华严经经首 第二集

海云继梦和上

好，我们再看这个下面这一句：“摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布”。这个也是我们上一次讲过了，它是怎么表达的，我们投影看看。这个地方啊你可以看到，摩尼为幢嘛，幢，竖起来的这个就叫“摩尼为幢”。“常放光明”你可以看得到，就是刚才这个地方，就是放光明的意思，这个地方也是放光明的状况，有没有？“恒出妙音”我们就看不到了，声音没有办法在这个地方表达。但是这个就是“恒出妙音”的状况。这些鸟，尤其是迦陵频伽鸟就是妙音鸟。那么这一张里头有很多的大众在一起，这叫做“海会大众”，“海会大众”里头有一个就是你，你不要找了老半天找不到我哦，那就是因为你没有定位，所以在这里面找不到。有一个是你在这边，你不要说我有算吗？希望你信心具足一点，大家都有算。除非是你在浪费生命，燃烧生命的人那就没有办法，无救。

这个大众在一起啊，你要知道人，只要一群人在一起，叫做莺莺燕燕、吱吱唔唔的很多，那你讲的因为都是废话，那么这个时候他们不会，因为只有称赞如来的因，人在一起就只是称赞、赞叹，所以这个都是“恒出妙音”的地方，就在这个时候。喔，这是一个。

那么表达方法，这是第二个表达法，有没有？所以这里有菩萨众，这里是菩萨众哦，所以这里有这里就不画那些孔雀、鹦鹉、凤凰、迦陵频伽鸟了，有没有？这里这是起作用，这里是显像，知道吗？所以你来到这个裟婆世界你是起作用的，但是你要是浪费生命不能肯定自己，上次我跟各位举例，你就像那个毛毛虫一样。毛毛虫这种众生就是没有警觉性，只是依靠它的福报在过日子的，都是在燃烧生命，虚度时光。我们学佛就是学着警觉嘛，学着觉悟嘛！你这一生不是要什么成就，跟各位讲，当然讲说修行要成就，不是要什么成就，你要觉醒，你这样活着到底对不对？活的有意义吗？有价值吗？你去认识这一点，这样活着就对了，那你的生命你就是这一种状况，它在起作用。

所以跟你讲一个很简单的三个条件：第一个定位；第二个尽形寿做下去；第三个，这个过程中会遇到挫折、不如意、不愉快的事，你就归零功课；你必然就会在这里有位置(看极乐世界图)。你这里不要急啊，不要强啊，你要当排头兵喔，公园第一排没有用，因为你在这边是怎么用功的，这里就是什么位置啦，知道吗？这是因地嘛，这是果地嘛，对不对？你自己想你很厉害，没有用啦，你在这里是毛毛虫，你这里怎么会有位置呢？你这里是尽其所能饶益众生，上求佛道，这里自然就有位置啦。你这里要是做的很过分呐，超过这个位置那你就是这个位置嘛！对不对？你就有亭台嘛，有宝盖嘛，有摩尼为幢嘛；你是差不多差不多啦，那你就在这里嘛；你假如一点觉醒都没有，你就不在这个范围里啊，你就那种菜虫吃菜菜棚下死，那一种人的话，那不入流。所以奉劝各位你一定要定位，你位置定的越好，这边的位置就越好，定的实在太好了，不得了，那就在这里(佛)。就这么简单嘛！还有什么，没什么。那你也不定位也不什么，你叫我来，我就来，那就没办法啦，没办法。它的状况完全表达在这边。这是因果的情况，表达很清楚。

这个图你再看一个问题。这个图讲因呐，同样都是极乐世界图啊，这个图是讲果啦，果，所有佛都坐着，有没有？这是因，这三尊都站着；这三尊都坐着，他果地嘛。所以你现在，我们行者你只有一直行，你不能坐，你不能休息，就这么简单。我们够不够资格，你看这个，看看自己，我在这两个图当中，我在哪里？这个是关键。今天各位是来修行，不是来度假，不是说我缴三万块，参加七天的训练，那个叫什么培训班，EMBA，没有，我们是BMBA，BMBA是不收钱的，EMBA是收钱的。但是BMBA是倾其全力，全生命的投入，假如你不具备这个条件，那你还没有到这个边边，这个黄色的边边你都还没碰到，知道吗？虽然它不是以金钱来论它的价值，但是它却是以生命来论它的价值。所以我们期望各位你能够进到这个范围里头来，哪个角落都不要紧，只要你能进来，这是一个很明确的表达法，这个都是乾隆皇帝的杰作。

