..续本文上一页而已，室内装潢公司，你一定这个结构体要完成，结构体就在于置心一处这个地方。
所以普贤菩萨章为什么会拖到第53参才有，他可以在第一章，第一参，他为什么在最后一参，你要记得，第一参是吉祥云比丘，八十华严叫德云比丘，这个吉祥也好，德也好，那个翻译的人翻的不一样，吉祥就是德，为什么叫德云比丘，讲德的时候是基本的功德，基本的第一项叫德云，你第一项要有的，他不是教念佛法门，他只是赞叹，那么有人说德云比丘教的是念佛法门，不是，他是最后叫善财童子去找海云比丘，不是找我，你不要找我，他去找海云比丘，要问他说怎么念佛，念佛什么，念佛法门，这些我不懂，你要去问海云比丘，很遗憾，你看经文你也找不到，海云比丘没有教他二十一个念佛法门，他只告诉他说，他参因缘法，他观大海甚深的因缘。
所以这个地方告诉我们，第一个是佛，觉悟，德云比丘是觉悟第一，第二个是讲真理，十二因缘法是真理，第三个是妙住比丘，三个，佛法僧三宝，这个地方一路走下去。
他都告诉我们，只选一个法门就是置心一处。那五十一参，弥勒菩萨这边完成了，完成了以后，五十二参是弥勒菩萨叫他回去，善财童子回他老师那里去，就是回到文殊师利菩萨那里，文殊菩萨说你不要回来，你直接去找，找你大师伯，就是普贤菩萨，你不要来找我，你就直接去找普贤菩萨好了，普贤菩萨做一个结论，那五十二参是一个过程，五十三参才是一个完整的，最后的完成阶段。
换句话说，五十二参他存在的价值跟意义，就等于是把结构体做个验收，是不是这样？因为他本师嘛，本师是文殊师利菩萨，文殊师利菩萨告诉他说可以了，这没有错，这个结构体完成了，现在要进行内部的装修，这个五十三参是做这个工作。
所以，当你置心一处完成以后，那你来的就是疑情的推动，你看，你假如一开始一直带疑情跟置心一处一直带到这个时候，那你一次就完成了。
现在我们在修行中，这些所谓教学体系没有，没有人指导你，我们有一个佛学院，传统叫佛学院，我们叫佛法苑，是跟他做区别。
是要把这个行法的部分告诉大家，你去实践，所以佛法院的本质里头，他需要的就是一个屋子外面的地方，你才能够去行。
那我们很荣幸，就是林师兄提供这块地，刚好具备这个条件，那边有河，有一条小溪，小溪那真是太美了，因为那个落差很大，水流不断，所以溪声跟那个风吹树的潮声相应，那真的是此方清净在音闻，耳根圆通那边可以成就。
在屋子里面我们是教你方法，你要到树下，林间，溪边，那边全部具足，好像还有原始森林一样，那树上面那个蔓藤很多，那你去坐在那边，那里应该会有蟒蛇，你不要怕，猴子也不少，你不要带便当去那边打坐，猴子会替你把他吃掉，那个地方打坐非常好，那个地方来参禅非常好，那你带着疑情到那边去一心不乱，当下就可以成就了。
成就的时候不要大声小叫，坐在那边就好了，你不要“我开悟了”结果忘了下面是水沟。环境是很好，有这样的福德因缘，这个就是众生的福报，这不是我，跟我无关，有林师兄他们一家人的发心，才有大家好清净跟成就的机会，这个关键就在这里。
所以我们说菩萨愿力跟众生业力来共同成就这样一个世界，原因就在这里，所以我们希望各位不要忽略你的权利，因为我们的投入才有这一会的成就，这里要告诉各位的是你要懂得去进行。
这两个都有方法，置心一处有方法，提疑情也有方法，那么置心一处有一个过程，你要知道那个过程才是重要的，你不要两下子一步要登天了，那个一蹴可及，老是有人说一“就”可及，真想把他踢下去，那脚怎么丢掉了，一蹴可及是不可能的，但是你这两个过程都拥有的话，到临门一脚，那就一蹴可及了。
