華嚴經經首 第二集

海雲繼夢和上

好，我們再看這個下面這一句：“摩尼爲幢，常放光明，恒出妙音，衆寶羅網，妙香華纓，周匝垂布”。這個也是我們上一次講過了，它是怎麼表達的，我們投影看看。這個地方啊你可以看到，摩尼爲幢嘛，幢，豎起來的這個就叫“摩尼爲幢”。“常放光明”你可以看得到，就是剛才這個地方，就是放光明的意思，這個地方也是放光明的狀況，有沒有？“恒出妙音”我們就看不到了，聲音沒有辦法在這個地方表達。但是這個就是“恒出妙音”的狀況。這些鳥，尤其是迦陵頻伽鳥就是妙音鳥。那麼這一張裏頭有很多的大衆在一起，這叫做“海會大衆”，“海會大衆”裏頭有一個就是你，你不要找了老半天找不到我哦，那就是因爲你沒有定位，所以在這裏面找不到。有一個是你在這邊，你不要說我有算嗎？希望你信心具足一點，大家都有算。除非是你在浪費生命，燃燒生命的人那就沒有辦法，無救。

這個大衆在一起啊，你要知道人，只要一群人在一起，叫做莺莺燕燕、吱吱唔唔的很多，那你講的因爲都是廢話，那麼這個時候他們不會，因爲只有稱贊如來的因，人在一起就只是稱贊、贊歎，所以這個都是“恒出妙音”的地方，就在這個時候。喔，這是一個。

那麼表達方法，這是第二個表達法，有沒有？所以這裏有菩薩衆，這裏是菩薩衆哦，所以這裏有這裏就不畫那些孔雀、鹦鹉、鳳凰、迦陵頻伽鳥了，有沒有？這裏這是起作用，這裏是顯像，知道嗎？所以你來到這個裟婆世界你是起作用的，但是你要是浪費生命不能肯定自己，上次我跟各位舉例，你就像那個毛毛蟲一樣。毛毛蟲這種衆生就是沒有警覺性，只是依靠它的福報在過日子的，都是在燃燒生命，虛度時光。我們學佛就是學著警覺嘛，學著覺悟嘛！你這一生不是要什麼成就，跟各位講，當然講說修行要成就，不是要什麼成就，你要覺醒，你這樣活著到底對不對？活的有意義嗎？有價值嗎？你去認識這一點，這樣活著就對了，那你的生命你就是這一種狀況，它在起作用。

所以跟你講一個很簡單的叁個條件：第一個定位；第二個盡形壽做下去；第叁個，這個過程中會遇到挫折、不如意、不愉快的事，你就歸零功課；你必然就會在這裏有位置(看極樂世界圖)。你這裏不要急啊，不要強啊，你要當排頭兵喔，公園第一排沒有用，因爲你在這邊是怎麼用功的，這裏就是什麼位置啦，知道嗎？這是因地嘛，這是果地嘛，對不對？你自己想你很厲害，沒有用啦，你在這裏是毛毛蟲，你這裏怎麼會有位置呢？你這裏是盡其所能饒益衆生，上求佛道，這裏自然就有位置啦。你這裏要是做的很過分呐，超過這個位置那你就是這個位置嘛！對不對？你就有亭臺嘛，有寶蓋嘛，有摩尼爲幢嘛；你是差不多差不多啦，那你就在這裏嘛；你假如一點覺醒都沒有，你就不在這個範圍裏啊，你就那種菜蟲吃菜菜棚下死，那一種人的話，那不入流。所以奉勸各位你一定要定位，你位置定的越好，這邊的位置就越好，定的實在太好了，不得了，那就在這裏(佛)。就這麼簡單嘛！還有什麼，沒什麼。那你也不定位也不什麼，你叫我來，我就來，那就沒辦法啦，沒辦法。它的狀況完全表達在這邊。這是因果的情況，表達很清楚。

這個圖你再看一個問題。這個圖講因呐，同樣都是極樂世界圖啊，這個圖是講果啦，果，所有佛都坐著，有沒有？這是因，這叁尊都站著；這叁尊都坐著，他果地嘛。所以你現在，我們行者你只有一直行，你不能坐，你不能休息，就這麼簡單。我們夠不夠資格，你看這個，看看自己，我在這兩個圖當中，我在哪裏？這個是關鍵。今天各位是來修行，不是來度假，不是說我繳叁萬塊，參加七天的訓練，那個叫什麼培訓班，EMBA，沒有，我們是BMBA，BMBA是不收錢的，EMBA是收錢的。但是BMBA是傾其全力，全生命的投入，假如你不具備這個條件，那你還沒有到這個邊邊，這個黃色的邊邊你都還沒碰到，知道嗎？雖然它不是以金錢來論它的價值，但是它卻是以生命來論它的價值。所以我們期望各位你能夠進到這個範圍裏頭來，哪個角落都不要緊，只要你能進來，這是一個很明確的表達法，這個都是乾隆皇帝的傑作。

