..續本文上一頁，你看上面這一張的表達，它跟其它的部分，跟其它的極樂世界圖來比較的是一致的。到最後它用雲層，寶蓋上面的霞光，這都是表達這種“無邊顯現”的狀況。好，我們再回過頭來，這些概念跟印象你都有了。
原來我們跟各位做解釋的，因爲這個部分原來我們講過。它是從教義上解釋，但是現在跟你講圖文件的部分，圖像的部分，它是從密法的曼陀羅上來作解釋，那你不能體會，這個就很難了。曼陀羅我們爲什麼有一個佛曼？我們通常就一尊佛。你想想看，這一尊可以吧？彌勒佛擺中間，這個叫傻瓜相，你怎麼觀呢？對不對？那就這一尊大日如來可以吧？至少精彩一點嘛，比較有內容嘛，其實都還不夠。佛曼就要這個狀況，整個的；因爲從雕刻上面來看很難表達清楚，所以通常佛曼最喜歡的還是要用畫像，不管剛才的極樂世界圖，或這一張的這種極樂世界圖都可以。佛曼，在你的壇城布置裏有一尊雕像，因爲我們人總是這樣，尤其是現代人，沒有一尊雕塑的像，好像佛堂裏空空的；那挂是挂起來，佛像你可能挂起來，你需要一尊塑像，沒有關系，重點不在塑像，重點是畫像上面它有各種表法的東西，可以表達得很清楚。爲什麼？現代人可以畫極樂世界圖，畫得比古人畫得更好，而現代人一張作品都沒出來，關鍵就在這裏，他不懂得表法。古人工具有限，但是他懂得表法，因此他的畫特別有價值，原因在這裏，就在這個地方。
你看這麼抽象的東西，“清淨摩尼，以爲嚴飾”，摩尼都在這上面；這都是摩尼，這個上面都一再地表達。這個珠子在這裏，都是摩尼，用來嚴飾諸色相海無邊顯現。這麼抽象的東西他怎麼表達呢？我們再回過來看前面，第一張還是第二張那裏。這一張好，這一張比較清楚。你看下面的這個部分，你看這個寶蓋的上面，有沒有？這些都是莊嚴的東西。我們的人現在之所以做不好事情，就是我做好就算了，這個畫家也可以說我畫完就算了，寶蓋爲什麼向下莊嚴又向上莊嚴呢？這就是說你在處世的時候要窮盡它，不要一直以爲我做好就算了，做好就要再想，我應該怎麼做會更好？這才是修行人。我做好，做好了開始休息，這種修行不會成就的。
這是一個，我們再往下看，佛叁聖的地方，中間這個柱子這邊都是“清淨摩尼，以爲嚴飾；諸色相海，無邊顯現”的地方，都在這柱子上面，撐起來的部分都是寶，這是叁根柱子，跟你現在四根柱子的涼亭完全不一樣的概念，有沒有？中間是兩根柱子而已，各種寶都在這裏裝飾，這個都是修行來的。你要積極精進，像我們講的要窮盡，你就會有這種寶出現；你要弄完了就開始要納涼，我要休息，我那麼辛苦休息一下又怎樣？會死呀？那你這個寶就都沒了，這就是修行來的，不能浪費生命！生命的存在是要給你充分運用的，不是上供諸佛就是下化衆生。真的跟各位講，修行人沒有休息這種東西。當你一直想說，我這麼辛苦，我應該要休息，你錯了，你絕對不是修行人。
這有兩種東西，第一個是不休息，不是虐待自己。因爲你在工作的時候就在休息。你在服務衆生的時候，你就沒有上求佛道，上求佛道就在休息；你在上求佛道的時候，你就沒有在教化衆生，所以教化衆生是在休息，所以你一直在休息，你不要再有休息了啊，因爲你休息太多了，這是第一個，上求下化。
第二個，他不但沒有休息，你要留意到這個問題，修行人沒有休息、沒有放假，有沒有？你去留意看看，他不放假。第二個問題真的要談的是，修行人在服務衆生的時候是沒有代價的，他只有付出，付出啊，他就要感恩，感恩啊，你給我機會，我可以跟你服務。你要留意啊，你要是沒有機會爲衆生服務，你的菩提不增長。“恒順衆生”上面講的很清楚，菩提屬于衆生，你必須以大悲水饒益衆生，菩提樹才會成長，智慧花果才會成就。你不以大悲水饒益衆生，你的諸佛菩薩智慧花果如何成就？所以我們在協助衆生的時候，是不談代價的，你要留意到這一點。
衆生發心供養，那是他種福田，你不要以爲說，我做得要死，你紅包也不會包，修行修這個樣子？你一直給衆生，衆生得利那就對了，因爲你是無限公司董事長，他那邊會一直給你，給的不是money那個東西，所以你在服務衆生的時候，不能以名與利作爲觀察點，這個就是修行。
所以在修行的過程中，他有第叁個特點，不講成就。你不要迷信，處世他有一定的標准，你要修行一定要下功夫，不然你不要想說，人家觀世音菩薩坐這個樣子，我將來也要坐這個樣子，這叫白日夢。人家阿彌陀佛坐這個樣子，我將來一定要比他更莊嚴，發那種廢話願，發很多。你將來會比他莊嚴嗎？那是看你用功，不是看你用嘴巴講的，腦筋想的沒有用。
因爲你現在實際上下功夫多少，它有一個東西就是你浪費生命的比例多少。不能浪費生命的，所以他才沒有假期，知道嗎？他沒有收入，全世界只有佛教這種笨單位沒有月薪的、沒有薪水。佛教裏頭法師沒有薪水的，而且又二十四小時服務，還要千處祈求千處應，不能夠說“已經下班，明天請早”。電話來的時候還要唱個“南無大方廣佛華嚴經、華嚴海會佛菩薩”給你聽。你要知道這爲什麼，沒有爲什麼，生命就是這樣，這叫大滿貫，現在叫大滿貫，對不對？那是拉斯維加講的，以前叫大圓滿。
