华严经经首 第三集

海云继梦和上

我们今天要看的是第二段。应该要说第一段后面还两句话“佛神力故，令此道场一切庄严于中影现”。这个“佛神力故，令此道场一切庄严于中影现”，这是接前一段，前一段的结束。“其菩提树高显殊特”是第二段。

第一段是到这个地方。这里讲“佛神力”就是果地。我们有没有“佛神力”，我们也有，不过你暂时把它存在银行，叫做长期定期存款，无限期存在银行里，所以你现在动不得。我们大家都具足这个部分，但是你没有显现出来，没有办法显现。你要显现呀，就是要“佛神力”。

佛是觉悟，所以我们一再跟各位讲，你生命中要觉醒。你活着干嘛？这样活着对吗？我们这样过日子，人生就这样一天一天过，到底干什么？这样子叫做人生的意义、人生的价值吗？当然你现在没答案，不要紧，但是这个疑情要起。就像那种子一样，它一定要发芽，不发芽种子久了会烂掉，顶多是给人家炒菜吃而已，但是你发芽，你的生命就会成长，会茁壮，当然你说那可能也会死掉，那是你业障。知道吗，业障重，过去好事不干坏事一堆，所以你这个一发芽，就三个月不下雨，对不对？要不然一发芽就掉到水里，要不然就干死了，要不然就烂死了，那就是业力，你所造的前因嘛。

你现在要不管这些，你一定要觉醒，觉醒的神力。因为你觉起，你要这样问，不要变成口头禅。我这样活着干嘛？活着对吗？跟动物有什么不同？对不对？我曾经跟各位讲过，人和动物最大的不同有两个：第一个，动物只有惯性，它受制约而不自知，知道吗？动物被制约在那个环境里，它不知道，它有的吃就吃，没得吃就死嘛，就这样而已。它的制约相当大，它只剩一个吃跟死而已，对不对？

人的第一个呢？第一个特点就是我看到那个制约。你现在看得到吗？通常有挫折感的人比较看得到，有点苦难的人也看得到。所以说三分病好修行，就是指这个意思；有七分病那就好往生了，那不是好修行。那有七分病受不了，不然快点死好了；那三分病，我明天会更好。可是每天都会更好，并没有更好啊，那你到底怎么了？你就会去找一个：怎么搞的？所以人生有一些挫折其实是好的。

常有人这样骂我，他跟我讲，他怎么怎么又遇到挫折，又怎么样。我说：“好哇，这个好，恭喜你。”“你这个师父怎么这样？没替我消灾，还跟我说好。”不是，因为你遇到挫折你就会觉醒，你会去思考：我这么做对吗？为什么这个样子？你看IQ不比别人差，说努力嘛，死的都做活了，差点没变成牛马而已。这么聪明又这么肯干，又这么能干，到最后，怎么搞的，都差一点点就被骗了，差一点点又怎么了，这个时候你就会反省。

那一直都在顺境中的人，叫富贵学道难，因为他没有反省的余地。他想他这样也对，他乱讲也对，讲错了，人家也依教奉行，对不对？因为福报大嘛，没有对不对，他讲的都对啊。我们因为有点业障，有点业相，明明就对，人家就不听，那你就好修行了嘛，对不对？你去留意看看。所以为了避免你产生那一种富贵学道难，所以就告诉你：修圆融道。圆融道就是顺境，你想：奇怪，我今天怎么乱讲？人家都对。那就要去拜忏，因为你在造业，对不对？你讲错了，讲坏的，人家都依教奉行，那你不是造业吗？他们是惯性嘛，因为你有福报，有福报的人讲的都对嘛，那业通通算到你头上来啊，你要留意到，所以我们要赶快去拜忏。

业相，明明就对，人家还不听，那就更应该要拜了。所以对的也拜，不对也拜，统统去拜就对了。这个是大乘圆融道中的一种特色。你看，《地藏经》拿起来，地藏宝忏也是忏，《金刚经》拿起来，金刚宝忏也是忏，没有一个不忏的，你就赶快忏吧。这是觉醒的力量，它会发挥不可思议的这种能力，这个叫神力。觉醒，有一种不可思议的这种能量，所以我们叫“佛神力故”是这样来的。因为有这样子的不可思议能力，所以“令此道场一切庄严于中影现”。这个“中”就是地，其地坚固，在这地中影现。这个你看到它叫影现。

这个我们昨天跟各位讲的因果，因是暂时性的，因为它会到果来，但是它不是虚幻的，因为透过那个因，你才会有果出现。所以因是暂时性的，你不要讲因也是虚幻的，这个是用词不够精准，我们学佛人在这里，你要看清楚。那么这个“影现”的意思也是一样，“一切庄严”，有没有？有，但是它还是暂时的。为什么？因为它是因地修果地现，那么你只要觉醒的这种不思议力量一发挥作用，它就现前，这个叫做：要，它就到，不要就不要了，不要来了。

