華嚴經經首 第叁集

海雲繼夢和上

我們今天要看的是第二段。應該要說第一段後面還兩句話“佛神力故，令此道場一切莊嚴于中影現”。這個“佛神力故，令此道場一切莊嚴于中影現”，這是接前一段，前一段的結束。“其菩提樹高顯殊特”是第二段。

第一段是到這個地方。這裏講“佛神力”就是果地。我們有沒有“佛神力”，我們也有，不過你暫時把它存在銀行，叫做長期定期存款，無限期存在銀行裏，所以你現在動不得。我們大家都具足這個部分，但是你沒有顯現出來，沒有辦法顯現。你要顯現呀，就是要“佛神力”。

佛是覺悟，所以我們一再跟各位講，你生命中要覺醒。你活著幹嘛？這樣活著對嗎？我們這樣過日子，人生就這樣一天一天過，到底幹什麼？這樣子叫做人生的意義、人生的價值嗎？當然你現在沒答案，不要緊，但是這個疑情要起。就像那種子一樣，它一定要發芽，不發芽種子久了會爛掉，頂多是給人家炒菜吃而已，但是你發芽，你的生命就會成長，會茁壯，當然你說那可能也會死掉，那是你業障。知道嗎，業障重，過去好事不幹壞事一堆，所以你這個一發芽，就叁個月不下雨，對不對？要不然一發芽就掉到水裏，要不然就幹死了，要不然就爛死了，那就是業力，你所造的前因嘛。

你現在要不管這些，你一定要覺醒，覺醒的神力。因爲你覺起，你要這樣問，不要變成口頭禅。我這樣活著幹嘛？活著對嗎？跟動物有什麼不同？對不對？我曾經跟各位講過，人和動物最大的不同有兩個：第一個，動物只有慣性，它受製約而不自知，知道嗎？動物被製約在那個環境裏，它不知道，它有的吃就吃，沒得吃就死嘛，就這樣而已。它的製約相當大，它只剩一個吃跟死而已，對不對？

人的第一個呢？第一個特點就是我看到那個製約。你現在看得到嗎？通常有挫折感的人比較看得到，有點苦難的人也看得到。所以說叁分病好修行，就是指這個意思；有七分病那就好往生了，那不是好修行。那有七分病受不了，不然快點死好了；那叁分病，我明天會更好。可是每天都會更好，並沒有更好啊，那你到底怎麼了？你就會去找一個：怎麼搞的？所以人生有一些挫折其實是好的。

常有人這樣罵我，他跟我講，他怎麼怎麼又遇到挫折，又怎麼樣。我說：“好哇，這個好，恭喜你。”“你這個師父怎麼這樣？沒替我消災，還跟我說好。”不是，因爲你遇到挫折你就會覺醒，你會去思考：我這麼做對嗎？爲什麼這個樣子？你看IQ不比別人差，說努力嘛，死的都做活了，差點沒變成牛馬而已。這麼聰明又這麼肯幹，又這麼能幹，到最後，怎麼搞的，都差一點點就被騙了，差一點點又怎麼了，這個時候你就會反省。

那一直都在順境中的人，叫富貴學道難，因爲他沒有反省的余地。他想他這樣也對，他亂講也對，講錯了，人家也依教奉行，對不對？因爲福報大嘛，沒有對不對，他講的都對啊。我們因爲有點業障，有點業相，明明就對，人家就不聽，那你就好修行了嘛，對不對？你去留意看看。所以爲了避免你産生那一種富貴學道難，所以就告訴你：修圓融道。圓融道就是順境，你想：奇怪，我今天怎麼亂講？人家都對。那就要去拜忏，因爲你在造業，對不對？你講錯了，講壞的，人家都依教奉行，那你不是造業嗎？他們是慣性嘛，因爲你有福報，有福報的人講的都對嘛，那業通通算到你頭上來啊，你要留意到，所以我們要趕快去拜忏。

業相，明明就對，人家還不聽，那就更應該要拜了。所以對的也拜，不對也拜，統統去拜就對了。這個是大乘圓融道中的一種特色。你看，《地藏經》拿起來，地藏寶忏也是忏，《金剛經》拿起來，金剛寶忏也是忏，沒有一個不忏的，你就趕快忏吧。這是覺醒的力量，它會發揮不可思議的這種能力，這個叫神力。覺醒，有一種不可思議的這種能量，所以我們叫“佛神力故”是這樣來的。因爲有這樣子的不可思議能力，所以“令此道場一切莊嚴于中影現”。這個“中”就是地，其地堅固，在這地中影現。這個你看到它叫影現。

這個我們昨天跟各位講的因果，因是暫時性的，因爲它會到果來，但是它不是虛幻的，因爲透過那個因，你才會有果出現。所以因是暫時性的，你不要講因也是虛幻的，這個是用詞不夠精准，我們學佛人在這裏，你要看清楚。那麼這個“影現”的意思也是一樣，“一切莊嚴”，有沒有？有，但是它還是暫時的。爲什麼？因爲它是因地修果地現，那麼你只要覺醒的這種不思議力量一發揮作用，它就現前，這個叫做：要，它就到，不要就不要了，不要來了。

