十一 真理，如日光普照大地！
准提咒九個音的意義，其實談的是法界真理的現象。法界中真理存在是什麼樣子，並非人人能感受到。誠如顯教所言：「人人皆有佛性」，問題是我們的佛性怎麼老是不起作用。法界的真理人人可得，但凡夫感覺不到，更甭提如何獲得，所以佛菩薩必須一再爲我們開示。同樣的，現在這個修行方法，就是要你一再地提起這九個字，經常念誦，時時思惟其真實義，如此才能進入那個狀況。
「真理存在」悟得與否，得視衆生根器而定，得不到，並非真理有問題，而是衆生根器不足所致。真理很簡單，它就在那裏，但你不認識它就拿不到了。所以大家別認爲師父教導時會「私藏」，沒那回事兒！法就是要給大家的，絕不至于私藏，也不會對誰有所偏心，教法皆然，但每個人感受不同。
舉例來說，這杯開水不同的人來喝，感受定然都不一樣。有人覺得好喝，有人不覺得好喝，那是心境的問題。茶喝下去之際，有的人想：「這茶有多甜，應該像甘露……」你又沒喝過甘露，于是便自己想象：「甘露也許喝起來像果汁或酒……」其實那都是你自己設想的，即是汙染。它本來如此，而你卻偏偏認爲它像什麼，那就得不到了。
所以，若能放棄內心的這個汙染，就他本來的面目單純接受下來，那成就會愈快，否則不但難以成就，還會痛苦。我常提醒大家，這樣一再去進行就對了，可是很多人就會在那裏打結，因爲師父這樣講，他卻那樣想。
我們跟各位提過很多方法，其中最簡單的就是「唵 折隸 主隸 准提 娑诃」。不用念快，會持的人，念一遍勝過念十萬遍。怎麼說呢？念一遍，若能將真理存在的意義也在內心萦繞一遍，你的感受、智慧、福報便即迅速增長，馬上就發現自己在變化，曆代祖師和十方叁世一切諸佛的加持立刻就到。否則像唱歌似地嘴巴念過去，加持力相應的就很少。
將這每一字的意義，如我一再提醒的，法界中真理的那種實體和作用，在我們心裏繞一遍，像插頭插入插座，電源馬上接通了。想想看，我們是怎麼修的？
真理的存在就是這樣。這個咒你一遍一遍的持，像拿鐵錘敲釘子，一遍一遍敲下去，一遍一遍地深入，一遍又一遍地去感受它。不能急！不要一邊修一邊想：「我這樣持下去，應該馬上有什麼相應或現象現前……」功夫不到，憑什麼相應？靠近你的，說不定是鬼喔！你還很高興？你可能會感受到：「喔！很舒服。」那是假的，不是真的！我們要的是真的部份，怎麼感受？用真實的方法！
真理的存在，人人可得沒錯，但絕非有自己設定，因爲問題都出在我們本身。真理的存在，猶如日光普照大地，無有取擇，一切衆生盡皆平等。
任何修行都是對自己修的，不假外求，否則就錯了。真理的存在平等平等，不用特地去找，而且時時刻刻存在。由此可知，重要的是我們自己該如何調整，這部份各位在修持時，要能夠一再的去體會。
儀式中還有一個問題就是佛像。爲何稱准提菩薩爲佛母？前面提過，他與其他叁世諸佛不同，十方叁世諸佛修持的條件很嚴格，一切菩薩都現男相，若非如此不能成佛。那這裏爲何特別稱「佛母」？這是告訴我們：修法中除了嚴格的限製外，尚有其他較開放的方法，然此並非意味著修此法即可墮落，這一點務必留意。
准提行法中，可以按自己的方法修持，但這會産生一種情況：愈高明的人成就愈高，愈墮落的修法，雖然也會相應，但所得甚少。修行的真實義和真理一樣，關鍵在于如何運用本身的心法，若能運用心法，其他條件都不重要了，因爲一旦你進入修行的狀況，其他條件自然齊備。
其他修法通常告訴我們，你必須具備某些條件才能修，准提法則告訴你，只要用正確的方法修持，其他需要具備的條件自然會具足，不用煩惱。因此，你若修持准提法一段時間，習氣、氣質依然沒變，那表示修持方法不對。准提法的特殊之處，即在于它並沒有要求我們現在如何改變，但精進以後則自然會改變，而不是由他要求你改。一如開車，只要持續往前開，外面境界自然改變，否則開了老半天，外面景物、地點都沒變，那表示根本沒動嘛！
所以很多人說自己的境界如何如何，有什麼相應……，其實若是這一回沒比上一回進步，即使有種種境界，也保證百分之百是假的！最重要的境界就是自己的改變。某些顯教同修常說看到佛祖來他們家，問題是你的家庭如果毫無改變，佛祖常來有什麼用？
所以首先是修持：自己是否改變？第二，你有相應，但這個相應絕非外來的。若真有相應，應該是和准提菩薩相應。想想看，如果我叫「李居士」，回應的人卻姓張，那豈不著魔了？修准提法亦然，不是准提菩薩和你相應，會是誰？所以相應的對象一看便知。若感覺和其他諸天護法神相應，那我告訴你，那些護法神是來護持你這個修行人的，所以不用太在意。他們就像公司裏的工友來爲我們服務，你不必煩惱，也不必高興，他本來就只是來服務。
