..续本文上一页悟的境界怎么样，就是这个地方，下面所讲的。
你问了老半天，你看《华严经》，你绝对看不懂，因为你会问不会看，看了看不懂你才会问嘛。别人来问，因为他没有看过《华严经》，看任何一部经的《经首》他都看不懂，所以他问没关系；但是你是华严弟子，这个我们讲过多少遍，你不可能再问，你只能提疑情自己去参。而这里面你要从哪里入，你要记得，不管你从哪里入，那就是你生命性德显现的地方。这整段一千多个字，你提着疑情一直在那边参，参来参去，不知道从哪里摔进去了，砰！跌进去了，那个地方有所获。有所收获的时候，你口里就会一直讲，会一直讲那一句话，在跟同修们论道的时候，你会从那一句话常常讲。譬如说：常放光明、金刚所成、无边显现等等，类似这种。你会一直讲那一句话的时候，那就是你生命性德要显现的地方，你从那里切入，这是不可思议的。你不要以为这样：你什么地方、怎么开悟、生命因素是什么，你不知道，但是你从那里下手就对了。
我们在讲《法华经》的时候有个公案，有一个法师在讲经，有一只鸡老是跑进来，蹲在那边听，听听听，他讲到，譬如说二十八品，他讲到第六品，那只鸡就往生了。往生了以后，往生很快嘛，三年后就有一个小孩子来，也坐在那个地方。法师在讲他都听懂，六品经的地方都懂，讲到第七品经他就跑去玩了，因为他听不懂。你就知道，一只鸡听人讲话听得懂吗？根本听不懂，但是它的习惯就是坐在那里听，听不懂没关系，那福报就是那么大，下辈子来就做人了，做人就听懂了。听懂吗？我告诉你也听不懂，但是听得住，知道吗？听得住，不是听懂，只是听得住而已。第七品以后因为听不住，所以小孩子又跑出去玩了。小孩子出去玩很正常，可修行人在看不一样，怎么听到这个地方，他一想：喔！以前那只老母鸡，就听到这个地方往生了。对不对？当然他不会到这个时候往生，但是他的福报给它这辈子来就当人了。畜生转为人道，听经有功德。你问他听懂吗？他当鸡的时候他也听不懂，当小孩子的时候，他也听不懂，但是那摄受力在，那是不可思议的地方，大脑没办法去想象的。不要说三岁小孩，那母鸡怎么会乖乖蹲在那里，不可能，这就是不可思议。因缘成熟自然如此。
所以一个人要是到三恶道去，想要再投胎转世做人。我跟你讲，真的阿弥陀佛，因为他是畜生道最后一生，最后一生，所以他有这个因缘，他要抓住这个因缘，你问他大脑起作用吗？不会起作用，但是他因缘就到。这只鸡就是过去生中做了不该做的事，也是在佛门中，他也是修行人，在家出家我不讲了，他也是佛门中很精进的人，就从道场里偷了什么东西，重要的法宝啊，就是盗僧祇物，那不是愚痴吗？所以堕三恶道，到畜生道去，那你就知道结果是怎样。那个鸡光是骨头堆起来都比须弥山还高，只是到了最后一生他有这个机会，仗着《法华经》的力量他转生，假如没有这个因缘，他就是继续再当老母鸡，继续再下蛋，因为他要还债，他要把债给还了，知道吗？
你不要做错事，因果有多重你不知道！你到书店去偷一本书，是要还一本书，但在道场偷一本书，不是还一本书，你要知道。在书店偷一本什么烹饪书，那简单；偷一本佛像的书或佛经的书，那个要还，同样是书店，那个还的业也不一样。你看不懂，同样一本书，知道吗？一般的烹饪书或者琼瑶小说，那很简单，但是佛经、佛画的书就是不一样。你偷一本书，其它书大概等于偷了十块钱，你再还十块就好；你偷一本佛经、佛画的书，那可能就是一万块。同样都是一张而已，都是一本而已，那就是不同。你不知道，你真的是不知道，你看明明是一样的一本书，为什么差别那么多，这就是不可思议的地方。你今天大脑里头所装的东西是你认为的那些东西，你没看到的，你不知道的，你不认为的，那还很多，还很多。
所以这个地方，透过你有为法的事相，一定要转过来才会入法身。你不要说，那个心佛众生始终同，既然始终同，“试将心比佛，与佛始终同”，那我就不要修，你光坐在那边就会开悟，会进去，那你搞错了。你看《经首》第一句就告诉你，你此生还得百千万劫，尘沙劫劳苦修行，你不要放弃，以为你多聪明。刚才坐在椅子上的，不想坐在地上听的那就是这一类人。你都不知道你要造什么业下什么果报，你不知道，你以为你就比人高一等，你就不用修就可以了，没有那回事。释迦牟尼佛多少恒河沙劫以来，勤苦修行，才有那么最后一刻。“一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。”，这个身心的劳顿，勤苦修行一定要进行，你不要以为说修行不必那么辛苦，该辛苦的你一定要辛苦，一点都躲不掉。