我們現在人麻煩就是這樣子，窮困潦倒的時候拼命做功課。你看看你什麼時候最精進？人在不順的時候你最精進，你在順利的時候，coffee time、tea time，在那邊胡扯亂說一通，你會精進才怪。當你打電話邀人家，人家說：沒空，你以後不要再打給我了。那個時候你鼻子一酸，乖乖就去誦經了。對不對？你吃飽了沒事，成天家裏都一群人陪你聊天吹牛，你就不會精進了。所以你會發現你的因你的果，你會發現，該來的時候不來，不該來的時候，叫它不要來，它還是硬要來，那個叫做有漏福報。有漏福，你要擋也擋不住。它這個無漏福，佛神力故，一切影現，佛不要，不要就不要了，這個才叫高明。所以因也好果也好，對佛來講它都是虛幻的，它都是暫時的，因爲他要它隨時可以出現。對我們就不一樣了，要，求不到，求到又怕它跑掉，對不對？所以叫患得患失，所以你一切都如夢幻泡影。

那到佛這個時候，也跟我們一樣，可是佛一要，它就到，不要它就滾。什麼殊勝不殊勝，佛不在意，這個就是實力。實力，知道嗎？我們老先生寫了很多字，有沒有？我們拿到字就像寶一樣，把它框起來，把它裱起來。爲什麼呢？因爲我們不會寫字，對不對？所以它是寶啊。對老先生來講，這什麼寶？你要多少，我統統寫給你，對不對？這叫實力，知道嗎？他有實際的力量，他能創造，源源不斷地出來，有沒有？現在你想想看，當你有覺悟的這種不可思議能力的時候，那麼法界中無盡的寶藏，根本就無所謂了，你就真的不會執著，因爲你要多少有多少，要人家就給了嘛。這是從果地看，他很自在呀。

我們在因地就不一樣，等了老半天終于中獎了，你說誰要跟我要，連政府跟你要百分之二十的所得稅、中獎費，你都跟他計較。爲什麼？關鍵就在這裏，因爲我們沒有實力，我們不知道我們得得到還是得不到，因此你有患得患失的情況。所以我們才一直跟各位講，你一定要培養你真正的實力。什麼實力？特異功能、特別能力，其實還都是虛幻，只有“人生的覺醒”這是真實的。

所以我們在很多地方跟各位講說，你看得到嗎？你就開始找了，在哪裏？你一定看不到，看得到的那是什麼？你有一種珍惜的能力嗎？珍惜，疼惜，看到，哇，佛像這麼莊嚴，多看兩眼，這個能看到不簡單，下輩子還能看得到嗎？當你這個一産生的時候，這個福報就跟你結緣了。你說，那個也不知道什麼意思，看了看，天天來都有看到，那有什麼？那你就不知珍惜了。

當我們看到，哎喲，這麼殊勝，這人家是怎麼想象出來的？怎麼想象出來的？他是怎麼結構出來的？怎麼構思出來的？你帶著這個疑情，那個善根你就在成長了。你一看，這個做得不好看嘛，假如大一點更好，假如小一點更好，我告訴你這叫業障，你一定災難，到時候要討救濟的時候，排隊排到你面前說，時間已到，明天從早。因爲你太挑剔了。懂得珍惜，懂得欣賞，懂得感恩，這才是重點呀！

各位要留意去注意這個部分，這善根福德因緣都是這樣培養的，從你的心展現出來。不是我要擁有那個，那個都是外在的。外在可有可無，你都可以布施掉。所以你看一個人，真布施的人，他是因爲有實力。假如你沒有實力，你不可能。跟你講，你假如今天有在上班，收入很穩定，叫你布施，隨緣隨分隨力，這個都沒問題。假如今天你是靠遺産或保險救濟金在過日子，我告訴你要布施，等一下我算算看，對不對？因爲你捐出去就沒了，因爲你再來的沒有，你總共有限的是這些，盡管是大，大也有限。可是當你是個無限的時候，不怕，每個月有固定的收入，那我捐這麼一點有什麼關系？這就是實力嘛。所以當你的生活不穩定的時候，叁天兩頭要找新工作，告訴你，你肯定不會隨便布施，你一定要儲蓄要緊。萬一又沒工作怎麼辦？所以這裏面就牽涉到，你人生也是一樣，你有沒有覺悟的實力？

我一再告訴各位就是這一個，覺悟不是兩個字的問題，是你生活中的一種態度，一種心態。你跟同修在講話的時候，有沒有一種感恩的心？算一算我這輩子有幾個朋友，就因爲來道場，所以有這幾個朋友，真不錯。這種感恩的心一起，你珍惜了…

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