記得這個原則：必須和本尊相應。准提菩薩是我們的本尊，然而是否相應，得看本尊與你契合與否，如同敲鍾，有叩有應，如果敲鍾卻變成木魚在響，那就不對了。
因此，修持的時候，「道場、上師、法本」這叁個一定要有那種殊勝的感受，要能夠經常的思惟。法本裏就有你的本尊，你修准提菩薩法，當然本尊就是准提菩薩，相應就從這裏來，不可能跑到別處去。
其次要談的，准提菩薩是十八只手，這十八只手與你相應的部份不一定是十八只手同時現前。當然，若佛像能十八只手同時在鏡壇現前，那是最殊勝的，，但各位要知道，你一個人的能力做不到，因爲這十八只手具備了九個法門。
一定要記得，修持和觀照時，從哪個法門下手，那個部份就會與你相應。前面說過，十八只手即九個法門，再加上這面相上的佛陀與慧眼結成一個法門，總共十個法門；這九個法門就是那九個字母，九個字要如何觀？它在我們身上如何布局？這就屬于比較深的部份了，我們以後再談。眼下都是在打基礎而已，你就如法修持下去就對了。
真理存在的意義會在鏡壇中現前，那是真實的情況，但切勿貪著。萬一你有這個狀況，可以提出來研究，但對象只限于叁個，第一是你的上師，第二是常與你論道的同修，第叁是在華藏工程小組裏提出來討論，此外都不能說，否則即是犯戒。密法的領域裏，這條戒是最基本的。你若是在大衆面前常說：「嗯！我來這個地方，感覺磁場很好，好像有一個加持……」那就是犯了基本大戒——「斷頭戒」。你已然喪失密行者的資格。
不管將來修得多好，都一樣，除非這是個教材，你成爲人家的上師，必須對大衆開示，可以援引自身經驗爲例，但例子一定得交代得很清楚。那種境界對你來說有什麼好處？如果沒有，那對別人有好處嗎？既然沒有，爲何要講？否則豈不是向別人誇示而已。所以，除了上述叁種情況可以說外，其他不行，而聽到的人也不能在對外宣揚，否則即是泄漏秘密，以後恐怕就「拔舌地獄」伺候了。
要知道，當你將內心感受的境界告訴別人時，這當中不免有所改變、扭曲，而研討就是讓那個真實的境界現前。很多人說他看到佛祖，你若繼續追問：「哪個佛祖？胸前卍字向哪邊？坐什麼顔色的蓮花……」其實他已經忘光光了，你若持續追問，他就一直添油加醋打妄語，到後來什麼東西都扯出來了。
想想看，當事者本身都搞不清楚了，若將此境界轉述出去，有意義嗎？譬如你聽人說某處磁場極佳，你先想想自己是否感受到？你曾否問過他本人：「何謂磁場？感受究竟如何？是一直起雞皮疙瘩，還是心頭一直顫抖才叫磁場？」其實那是一種主觀意識，有的人會特別相應，但我們希望各位在碰到此種情形時不要亂說，否則殊勝的大法一定會受迫害，而且修行也難以成就。
並不是修行都一律不相應，而是處在這個物資豐饒、生活緊湊、資訊膨脹的時代，修持要能相應很難得。在他方純淨的世界，這種相應會很快，但娑婆世間由于汙染太多，要感受到此種真實義則很不容易。我們單單提一個「真理的存在」，你就難以感受了，何況是真理現象現前時？你若真有辦法感受，照理也應該能得到。而事實上我們被重重疊疊的汙染掩蓋住了，即使真有那種現象現前，也是感受不到，更何況可能只是一些垃圾或副作用而已。
同修之間，不要互相展示什麼「境界」或「感應」之類的，那都毫無意義。如果真的那麼厲害，功夫很好，那就祈求世界和平或回向臺灣不要再有土石流。拿實際利益衆生的作爲來證明嘛！否則何必口沫橫飛！老是強調有感應、有成就的人，其實九成九是吹牛。真正的行者根本不強調這些，反而會將能力直接拿來貢獻給社會大衆，那才是真正的大慈大悲。
西藏有爲大修行者叫「宗喀巴」，他跟他的師父同樣都修文殊法門。修密法有個特色，就是請求本尊給予指導。有一次他閉關請求文殊菩薩指導，想不到文殊菩薩真的現前來教他怎麼修。頭一天他很高興，第二天他突然楞了：「哎！怎麼會這樣？我每次請他，他都來？」他問師父，師父也請文殊菩薩來加持和指導，然而兩人的文殊好像不是同一個。
同樣的，你的准提和別人的准提也不會是同一個，因爲你們的心不一樣。以宗喀巴和他師父的成就，兩個文殊就不同了，所以兩人單單研究「我這個文殊是真是假？」就搞了一年多。兩人一再討論、求證，並印證了所有經典，最後才證明是真正的文殊菩薩。
你看他們多謙虛啊！換作我們，今天請到菩薩，不得了，明天就登報四處宣揚了，對不對？所以對于本尊的加持現前，我們本身就要極慎重，何況衆多無關緊要的境界，實在不值得向人提起。請問你：「到什麼地步、什麼事情，你才能夠不說？」
這一趟我去美國，那裏下大雪。美國的樹，樹葉都很低，那雪一積壓下來，到最後非常重，可能會滑下來，樹會晃來晃去。半夜時、太…
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