你必須這樣做，你生命裏頭不能浪費。不浪費在哪裏？你一定要一直分分秒秒都在道上前進，這個是修行啊，跟上班不一樣。你不要以爲到道場裏頭來上班，不是上班，都是來修行的。你一定要朝這個方向看，所以你不要說人家這麼莊嚴是怎麼來的，是他用他的生命換來的。那我們修行人也應該跟他一樣，這樣來換，交換。可是你不是，你的生命是每天上班八小時，一個月要休息兩天，一個禮拜要休息兩天，現在周休二日，然後又要離家近，工作輕松、待遇高，那是世間上班，不是修行。
我們同修們到道場來發心，有一個很大的特色，就是那個法情很重，對法的情很重。所以很多同修在這裏發心不眠不休，尤其我們那個燒焦的媽，晚上都不知道做到幾點，還一直做一直做，叫她休息也不休息，只是早上也不知睡到幾點才起來就是了。這個就是一種法情，對法的一種感情，所以你會完全投入，沒有代價，對不對？那你爲什麼這樣投入呢？就是讓你的生命完全融入，這是可貴的地方。這個法情是很可貴的，但是我們假如這個法情，再帶一點效率的話那就不得了了。問題是我們的法情都沒有效率，所以感情豐富，很多人就在這裏浪費生命。不好，那時候你就像這樣平平白白的，你沒有辦法像這樣“樓閣莊嚴”，一定要“樓閣莊嚴”，這個一定要有這個部分。所以這裏我要跟各位談的是，修行人不要浪費生命，這個是絕對的先決性條件，而且你的投入不要看這輩子的這種效益，它不是看這種效益，它是看你在生命的成長過程裏，你到底累積夠了沒有？
我跟各位舉個例子，在打坐的時候，有個地方過不去。那個過不去你要一直去扣那個過不去，一直要去撞那個過不去。之後失敗，但是你沒有第二條路走，過不去又一定要過怎麼辦？你只有一直撞、一直撞。那時候就笃定，就這樣過不去，我也要撞到死，盡形壽，我一定要過這一關，一定要過這一關。當你這樣想，一定要過這一關的時候，不然我到死，就是一定要把這一關弄過去。就這樣一個念頭起，下了坐，喝個水，上個廁所，看看情況不對，等一下還要再沖。滿頭大汗也不是辦法，沖個澡，准備好，你給我記住，一定要沖過去，坐下去，咻！過去了，咦！剛才那個呢？那個障礙呢？不見了。這是一個經驗告訴各位，你不要以爲這個不行不行，然後大腦就開始去想，大腦不想。
我們現在那龍王哪裏去了？我們雕的那個龍王，在這裏，這龍王是怎麼樣？我在古董店買的，他是在龍宮裏頭，那個老板跟我講，我請不出來，你能不能請出來我不知道，但就是這個樣子。他小小的一個，我說，弄不出來，也看不到，汙七八黑的，你要賣多少？他說，九萬，我說，爲什麼那麼貴？他說，成本九萬，我說，那你沒賺，他說，沒辦法，因爲拿不出來，總不能賠錢吧，有人要就照九萬賣。我說，打個折。就好像那龍王跟我眨眼睛一樣。我說，看到鬼了，木頭刻的你也會眨眼睛。好吧！九萬給了，既然你眨眼睛了，放在家裏。那時候我還沒有出家，放了好幾年。後來出家了，我想一想，我們要個龍王。我就那天想了，你該出來了，可是搞了老半天就搞不出來。因爲想到就把他弄一弄就弄不出來。那一天想一想，好！洗完澡，今天不幹任何事，不把你請出來，我們打賭看看；我就這麼一坐，我就自己持咒，就持咒持咒持咒……那個龍宮開了，好大好大，那個龍王就請出來了。請出來以後，我想既然請出來了，我就把你塞進去看看，反正我有辦法把你請出來，又塞進去了，然後又很渴，就喝杯水，完了！又關在裏面了。心想，這不趕快弄出來，弄幾尊複製品，那以後就麻煩了。還是一樣，臉洗一洗，再一次，你乖乖的給我出來，出來就不給你進去了，就這樣再請出來，才給黃師兄叫他仿製出來，是這樣來的。後來921大地震把那龍宮摔壞了，所以他也沒地方住了，所以他就到處跑了，原因就是這樣。
所以你一定用自己的生命下去，對方一定讓路，你知道嗎？在修法中你要用生命下去。碰到那個老大哥，你就不要那麼笨，因爲他有槍，子彈會飛，你不要跟他用生命賭下去。但是在修法中，你是一定要用生命賭下去。能夠死，死在修法中，那個好像還沒有記錄過。你可以在曆史上、佛教史上弄一個記錄不要緊。不會死的了，不會死的。
所以你要留意到，這一種殊勝的産生是有它的原因，不是沒有原因。你不要自己用你的大腦去處理，所以你只要用大腦，保證你不會成就。你要用生命這樣賭下去，保證你一定成就，關鍵就在這裏。問題是遇到困難的時候，你的大腦會告訴你，叁十六計走爲上策，那就沒辦法了。你要溜就沒辦法，你就在那關鍵點上，你一定要賭下去，這一關不過去甯死不退，你要有這種情操啊，這叫做行者本色。你沒有這種情況，遇到事情，哎呀，餓了，四肢發軟、冒冷汗啊，那你怎麼成就啊！這是一個最大的一個關鍵，我們休息一下，等一下再講。
《華嚴經經首 第一集》全文閱讀結束。