..续本文上一页毕迦罗树也好，或者叫龙华树也好，都无所谓，不是指这种物理世界的这种树。
菩提就是觉悟，觉悟的本身需要一大堆工程。我们前面讲“宝树行列”的时候跟你讲过，树是一种建设、建树。对不对？你以为觉悟用想的吗？没有那么简单。为了觉悟这件事情，你有好多事要去做。你不要以为我说，参“菩提”这两个字我花了六年的时间你就以为我都打坐这样：菩提，何谓菩提？什么叫菩提？菩提者何也？然也菩提。那叫神经。你要去做很多事，经历很多事，然后去印证：菩提就是这样吗？它是有形的还是无形的？它是个什么状况？你能拿捏得到，然后又没有办法抓住，它无形无相，但是又具体有迹可循，你要慢慢地去体会。
菩提是觉悟呀，为了这个觉悟，你要下好大的一个工程下去，你工程下得越大越彻底，你的菩提树就越高显殊特。你就坐在那边翻两个身，师父说菩提要参，等一下他又要问了，问了不会，他又要骂了。所以呢，菩提，菩提，菩提就是觉悟，菩提就是佛陀，随便掰一个理由，师父一赞美说“很好，书读得很多。“你就很高兴了。不是，它不是只有想象，也不是了解或知道，它是一项工程。这个工程对自己是一种建设，对大众也是一种建设，你能够彻底贯穿这个菩提树，树这个建设，它一定是高显殊特。
而我告诉你，不只佛，所有菩萨菩提树都高显殊特。知道吗？你的菩提树有多大你知道吗？冻顶乌龙茶那么大，有没有？有，你都向下看的菩提树，不是向上看的菩提树，差别就这里呀。这个工程都要自己下，这个才是修行。你要记得，菩提树你不要轻易的简称说像那一棵树那样。那当然是菩提树呀，名字你起的，人家叫毕多罗树，你叫菩提树，结果中国人说的菩提树是什么树啊？你知道吗？银杏树。你现在看那个尾巴尖尖的菩提树，对不对？那是自己取的，谁说那是菩提树呀？为什么会有这么大的差距呢？因为都着相。台湾银杏树少，就那个树叫菩提树。你到大陆去看，人家菩提树是银杏树，差别在这里。
所以我们不从相上去，你一定要从真实上说。人生的觉悟，你是下了很大的功夫摸索出来，不但对自己有所帮助，对广大的群众，所有的众生也都有所帮助，这个时候的菩提树才叫“高显殊特”。不但这个样子，这菩提树是你的身，身就是本体，所以学佛绝对是从菩提上面来的，所以才跟各位讲“不能忘失菩提心”。你一忘失菩提心，你那个树马上变成孬柴。孬柴，知道吗？中空的已经烂掉了，那不是啊，要非常坚固，所以叫“金刚为身”，这本体很坚固。
你一定是透过这样子，穿透而得成就的。所以菩提本身不离开——不会离开你，但是当你不是用建设的方法，没有透过一套解脱的模式来完成你人生的觉醒，你没有这个本体。所以这个本身就是一项工程，这个你一定要掌握好，不然你会流为枝末，跑到别的地方去。我常常讲说，你到底在学什么？你来学佛到底在学什么？关键就在这里呀。我要快乐，我要高兴，你在外面像落水狗是吗？跑到道场来就要快乐要高兴，不是，你要知道，我们追求菩提，本体的部分先架构好。这个是第一个部分，讲体，这个就是“金刚为身”。
“金刚为身”下面它有一个叫根，根他没讲，这个身就连根在一起了。从相上来看，他是根、干、枝、叶、花、果六个，所以他讲身的时候，就连根一起讲了。这个经文里头没有讲根在哪里，他只讲身而已，这个身就连根在一起，所以我们附带的跟你谈。我们在做坛城布置的时候，也是根、干、枝、叶、花、果。根用什么代表呢？找不到树根只好用人参。人参是不是根？应该是比较庄严，对不对？马根也可以也是根，对不对？与其用马根就好像用人参比较好。其实不一定，你用天麻也是一种根，用地瓜也是根，对不对？都可以。那只是表法而已，你不要去看哪个高级哪个低级。不过，世间还是觉得用人参比较好，那只是认为，是不是一定要人参，不一定，你小地瓜来放着也可以，不过七天结束都长蚂蚁就麻烦了。所以你还是要有点区别。
