..續本文上一頁，反而更增加室內的光明。」
佛陀教育衆生時時隨分隨力，第一要做的即是盡家中一分子的本分事，再盡量利用時間來從事社會工作，救度衆生，廣結善緣，這是慈濟十多年來的宗旨，也是佛陀的教育。
⊙何謂七輩婦？
［一］母婦：照顧先生如母親照顧子女之細微。
［二］妹婦：尊重先生如兄長。
［叁］智識婦：提供智慧輔助先生事業。
［四］婦婦：盡婦人之職，做好主婦的天職。
［五］婢婦：如婢侍般侍候先生，任勞任怨。以下雨婦是應該避免的——
［六］惡婦：驕、慢、習性不改之婦人。
［七］奪命婦：不做家務、不守婦道，甚或謀害丈夫者。
⊙男女之智慧有分別嗎？
智慧沒有分別，分別的是業力。
⊙聽說師父以前常在燭光下看經、寫字，並且特別喜愛蠟燭。請問蠟燭對您有什麼特別的意義？
每當工作繁重而心煩時，我就去看看燭火。慈濟工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蠟燭之光，時時消耗，卻時時可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨給予。
⊙如何避免人與人間的沖突？
人與人之間，彼此都是凡夫，意見相左在所難免，爲何會有左右的分別？因爲有中間，才會分左右，每個人都以「我」爲中心，就無法避免沖突。但有時左會變成右、右也會變成左，所以，應時時用包容心互相寬恕。
⊙我從不爲非作歹，自認是個好人。除了當好人，我還要進一步效法先聖先賢，走上正道。
做個好人不容易，必須時時持續一分好人的涵養與言行，而比好人「更好」就是聖人了。
⊙我于父業中衰時期成長，與弟弟于家道安穩期長大的心境不同，因而兄弟倆有代溝。我自認本身個性較接近申庸之道。
中庸乃佛門中最高境界，世人常誤解修行即避開人群，其實修行乃修心養性，端正自身行爲，然後再發揮自己修行功夫引導世人。要修心養性即先要了解世間塵事，待塵事領悟透徹，更要發心入世引度迷中之人，此爲佛陀所提倡的中道。
⊙爲何有人一見到師父就歡喜，這是什麼緣故呢？
佛教講因緣，因緣不可思議。
常有些人在初次見面時對我說：「和師父見面是我最大的心願。」甚至，有遠居國外從未曾謀面的人，卻因夢中相見，特地回國來看我。所謂「種如是因，得如是果」，我想這是與他們累世結來的好緣吧，
所以，要多多與人結好緣，而不要與人結惡緣。「菩薩畏因，衆生畏果」，因果關系著生生世世、人與人間的相處，怎可結惡緣呢？縱使是別人跟你過意不去，忍耐一下，也就沒事了。
平日應該要廣結善緣，千萬不可與人結惡緣，要給人「好臉色看」，讓人見到你就歡喜。
⊙爲什麼會有「好人不能善終、壞人卻能得好報」的情形發生？
這就必須談到叁世因果。如有人禀性善良能幹，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，卻一再地平步青雲，這即是前世果報——定業。雖言定業不能轉，但對境不生貳心，時時有佛法爲精神依止，即可得一分坦然的觀自在。總而言之：人生無常，要爲善競爭。
⊙在日常生活中，常會聽到有人傳是非、談流言，該如何面對？
文殊菩薩修一根法門，即耳根法門，非來變爲是，惡來即成善，任何是非皆善解之，即無是非。聽到任何是非，皆視爲修行之增上緣，萬萬不可堆積在心上長無明車。
⊙如何才能不與人計較？
真正自愛的人，是不會與人計較的。自愛不是私愛，若能自愛，相對的也能對他人尊重。
如同天平的兩頭，一頭下垂，另一頭就上升。你若與人斤斤計較，人格就會低落：你若謙恭低下，人格就會升華。
然而只有強忍是不夠的，還要吞下去，再把它消化，到什麼都沒有爲止。如果一再計較，只會徒增是非煩惱而已。
所以要內修謙虛——將心擴大，人人都能包容；外修禮儀——將自己縮小，鑽入人人的心坎裏。
所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，若別人以壞聲色待你，不要與他計較，而應用心自我反省——是哪一點沒做好，而令別人有所不滿？找出症結後力求改進，直到令人見了就歡喜。
如果是對方錯誤，我們應該憐憫他、耐心地輔導他。如此便能一團和氣，彼此和睦相處，也就不會有計較的事端發生了。
⊙爲什麼我常覺得心裏好沮喪？
是誰讓你難過呢？過日子要如腳走路，一提一放，走過就沒事了。
⊙聽人說，一定要念萬遍佛號，方可往生西方，是真的嗎？
念佛如果一直在數念幾遍，心念就一直放在數字上，而非放在佛號上。
⊙爲何人會有煩惱？
人若心量狹窄，容納不了「我不喜歡的人」或是「比我能幹的人」，則貪、瞋、癡、慢、疑五種心理病態，便從此産生。但總歸起來，還是出于自己的心胸狹窄。
⊙做人做事要怎樣才能圓融？
圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法，因爲尖的會傷害到人，同時也要小心不要去踢到別人的心。規勸別人是可以，但是不要讓對方恨你，對惡人我們要包容，也要預防。
⊙要怎麼去看待逆境困擾？
不論學問、功夫都要提出堅心決志，有逆境來，應知這正是磨練自己的機會。寶玉是人們都喜歡的，但是要經過琢磨才有價值。花蓮的王礦很多，天天任人踐踏，一點都不起眼。幾年前，泰國一位僧王來花蓮，他說，他好喜歡花蓮的玉石。我即請人找來一塊很大的玉石，一半給他帶回去雕成佛像，讓人膜拜；而另一半放置在精舍門口，任人踐踏，將近二十年了。同樣的石頭，經過琢磨與原石就有如此的差別。逆境就如磨王的砥石，不磨不發光啊!