可以到达那个标的，那你这个过程没有，不可能，所以，置心一处的功夫一定要自己去实践，透过实践才能兑现，生命的境界，那美好的世界，不管你叫极乐世界也好，我们叫做华藏世界也好，你要兑现他，你一定要在这个地方实践。
置心一处有他的过程，你一定要去实践，提疑情也有他的过程，你一定要去实践，当你实践到功夫成熟的时候，他自己就兑现了，没有为什么。这是当然的事，法尔如是，我们朝着这样的一个方向去进行，那就对了。
疑情，一定要有，怎么提，每个人的事情，我们给各位后面的一个蓝图，那个蓝图就是普贤菩萨章，我跟各位提供的是这个部分，你假如要愿意来深入，我们也很乐意，我本来我们这边刚开始还没弄好，我们是我坐那边向这边大家在听，听的很高兴，那时候是讲弥勒菩萨章，我想说弥勒菩萨章讲完就要讲普贤菩萨章，讲到现在还没讲，我们也是希望赶快这个因缘成就，能够把这个部分讲一遍，这是一个真正的关键处。
这在禅修的过程里，不管是禅修是密法的过程里，他都是很重要的一会，第五十三参的这个部分，当然，你假如从次第来讲，这是最后的部分了，可是从禅修来讲，从普贤的行法，华严的行法来讲，一即一切的时候，这一点是很重要的，很重要，但是这一会的殊胜他是来自于你置心一处的基础上，假如你没有置心一处的这个基础，谈不到这里，所以我们还是期望各位，行法在实际上你还是要实践，去找到那个方法，去走过那个过程，目标就到了，没有什么。
你没有方法，也没有过程，你就想师父阿弥陀佛念十声就到极乐世界了，你还是要问了，你一定会一直问下去 ，向西边向东边，师父还要问你早上的还是下午的，你要算清楚，你要早上走还是下午走，你要是每天早上七点向西边念，那你要记得你走的时候要早上七点出发，你到晚上七点出发，刚好是反方向，而且你要设定好，你是哪一年要走，因为每一年角度都在转变。
这个是什么？因为你没有基础，没有方法，也没有过程，所以你就会停在那个地方一直问，永远都在门口那里，永远都在门口没有进去。
所以这个地方就讲一个生命的信心，这个真实生命他从信心来定位，定位以后，疑情会推动你，他的目标自然就会兑现，而那一个生命的信心来自于你的置心一处，你必须扫除生命中的杂草，这些杂草不除掉，你没有办法定位，这个就是修行的。
赤裸裸的一种生命的原型，必须先看清楚，你自己你才能看清楚，别人跟你讲没有用，我再怎么跟你讲，你都会遮遮掩掩的，你会隐藏，你会掩饰，你必须很坦然的面对你自己，因为你跟我讲清楚了也没用，要的是你去实践，不是你跟谁讲清楚，你跟佛讲的再清楚也没用，因为他是木头刻的，你是活的人，你不是木头人，你既然是活的人，那你就向自己负责，看清楚自己的生命，现在的形状，现在的原型，就是你现在生命存在的状态，然后我们才能进行生命的改造。才能够进行转凡成圣的这一项工程。
那这个就是我们所谓的心灵工程跟所谓的修行。那各位看看，你要修行怎么修行？很多方向都可以，但是你找不到定位，你找不到那个信心，对生命的信心，一个生病的人恢复健康以后，他好像重拾生命的信心对不对？重新捡回生命的信心，那个是假的，我不是叫你没有信心，那一种信心是有为法的信心，我们要跟各位谈的是无为法的信心，那你一定要透过置心一处，到那个时候，止住妄想，把所有的杂草都除掉以后，你才会看到生命的真面目。
那么那个时候呢，普贤菩萨章的疑情一带，你就进去了，你进去了，就是像弥勒楼阁一样的殊胜，那一种金华园的境界，或者是我们所讲的，通俗的话讲的就极乐世界的境界，这是你第二生命象限现前的状况。