好，我們給各位看看這個地方，讓你能夠了解到。這個地方有一個“妙香華纓，周匝垂布”，這是另外一個表達法。這裏有表達出來啊，這些東西，還有這個地方也是，但是最主要的表達是這個地方。這一張圖，佛的周遭，因爲在這個地方佛身本身的周遭，背光沒有表達出來；這張是徹底的表達它的背光，有沒有？從背光上面來表達“妙香華纓，周匝垂布”。那麼這當中還有一個，就是在這裏也是表達，這一點香，有沒有？香煙出來，有沒有看到？這香煙出來開始起變化，這個都是妙用，所以佛即使成佛，他還是在起作用。我們一直以爲：我修到成佛，成佛，啊！終于到終點站了，領到獎狀就要回家睡覺了，沒有啦，成佛以後正是新的一種教化衆生的開始。

這裏面，從古到今我發現一個問題，一個成就者所在的境界在教化衆生，跟一個凡夫所在的境界在教化衆生，他用的都是四個字“教化衆生”。有什麼不同啊？沒人知道，他表達不清楚。那麼古代他不用去表達這些。因爲行者一心一意是朝著這個路上走，他沒有這種排比，這種比較的情況。

我們自從西方歐洲文藝複興以後，大家大腦知識大量提升，大量提升是從積極面講，從事實面講叫大量汙染。汙染以後啊，識性發達，識性發達你會鑒別、會比較、會排比，就産生這個問題了。所以，爲什麼每一個時代都要有人講經，就講在這個地方。因爲時代不一樣了，以前都是文盲的時代，能夠聽人家鼓勵一下，開導生命的真相以後，他就力爭上遊，不是上遊，力爭彼岸，要爭到彼岸去啊！那我們呢，聽多了就好像開悟了。好像？你還在此岸，沒用，你要到彼岸。所以你要留意到，生命境界裏講的因地是這種狀況，果地呀才是這種狀況(極樂世界圖)。

那麼因地的這種狀況當中，我們剛開始修行，你的前半段，這是後半段(西方叁聖圖)，這個因地是後半段，已經跟佛搭在一起啦，你在前半段跟佛是不相應的。現在很多人說，常常佛菩薩來告訴什麼，那個都是鬼魂，你放心。你假如現在還沒有開始，兩下子，叁腳貓，就有佛菩薩來告訴你什麼，絕對都是鬼魂，而且你會以爲佛菩薩長成什麼樣子，絕對都是鬼魂，鬼魂的化身。它假如和你說：我就是你今天看到在華中橋上救護車把我撈起來的那一個，你一定嚇破膽，你看看，他一定跟你講說，我就是你要的那一個——觀世音菩薩、地藏王菩薩，你才會接納他嘛，這就是欲望，你知道嗎？你的欲望在選擇，他告訴你真的沒用。但是一個真正的行者，鬼來找你就會告訴你，我就是剛才因爲一時想不開，跟我那一個吵架，走到那裏很生氣，我想完了，完了，所以車子一停我就跳下去了。你剛剛經過的時候，救護車把我撈起來的那一個就是我，現在請你幫忙啦。行者，他一定這樣告訴你。但你不是行者，你現在才報名。報名而已，報名單人家收進去，有沒有審核通過還不知道，你就地藏王菩薩來找你，觀音菩薩來找你，沒有啦。所以你會以爲是真的，那個不是。所以絕對不要以爲有任何境界，那不是。

這個時候你會有一種狀況，那種狀況就是不好的境界會出現。不好的境界，不好的味道，或者汙濁的境界，或者你很討厭的境界。內心的感覺也會有那種狀況，有時候盡管也會有很難過的情形，都會有，但是你就是不能退心。但是這一點，告訴你，很難，有一半的人在這種境界中陣亡，因爲他不敢修，因爲一修那種境界就把他嚇壞了。但是有一半的人呐，爲什麼會留下來？因爲他是好境界。因爲剛才地藏菩薩來，觀音菩薩跟他講，說你要好好修，極樂世界有你的位置在等你，你就拼命修了。那麼爲什麼有人會好的境界？有的人有壞的境界呢？那就是業力，業力。你看一堆雞，爲什麼只有那只雞會在那裏聽經，其它的雞不聽，對不對？其它雞可能進來，人家在講經，它還在那邊咕咕嘀，那下輩子它來修行，一定是不好的境界出現嘛，對不對？那個乖乖在那邊聽經的，他修行一定是好境界出現。

所以你種什麼因不知道，但是你現在要肯定自己，我要踏上菩提道。所以任何的順境界或逆境界，你完全不介意它，這個原則要先確定好。所以自古以來他不像我講這麼明白，他只告訴我們“順境不生歡喜心，逆境不生嗔恚心”。對不對？這已經告訴我們，順境逆境通通不要介意，你過一段時間它就過了。那一段時間過了，就是這個狀況(圖)，這個是順境的狀況，還有逆境的狀況就不是這樣啦。毛毛蟲、烏龜啦，烏龜你不會往壞的方向想，你會說烏龜是長壽，我會活一百二，你不要去想那些，你會看到這裏有不好的境界就對了，有好的境界。不好的境界過去，你的好境界也是叁善道而已，但是這裏已經進到菩提道了，不是叁善道，你要留意到這一點哦。

叁善道、叁惡道都不要介意，等到這六個境界，六個凡界通通過了以後，你一定…

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