好，我们给各位看看这个地方，让你能够了解到。这个地方有一个“妙香华缨，周匝垂布”，这是另外一个表达法。这里有表达出来啊，这些东西，还有这个地方也是，但是最主要的表达是这个地方。这一张图，佛的周遭，因为在这个地方佛身本身的周遭，背光没有表达出来；这张是彻底的表达它的背光，有没有？从背光上面来表达“妙香华缨，周匝垂布”。那么这当中还有一个，就是在这里也是表达，这一点香，有没有？香烟出来，有没有看到？这香烟出来开始起变化，这个都是妙用，所以佛即使成佛，他还是在起作用。我们一直以为：我修到成佛，成佛，啊！终于到终点站了，领到奖状就要回家睡觉了，没有啦，成佛以后正是新的一种教化众生的开始。

这里面，从古到今我发现一个问题，一个成就者所在的境界在教化众生，跟一个凡夫所在的境界在教化众生，他用的都是四个字“教化众生”。有什么不同啊？没人知道，他表达不清楚。那么古代他不用去表达这些。因为行者一心一意是朝着这个路上走，他没有这种排比，这种比较的情况。

我们自从西方欧洲文艺复兴以后，大家大脑知识大量提升，大量提升是从积极面讲，从事实面讲叫大量污染。污染以后啊，识性发达，识性发达你会鉴别、会比较、会排比，就产生这个问题了。所以，为什么每一个时代都要有人讲经，就讲在这个地方。因为时代不一样了，以前都是文盲的时代，能够听人家鼓励一下，开导生命的真相以后，他就力争上游，不是上游，力争彼岸，要争到彼岸去啊！那我们呢，听多了就好像开悟了。好像？你还在此岸，没用，你要到彼岸。所以你要留意到，生命境界里讲的因地是这种状况，果地呀才是这种状况(极乐世界图)。

那么因地的这种状况当中，我们刚开始修行，你的前半段，这是后半段(西方三圣图)，这个因地是后半段，已经跟佛搭在一起啦，你在前半段跟佛是不相应的。现在很多人说，常常佛菩萨来告诉什么，那个都是鬼魂，你放心。你假如现在还没有开始，两下子，三脚猫，就有佛菩萨来告诉你什么，绝对都是鬼魂，而且你会以为佛菩萨长成什么样子，绝对都是鬼魂，鬼魂的化身。它假如和你说：我就是你今天看到在华中桥上救护车把我捞起来的那一个，你一定吓破胆，你看看，他一定跟你讲说，我就是你要的那一个——观世音菩萨、地藏王菩萨，你才会接纳他嘛，这就是欲望，你知道吗？你的欲望在选择，他告诉你真的没用。但是一个真正的行者，鬼来找你就会告诉你，我就是刚才因为一时想不开，跟我那一个吵架，走到那里很生气，我想完了，完了，所以车子一停我就跳下去了。你刚刚经过的时候，救护车把我捞起来的那一个就是我，现在请你帮忙啦。行者，他一定这样告诉你。但你不是行者，你现在才报名。报名而已，报名单人家收进去，有没有审核通过还不知道，你就地藏王菩萨来找你，观音菩萨来找你，没有啦。所以你会以为是真的，那个不是。所以绝对不要以为有任何境界，那不是。

这个时候你会有一种状况，那种状况就是不好的境界会出现。不好的境界，不好的味道，或者污浊的境界，或者你很讨厌的境界。内心的感觉也会有那种状况，有时候尽管也会有很难过的情形，都会有，但是你就是不能退心。但是这一点，告诉你，很难，有一半的人在这种境界中阵亡，因为他不敢修，因为一修那种境界就把他吓坏了。但是有一半的人呐，为什么会留下来？因为他是好境界。因为刚才地藏菩萨来，观音菩萨跟他讲，说你要好好修，极乐世界有你的位置在等你，你就拼命修了。那么为什么有人会好的境界？有的人有坏的境界呢？那就是业力，业力。你看一堆鸡，为什么只有那只鸡会在那里听经，其它的鸡不听，对不对？其它鸡可能进来，人家在讲经，它还在那边咕咕嘀，那下辈子它来修行，一定是不好的境界出现嘛，对不对？那个乖乖在那边听经的，他修行一定是好境界出现。

所以你种什么因不知道，但是你现在要肯定自己，我要踏上菩提道。所以任何的顺境界或逆境界，你完全不介意它，这个原则要先确定好。所以自古以来他不像我讲这么明白，他只告诉我们“顺境不生欢喜心，逆境不生嗔恚心”。对不对？这已经告诉我们，顺境逆境通通不要介意，你过一段时间它就过了。那一段时间过了，就是这个状况(图)，这个是顺境的状况，还有逆境的状况就不是这样啦。毛毛虫、乌龟啦，乌龟你不会往坏的方向想，你会说乌龟是长寿，我会活一百二，你不要去想那些，你会看到这里有不好的境界就对了，有好的境界。不好的境界过去，你的好境界也是三善道而已，但是这里已经进到菩提道了，不是三善道，你要留意到这一点哦。

三善道、三恶道都不要介意，等到这六个境界，六个凡界通通过了以后，你一定…

《华严经经首 第二集》全文未完，请进入下页继续阅读…