再来才要进行第二个阶段的工作。第二阶段的工作，我跟各位讲这个地方叫象限转移，生命象限的转换，你能够从第一生命的象限转入到第二生命象限里，那么当你进入第二生命的象限以后，有一个问题了，这一次不小心转进去，第二次，还是转不进去，你就要反复的去训练，训练让他熟练，所以我们跟各位讲，成功以后要能够成就，成就以后要能够成熟，成熟以后你才能成佛，不是成功一次，你第一次转进去可能是叫做不小心，因为你根本没注意就撞进去了，撞进去头晕脑胀，怎么会这样，就像香格里拉电影，咚，怎么跑进去了，等他跑出来要再进去，进不去了，陶渊明也发生这个东西，他从桃花源出来以后，做了种种记号出来，要再进去都找不到了，因为那个方法他不熟，我们现在也是一样，你那个方法要熟悉，熟了以后你要再进去就进去了，象限转移就会进去了。
就像飞机要飞到中正机场就中正机场，你不要飞到台湾海峡里面去了，你要停下来，不然不停在这边你要停在那边去，你一定要很准的，要进去就能够进去，不要我要到极乐世界去，一转转错，转到地狱去了，你要转到极乐世界去，每一次都要到极乐世界，是这样的一种状况，每一次都要能进去，这个才叫修行，当你每一次都能进去，都进到那个境界以后，那你会很快的出现。
那个境界就不是我现在跟你讲的，佛已经跟我们讲很多了，你去看的经典，通通通通都是误会，都弄错了，因为你只是从文字上面来看，你没有办法去了解那个领域，因为那个世界你没进去，你没进去过嘛，你进去以后所看的就不是你想象的那个样子，那你讲出来的东西一定会像经典所讲的一样，但是，那个时候从你内在讲出来跟你从眼睛看进去想象的是不一样的，你真正修行你才能体会，你不修行你没有办法体会。
你会讲你们还在讲什么？我现在又在讲什么，你听不懂，你必须要走进去你才能知道，经典在写的那些文字，绝对不是你脑筋知识里头文字所形容的状况。
我们常跟各位讲，无量寿经上面讲，到极乐世界你看有多美，你要吃什么他就来什么，你吃完也不必洗他就收走了，你去餐厅吃饭不就这样吗，极乐世界怎么变餐厅了，那不是无聊嘛，那你就知道当初的人在记载这些东西，当时的那个时代没有现在这种餐厅，所以那些人，你看那些讲无量寿经，你看他讲无量寿经，那个形容的都是餐厅里面的境界，那你会说夭寿，极乐世界那里变成西餐厅了，那你就完了，因为他那个时代没有这种的生活环境，你想象不到啊，所以他在形容那个世界的状态，绝对不是现代人用语言用文字去表达的状态，你不要搞错。
那是你透过修行以后而到达的，所以我们说你要能进入那个境界，还要把那个技巧学好，到成熟以后你就知道，第二生命跟第二世界以后，往第三生命，第三世界，第四生命，第四世界，到N+1个生命，N+1个世界的领域里头，对不起，此方世界不作答，因为那是那个里面，第二世界里面，我们在第一世界跟你讲，你怎么会懂嘛。
等我们到了那个时候，唯佛与佛始能知之的时候那再告诉你，其实那个时候已经不要我们讲了，你自己已经长大了，已经成熟了，因为从第二生命到N+1个生命，从第二世界到N+1个世界，没有我们这个世界的那么多障碍，因为我们这里有物理现象，那个世界里头没有物理现象，你是完全超越的，那就不要我啰嗦了，我要啰嗦只在这里啰嗦而已，到那个时候你再来问我，我一脚就把你踢过去了，那就很简单了。
还要再听吗？有时候想起来也很好玩，大众都很好骗，讲到这里大家竟然都可以不要下课了，还要再听下去，要听的话明天再听。
《华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第四集》全文阅读结束。