好，再来就是进入那个境界：“其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华，清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现”。这个部分我们就要看图(极乐世界图)了，它从地开始讲起，这个地，金刚所成，佛成佛的境界是这个境界，你的肉眼所看的是菩提树下的那个境界。这个我们有四张，本来这个柱子上面要用的那个四个浮雕的佛像，那里面讲的是你眼见，眼睛所见到菩提树下成道的样子。可是我们不谈那个样子，我们要讲成就的时候心理那个境界，这不是心灵的问题而已，是实际上所存在的境界，你所感受外在的世界是这种状况，知道吗？我们不能讲心理上，因为心理上是抽象的，是你里面有但你感受不到啊，有没有？
我相信每个人家里都有，家里很好，设备非常不错。不信你想想看，去买个餐具组不知道要怎么挑，挑了老半天才挑回来，尤其是bed，沙发组一堆，不知看过多少家。省二号公路所有的家具店你都跑过了，你才挑那么一组回来，可见那个都是很美的。可是大概是第一天用，一个月以后你就再也不美了，为什么，因为物理现象你很容易惯性化，所以那个东西即使在你心里，你也感受不到，你绝对感受不到。那个不算，心理的是虚幻的，你要留意到。而这个东西是指你一天二十四小时，每小时六十分钟，每分钟六十秒，秒秒之间你都能够感受到，你是泡在那里头，佛成佛以后一直到他入涅槃的状况，他一直在这个境界里，你要留意到，一直在这个境界里啊。
我们是不一样，你是受到外缘的情绪影响，你的六识有分别，好的你就很高兴，不好的你就很窝囊，有没有？你可能不会，你是平等平等，我是不可能，所以你送饭来给我吃的时候，我吃得饭要口味够重，那平淡的我就吃不下，所以它有分别。你叫我说白米饭把它吃成像麻辣锅这样的，我想象不出来。它是白米饭就是白米饭，你要辣一点就看是酱油，胡椒都不要紧，总是要有。你就说我就想象有胡椒，那个秀才说吃饭没鸡肉，就画鸡肉挂在墙壁上，看着鸡肉一直吃，这个本事我没有。
因为你会受到情境的影响，外缘的影响，识性在起作用。佛是不受识性起作用的，所以他恒在定中。进入这个境界里面，这是大定。怎么进，那你就要透过《心要法门》来不可了。现在只告诉你说，他有这种行法，他现在完成了，进去了这个境界。今天你不了解这个境界，所以你不会投入在这里。这一段，我们看的是他个人的部分，就是说智正觉世间成就的部分。
那么“其地坚固，金刚所成”的这个部分在下面，下面的这个地方，这是全图的底部。我们通常看是从这地方看，为什么我说通常看是从这地方看，因为经文是从这个地方讲起。“其地坚固”，你看，“金刚所成；上妙宝轮，及众宝花；清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现”。这个地方叫什么，七宝池，七宝池只有这么小吗？才这么大而已吗？七宝池不是啊，可是你要画一定要画这个样子，你记得一个状况。
昨天跟各位讲说，闻至法师他有舍利子四千多颗，是没错，到底四千几百几十几颗，算不出来，你的大脑不要去想说一定要把它算出来。这个圣物，没办法算，尤其是佛舍利，根本没办法算，在你算的同时它又长出来了，知道吗？你假如说用科学家的态度、怀疑的态度要去检视它，去算，你在算的时候它就减少，它自己会消失掉，因为你不诚心。你以绝对的虔诚心、恭敬心去，那你越算它就越多。你即使算过去那边、它也会长出来，你不用算，你根本没办法算。圣物怎么生出来，怎么消失的，你的大脑跟你的物理无法解决，无法解答。
所以同样的，这是圣地，七宝池有多大，你没有办法丈量。要这么大，那请问有多深？我去投胎的时候，在那边出生的时候，万一撞到旁边，我要买保险，要不然我投胎到那边去又撞死了，又要投胎哪里去？它没有距离，空间能够丈量是物理现象。在这种圣地里头，它的空间都是无限量的，你要留意到。所以他这里讲，所形容的就是指这个地方。
这一张从这里看，你比较看不出来，我们看另外一张(西方三圣图)。这个地方他画得就是这种“诸色相海无边显现”的部分。你看，他用摩尼珠上面所喷出来的这种光影啊，一条一条的，显示重重无尽；他一直显现那些鸟一直围着他在飞，这就是“诸色相海无边显现”的表达方式。光是这个时候是讲整体的,不只是这里而已，从“其地坚固”一直到上面…
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