一個問題了，這一次不小心轉進去，第二次，還是轉不進去，你就要反複的去訓練，訓練讓他熟練，所以我們跟各位講，成功以後要能夠成就，成就以後要能夠成熟，成熟以後你才能成佛，不是成功一次，你第一次轉進去可能是叫做不小心，因爲你根本沒注意就撞進去了，撞進去頭暈腦脹，怎麼會這樣，就像香格裏拉電影，咚，怎麼跑進去了，等他跑出來要再進去，進不去了，陶淵明也發生這個東西，他從桃花源出來以後，做了種種記號出來，要再進去都找不到了，因爲那個方法他不熟，我們現在也是一樣，你那個方法要熟悉，熟了以後你要再進去就進去了，象限轉移就會進去了。
就像飛機要飛到中正機場就中正機場，你不要飛到臺灣海峽裏面去了，你要停下來，不然不停在這邊你要停在那邊去，你一定要很准的，要進去就能夠進去，不要我要到極樂世界去，一轉轉錯，轉到地獄去了，你要轉到極樂世界去，每一次都要到極樂世界，是這樣的一種狀況，每一次都要能進去，這個才叫修行，當你每一次都能進去，都進到那個境界以後，那你會很快的出現。
那個境界就不是我現在跟你講的，佛已經跟我們講很多了，你去看的經典，通通通通都是誤會，都弄錯了，因爲你只是從文字上面來看，你沒有辦法去了解那個領域，因爲那個世界你沒進去，你沒進去過嘛，你進去以後所看的就不是你想象的那個樣子，那你講出來的東西一定會像經典所講的一樣，但是，那個時候從你內在講出來跟你從眼睛看進去想象的是不一樣的，你真正修行你才能體會，你不修行你沒有辦法體會。
你會講你們還在講什麼？我現在又在講什麼，你聽不懂，你必須要走進去你才能知道，經典在寫的那些文字，絕對不是你腦筋知識裏頭文字所形容的狀況。
我們常跟各位講，無量壽經上面講，到極樂世界你看有多美，你要吃什麼他就來什麼，你吃完也不必洗他就收走了，你去餐廳吃飯不就這樣嗎，極樂世界怎麼變餐廳了，那不是無聊嘛，那你就知道當初的人在記載這些東西，當時的那個時代沒有現在這種餐廳，所以那些人，你看那些講無量壽經，你看他講無量壽經，那個形容的都是餐廳裏面的境界，那你會說夭壽，極樂世界那裏變成西餐廳了，那你就完了，因爲他那個時代沒有這種的生活環境，你想象不到啊，所以他在形容那個世界的狀態，絕對不是現代人用語言用文字去表達的狀態，你不要搞錯。
那是你透過修行以後而到達的，所以我們說你要能進入那個境界，還要把那個技巧學好，到成熟以後你就知道，第二生命跟第二世界以後，往第叁生命，第叁世界，第四生命，第四世界，到N+1個生命，N+1個世界的領域裏頭，對不起，此方世界不作答，因爲那是那個裏面，第二世界裏面，我們在第一世界跟你講，你怎麼會懂嘛。
等我們到了那個時候，唯佛與佛始能知之的時候那再告訴你，其實那個時候已經不要我們講了，你自己已經長大了，已經成熟了，因爲從第二生命到N+1個生命，從第二世界到N+1個世界，沒有我們這個世界的那麼多障礙，因爲我們這裏有物理現象，那個世界裏頭沒有物理現象，你是完全超越的，那就不要我啰嗦了，我要啰嗦只在這裏啰嗦而已，到那個時候你再來問我，我一腳就把你踢過去了，那就很簡單了。
還要再聽嗎？有時候想起來也很好玩，大衆都很好騙，講到這裏大家竟然都可以不要下課了，還要再聽下去，要聽的話明天再聽。
《華嚴禅行法之《華嚴六科-華嚴禅行法》第四集》全文閱讀結束。