根是表示身的意思，就根本，身的本体也就是根本。这语言里头它本身就是有一个重复的地方，表法的意义上有重迭，有种种不同。换句话说，你的根是金刚为根，金刚为身。你的根已经很坚固了，不会因为泡在水里所以就烂掉了。所以你看看佛菩萨发愿，宁在地狱受诸苦。有没有？为什么在地狱受苦他愿意？而不在正法不闻佛，宁可在地狱受诸苦来听闻佛号，也不在正法中享受种种快乐而听不到佛。他在地狱这个金刚不坏。我们不是，我们要学佛，就问：有没有冷气？有没有电视？还有没有电饭锅？这个是享受的。这个根是腐败的不是金刚为根，要弄清楚。所以他讲身，因为他用譬喻，用菩提树来做譬喻，所以我们要把这个部分跟各位附带的说明。
“琉璃为干”，这干就树干。中间那个树干是琉璃做的，真的用琉璃做？那个可以请杨慧珊做，王侠军也做得不错。那不是真理，那是物质界。所以我们是用琉璃来形容什么？多彩、变化，也就是说这个干是可以起着种种作用的，所以叫“琉璃为干”。它不但强壮，而且是多用途，琉璃为干是指这个意思。
第三个“众杂妙宝以为枝条”。就树枝，树枝不会只有一根。树干只有一个，树枝很多，树枝众杂妙宝。所谓众杂妙宝用物相来讲，除了玻璃以外，琉璃就是玻璃以外，珍珠、玛瑙、金银、砗磲等等。这里告诉我们，从理论上你要弄清楚：金刚为身是坚固的信心，信心为主，这个是绝对不变的。前面是金刚为地，这里金刚为身，都是讲信心的。那么琉璃以后“众杂妙宝”，他讲的就是我们讲的四摄法、五分法身、六度、七菩提分、八正道等等，就是指这个部分，这个叫做“众杂妙宝”。
从实际修行的立场来看，这个琉璃是什么呢？就是你第一个定位的生命因素，叫“琉璃为干”。也就是我们在事修上面，你所定位的那一个。我要为众生服务，比如我为最贫穷的众生服务，或者是我为最苦难的众生服务，或者我为最痛苦的众生服务，或者是我为病苦的众生服务。我们北京那边的同修他发起，他们叫做太阳村。太阳村知道吗？我们大概不知道，因为很多家庭发生，比如说先生把太太杀死了，先生要抓去关，对不对？乃至要枪毙。可是他儿子呢？这大家都没有想过。社会上有很多这些不幸的事故，那么那个孩子就有问题了，他们就发心为这些孩子，协助这些孩子。因为这些孩子有的惊吓以后，都已经自闭了，有的忧郁了，那么要协助他们走出来。这个就很辛苦的工作了，就有人会发心专门做这个服务，这个叫定位。
定位以后，那个就是你的琉璃了，知道吗？所以这个琉璃，可以因为你的定位不同而有不同，没有说一定是哪一种，琉璃多变嘛，所以那干就是指这一个，定位去做。会不会遇到挫折、不愉快的事呢？一定会有，这个叫业相，你就归零功课，做了，这个就对了。那么你这个地方一直成长到六十七分的时候，你的净土就会出现，而且你的其它的生命因素会跟着发展出来，但那不是重点。它会跟着发展出来，那就是“众杂妙宝以为枝条”，有没有？很清楚了。这其实前面都讲过了，现在就一个一个告诉你怎么做。
好，发展出来以后，这些枝条，树枝有粗的、有细的，大大小小等等，上面都有叶子，对不对？“宝叶扶疏，垂荫如云”，这个叶子还是宝叶，不是像你随便长一叶就好了，它还是众宝。这个枝就像这个一样，树枝还有叶子啊，这叶子也是四摄、五分法身、六度、七菩提分、八正道，一直是这些交错在一起，表现出来的，已经是琳琅满目了。
