..續本文上一頁是指什麼樣的妙定解呢？就是“證悟等性無賢劣，此爲殊勝之定解。”要證悟一切萬法大平等、輪涅大平等，無賢無劣、無好無壞、無高無下，“是法平等，無有高下”的離戲定解；也就是，輪回涅槃完全打破、無有二谛的分別、完全是純一的大空性，這樣的一種微妙定解。所以，沒有善妙的觀察，就沒辦法産生善妙的定解。
沒有善妙的定解，會有什麼樣的過失呢？如果沒有善妙的定解，怎麼會滅盡一切的增益呢？！增益就是指：本來沒有的，我們把它捏造上去。定解一旦增上的話，就能夠把這些增益滅除。在《定解寶燈論》當中說，定解和增益是相違的。所以，一旦有定解的時候，增益就能斷除。所以，我們就必須要依靠定解的力量，把這些增益法打破。我們爲什麼會對這個世界看錯了呢？就是因爲我們沒有了知它的真相，一旦了知真相的時候，就不會去捏造事實。本來沒有的東西、捏造出來的東西，只要一看到真實以後，你就不會再執著這些捏造的東西了。所以，增益法也是這樣的。增益法是哪些呢？從最究竟來觀察，常和無常等十六行相、以及非十六行相的相反的側面，這些就是增益，也就是叁十二增益，這在《淨水如意寶》中提到過。此處所說的“劣增益”，就是從究竟而言的。
沒有滅盡劣增益，會産生什麼樣的結果呢？如果沒有滅盡劣增益，怎麼能夠滅除惡業的風呢？！“惡業風”是指什麼呢？“惡業風”是指我們相續當中不清淨的分別心的業力。爲什麼稱它是“風”呢？因爲，就像外境的風，能夠把樹葉等吹得四處飄蕩一樣，我們無明習氣的惡業力，能使一個人不由自主地轉生到輪回當中。我們在輪回當中，不要說在六道當中去看，就像我們這一輩子，實際上，不管你今天走到這兒走到那兒、今天幹這樣幹那樣、今天想這樣想那樣、今天吃這樣吃那樣、穿這樣穿那樣……其實都是通過你的業而讓你做出這些行爲，這些行爲都並非聽你的，而是完全聽業力的。業力就像一陣風一樣，把我們卷到世界的每一個角落去鬼混一樣的，在裏面閑逛一樣的，讓我們毫無意義地浪費暇滿人身。這就是我們的業力，像一陣風一樣的。這是由于我們相續當中有不清淨的分別心，它能夠産生這些業的力量，讓我們隨著惡業的風不斷地飄到每一個地方。
如果沒有滅除“惡業風”，會産生什麼樣的結果呢？如果沒有“滅除惡業風”，我們怎麼能夠“斷除惡輪回”呢？！輪回就是由惡業所形成的。業力像高山，就會形成我們這個世界的一切顯現，所以，我們的這一切都是由業力所形成的。我們的身體是業力所形成的，我們的世界是由業力所形成的，我們心的種種顯現也是業力所形成的。所以，只要有惡業的風，就會有邪惡的輪回，這個輪回，就是你所到的地方。由業風一吹，你就處處都去，每一個地方都是你的輪回。
如果沒有斷除輪回的話，又怎麼能夠滅盡一切難以忍受的痛苦呢？！叁苦：苦苦、壞苦、行苦，還有八苦交煎，還有變異生死的這些苦，這些生離死別的一切痛苦，只要你在輪回當中，只會苦水滲透，只會苦無盡期！
所以，就是這樣一連串的反應。最初沒有通過善妙的觀察，就無法産生善妙的定解；無法産生善妙的定解，就無法把這一切增益滅除；無法滅除增益，就會枉受惡業之風的吹拂；一旦受惡業之風的吹拂，只能待在地獄當中；一旦待在地獄當中，只能在地獄當中受苦，而無法享樂，最終只會苦無盡期。就像上師曾給我們講的，我們現在爲什麼沒有遠離痛苦、遠離輪回呢？就是因爲我們從來沒有生起過這種定解。假如，我們在修行中首先能生起這種大空性的定解，那麼我們早就不在輪回當中了。就是因爲沒有定解，所以我們才輪回。我們現在沒有解脫、沒有成就，就是因爲沒有定解。所以，我們最重要的就是要有定解。而定解怎麼樣形成呢？就是要有觀察！所以，我們學習《中觀總義》就是要學會觀察；不僅學習《中觀總義》需要這樣去觀察，而且像學習《淨水如意寶》、《入中論》等一切中觀的法，都是要通過觀察引生定解的。只要有了定解就好辦，有了定解就能修行；只要能修行，就能解決一切輪回、痛苦的問題。所以，離苦得樂，需要有空性的力量，就像《般若品》當中說：“故欲息苦者，當起空性慧。”空性的智慧怎麼開啓呢？就要通過觀察引生定解，依靠觀察引生定解後，通過修行絕對能夠息滅一切輪回的痛苦。
【應如是修習。】這就是跟我們交代，應當這樣去修行。我們只要能這樣去修行，就能夠成辦一切離苦得樂的事業。我們自利的離苦得樂，可以通過如此完成；我們利他的離苦得樂、讓一切衆生離苦得樂，也可以通過如此之妙道而完成。所以，通過正理來觀察、引生定解，是學修中觀的關鍵之處。我們學習了前面的這些正理之後，要反複地去運用，以後要學的中觀妙理，也要反複地去運用。上師要求我們背誦《般若品》的頌詞，就是想讓我們觀察起來方便。因爲像前面所說，引生定解，需要時時處處、持續不斷地去反複觀察。對于你背熟背透的東西，隨時隨處一想到它的時候，就能起觀察。一觀察就會起效果，觀察一次，就會堅固一次定解的力量。這樣，你的修行就會自在起來。自在起來，就能遠離一切成幻的輪回痛苦。那麼，我們就會成爲幸福的、了不起的大乘修行人。大修行人只有這樣才能産生。
【中觀總義終】，也就是說《中觀總義》就學到這兒了。但願每一位道友都能夠成爲中觀方面辯才無礙的大修行人(我們研討班每個道友都叫“辯才無礙”)，但願每一位道友以後都能夠受用中觀，而成爲十方法界當中最爲讓人羨慕的大修行人！今天《中觀總義》到此圓滿結束，謝謝大家，阿彌陀佛！
回向偈
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智
托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
《中觀總義 第十六課 應成派不共四大應成因》全文閱讀結束。