有逆境來，我們應感激、珍惜這分增上緣，感激它的現身說法。時常以一分溫和的心情，歡喜地接受。
做人要有一分堅定的心念，來接受層層逆境，以平靜的心來轉逆境。佛學乃有教無類，心中不平穩時，不妨多接觸佛法。
⊙我覺得，活在世間好苦啊!。
人，總是有許多理由叫苦，有錢也苦、沒錢也苦，閑也苦、忙也苦，世間有哪個人不苦呢？說苦的人是因爲他不能堪忍啊，愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
⊙先有雞，還是先有蛋？。
我們平常說雞蛋，沒人說蛋雞，蛋雞生下來就被吃掉了。過去心不可得，未來心不可得，最好是只談現在。因爲，過去已經過去了，把現在的精神用在過去的事，其實是浪費。而未來的事求不得，現在不好好踏實于目前的事，一直求未來是顛倒。所以，最好是把握現在。一直以世智辯聰去探討這些事是沒有意義的。
⊙常聽人說您一天只睡叁、四個小時，不知您如何熬過？
不去想它，也就過了。
⊙師父，我玩股票賺大錢，就拿出來捐給慈濟!
錢，生不帶來，死不帶去，最好安安分分地做事，有多少，捐多少，不要整個人跟著股票起起落落。我如果叫你不要做，那麼股票跌時，你會感激師父救了你；股票漲時，你又會埋怨師父讓你少賺了，你每天的心情就隨著股票行情在起落，如何能産生智慧？怎麼有多余的精力再做其它的事？這種錢財要能舍得放下，心才能清淨!
⊙有人在臺北天母發現有人販賣師父的石雕像，索價叁十八萬元，這事該如何處理？
不用理會，那是石頭，我是肉體。
⊙師父，我家一年來已經遭了叁次小偷，把我所有值錢的東西偷光了，不知該怎麼辦？
你舍不得布施，就有人幫你用嘛!財富乃「五家共有」，何謂五家：貪官、天災、戰爭、竊盜、不肖子孫。
⊙師父，有人假借慈濟之名做生意，您不會擔心嗎？
話由他口中生，你能使他不開口說話嗎？別擔心，只要我們一本誠、正、信、實，自然能以真破假。
⊙怎樣才能活得有意義？
身體好時，多造一些福；環境允許時，要多結一些好緣，不要浪費時間，自然會過得很踏實。
⊙爲什麼常對自己感到無力感？
要有自信心，如拜佛、信佛，切莫把他神化，應是聖化。反觀自性，相信我們有與菩薩同等的毅力，人人皆有佛性，只要肯用心皆可發揮真如本性。
⊙我未滿叁十歲，夫亡子幼，堂上又有高齡婆婆，現在我獨撐丈夫遺下的事業，在現實逆境中，時常壓得透不過氣來，想遁入佛門，請問：「如何才可以成佛？」
平日多看佛書，多接近善知識，選擇自己要學的，去深入追求探訪，解行並重。如以清淨之心，愛子女、愛衆生，此心亦如出家心志。
要成佛，先學做人，人者仁也。人人之間，如能互助互愛，有愛心、仁心、大恒心，才可漸近聖道。平日多念佛，因多念一次佛，即多接近佛陀的聖迹——心境。人生多坎坷，逝者已矣，不要耽于過去，人生道路很漫長，不要回首過去。往前看，向前走，把愛心奉獻給婆婆及幼女，雖然辛苦，然而如能熬過此關，必得滿堂的喝采和圓滿的功德。
⊙師父，我一向身體很健康，很少生病!
健康的身體到頭來也是一堆廢物，若不好好用來成就道業，有什麼用？
⊙在偏向功利競爭的環境下，如何修行？
修行分爲「刻意脫離人群」的修行，以及以「平常心在生活中磨練」的修行。在日常生活中的修行就是「把心照顧好」，布施予人是愛心，但那僅是外圍的一個點；要能照顧好自己的心，才是真「愛心」，才是真正平常生活中的修行。把自己的心照顧好，心就不會爲功利、名譽的競爭而做出損人利己的事。
若能把心照顧好，看得失就會很平常，得時心持平靜，失去也不在意，保有這種平常心，就是把心照顧好的人，他能出汙泥而不染，不被功利環…
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