所以我跟各位讲，修行本身是全方位的、整体性的，你不要那么自私，我只要闭关。什么闭关？住鸟笼，闭关，关在一个笼子里面，每天有人拿给你，不是像那主人喂给你吃，鸽子吃一样吗？那个叫闭关啊？那个叫做精进可嘉，愚蠢可愍。偶尔你说我来精进三个月，让我休息休息。那精进什么？精进睡觉了，伸懒腰，可以休息。那也是精进，然后再出来，因为在外面已经被众生修理得满头包了，去躲个三个月半年，那可以，短期性的可以。你说这辈子就要精进住山，都没有用，不是说不行，你除非已经破初关，破重关，准备要破牢关，牢关不破我不出山，那可以。你什么关都没有，你生死关也过不了，玉门关也不知道在哪里，老是跑到山海关去。你要闭什么关？那不行。
所以你要看看经文，华严在教你的就是这样子，个个都一起来。但是你的基本定位就是琉璃为干，会跟着你一直成长起来。这是讲佛，果地是这样，你因地也是一样，人家模范摆在眼前，你照着来嘛。你多少事工，历事练心，你现在还没开始，就要人家恭维你，人家巴结你，人家说你好话。这个时候你记得，只有有人说你不得了，你很有成就，你就最好回去，每讲一次，你就拜十个忏。你不要以为我真的修的不错，那都是魔啊。我们什么德行，德行在哪里，就是这个“众杂妙宝，以为枝条，宝叶扶疏，垂荫如云”，你要没有的话你根本不可能。这个就是行法，你在修的时候。
好了，叶子，你看根、干、枝、叶，再来就是花：“宝华杂色，分枝布影”。这个花是因，那从成长的过程里，生命到这个时候是最灿烂的，你可能会想说，一种树开一种花，可是生命的树是开无量的花，各种不同的花，因为那是宝。因为布施，因为持戒，布施的花，持戒的花不同；因为忍辱，因为精进花不同；四摄法、四无量心，那不同的宝，不同的花，对不对？你六度万行那就讲不完了。七菩提分，八正道都是不同的花，那你各种宝都修，当然各种不同的花。花的意思跟叶、跟枝干有什么不同呢？同样都是宝，都是这些宝，你要留意到：根干是定位以后的发展，枝叶就是它产生的效果，花是影响的作用一直产生出来；花之后就结果了，那个果是表示众生的成就。你有没有这样子一直教化下去？所以他层次会不同。
所以我们不是说，我七菩提分修到这里圆满了。你鬼呀，你怎么圆满？这不可能的事嘛。你菩提分要修圆满，就你的七菩提分除了自己圆满，众生要圆满，根、干、枝、叶、花、果都出来。所以现在大家在看的是，我自己修得怎么样。你自己修得怎么样又怎么样，没用。经典里面已经很明白的告诉我们，成佛的境界是什么样子。生命整体的全方位的发展，而众生在这个时候，也统统因为你的精进，而获得利益，也就是他也开发出他的菩提心，这个才是修行。那个分枝布影有没有？统统影响出去了，都在个个枝干上面，发挥各种不同的影响力，有吗？
我们现在修行，我们现在学佛，你不学佛我们不管，因为世间人有碗饭吃就好了，日子能过，混下去就好。今天我们是修行人，你就不一样了。不是我混个日子，搞个道场，弄点收入不负债。这样叫做心安理得，那这样你最好在外面赚钱。在佛门中不是这样，一定从自己在自受用的立场来讲，你的生命是整体性的发挥，整体性的成长，整体性的发展才对。而在这整体性当中，你一定要利益到众生，而众生是启发菩提，这才叫利益众生。所以你要这两方面同时完整性，整体性的去进行去兼顾。所以我们跟各位提出很明确的情况叫做三世间圆满：智正觉世间、器世间、眷属世间都要圆满，你不能够自己只为自己，这是我们一再提醒各位的。我们先讲到这个地方。
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