我们现在人麻烦就是这样子，穷困潦倒的时候拼命做功课。你看看你什么时候最精进？人在不顺的时候你最精进，你在顺利的时候，coffee time、tea time，在那边胡扯乱说一通，你会精进才怪。当你打电话邀人家，人家说：没空，你以后不要再打给我了。那个时候你鼻子一酸，乖乖就去诵经了。对不对？你吃饱了没事，成天家里都一群人陪你聊天吹牛，你就不会精进了。所以你会发现你的因你的果，你会发现，该来的时候不来，不该来的时候，叫它不要来，它还是硬要来，那个叫做有漏福报。有漏福，你要挡也挡不住。它这个无漏福，佛神力故，一切影现，佛不要，不要就不要了，这个才叫高明。所以因也好果也好，对佛来讲它都是虚幻的，它都是暂时的，因为他要它随时可以出现。对我们就不一样了，要，求不到，求到又怕它跑掉，对不对？所以叫患得患失，所以你一切都如梦幻泡影。

那到佛这个时候，也跟我们一样，可是佛一要，它就到，不要它就滚。什么殊胜不殊胜，佛不在意，这个就是实力。实力，知道吗？我们老先生写了很多字，有没有？我们拿到字就像宝一样，把它框起来，把它裱起来。为什么呢？因为我们不会写字，对不对？所以它是宝啊。对老先生来讲，这什么宝？你要多少，我统统写给你，对不对？这叫实力，知道吗？他有实际的力量，他能创造，源源不断地出来，有没有？现在你想想看，当你有觉悟的这种不可思议能力的时候，那么法界中无尽的宝藏，根本就无所谓了，你就真的不会执着，因为你要多少有多少，要人家就给了嘛。这是从果地看，他很自在呀。

我们在因地就不一样，等了老半天终于中奖了，你说谁要跟我要，连政府跟你要百分之二十的所得税、中奖费，你都跟他计较。为什么？关键就在这里，因为我们没有实力，我们不知道我们得得到还是得不到，因此你有患得患失的情况。所以我们才一直跟各位讲，你一定要培养你真正的实力。什么实力？特异功能、特别能力，其实还都是虚幻，只有“人生的觉醒”这是真实的。

所以我们在很多地方跟各位讲说，你看得到吗？你就开始找了，在哪里？你一定看不到，看得到的那是什么？你有一种珍惜的能力吗？珍惜，疼惜，看到，哇，佛像这么庄严，多看两眼，这个能看到不简单，下辈子还能看得到吗？当你这个一产生的时候，这个福报就跟你结缘了。你说，那个也不知道什么意思，看了看，天天来都有看到，那有什么？那你就不知珍惜了。

当我们看到，哎哟，这么殊胜，这人家是怎么想象出来的？怎么想象出来的？他是怎么结构出来的？怎么构思出来的？你带着这个疑情，那个善根你就在成长了。你一看，这个做得不好看嘛，假如大一点更好，假如小一点更好，我告诉你这叫业障，你一定灾难，到时候要讨救济的时候，排队排到你面前说，时间已到，明天从早。因为你太挑剔了。懂得珍惜，懂得欣赏，懂得感恩，这才是重点呀！

各位要留意去注意这个部分，这善根福德因缘都是这样培养的，从你的心展现出来。不是我要拥有那个，那个都是外在的。外在可有可无，你都可以布施掉。所以你看一个人，真布施的人，他是因为有实力。假如你没有实力，你不可能。跟你讲，你假如今天有在上班，收入很稳定，叫你布施，随缘随分随力，这个都没问题。假如今天你是靠遗产或保险救济金在过日子，我告诉你要布施，等一下我算算看，对不对？因为你捐出去就没了，因为你再来的没有，你总共有限的是这些，尽管是大，大也有限。可是当你是个无限的时候，不怕，每个月有固定的收入，那我捐这么一点有什么关系？这就是实力嘛。所以当你的生活不稳定的时候，三天两头要找新工作，告诉你，你肯定不会随便布施，你一定要储蓄要紧。万一又没工作怎么办？所以这里面就牵涉到，你人生也是一样，你有没有觉悟的实力？

我一再告诉各位就是这一个，觉悟不是两个字的问题，是你生活中的一种态度，一种心态。你跟同修在讲话的时候，有没有一种感恩的心？算一算我这辈子有几个朋友，就因为来道场，所以有这几个朋友，真不错。这种感恩的心一起，你珍惜了…

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