..续本文上一页，反而更增加室内的光明。」
佛陀教育众生时时随分随力，第一要做的即是尽家中一分子的本分事，再尽量利用时间来从事社会工作，救度众生，广结善缘，这是慈济十多年来的宗旨，也是佛陀的教育。
⊙何谓七辈妇？
［一］母妇：照顾先生如母亲照顾子女之细微。
［二］妹妇：尊重先生如兄长。
［三］智识妇：提供智慧辅助先生事业。
［四］妇妇：尽妇人之职，做好主妇的天职。
［五］婢妇：如婢侍般侍候先生，任劳任怨。以下雨妇是应该避免的——
［六］恶妇：骄、慢、习性不改之妇人。
［七］夺命妇：不做家务、不守妇道，甚或谋害丈夫者。
⊙男女之智慧有分别吗？
智慧没有分别，分别的是业力。
⊙听说师父以前常在烛光下看经、写字，并且特别喜爱蜡烛。请问蜡烛对您有什么特别的意义？
每当工作繁重而心烦时，我就去看看烛火。慈济工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蜡烛之光，时时消耗，却时时可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨给予。
⊙如何避免人与人间的冲突？
人与人之间，彼此都是凡夫，意见相左在所难免，为何会有左右的分别？因为有中间，才会分左右，每个人都以「我」为中心，就无法避免冲突。但有时左会变成右、右也会变成左，所以，应时时用包容心互相宽恕。
⊙我从不为非作歹，自认是个好人。除了当好人，我还要进一步效法先圣先贤，走上正道。
做个好人不容易，必须时时持续一分好人的涵养与言行，而比好人「更好」就是圣人了。
⊙我于父业中衰时期成长，与弟弟于家道安稳期长大的心境不同，因而兄弟俩有代沟。我自认本身个性较接近申庸之道。
中庸乃佛门中最高境界，世人常误解修行即避开人群，其实修行乃修心养性，端正自身行为，然后再发挥自己修行功夫引导世人。要修心养性即先要了解世间尘事，待尘事领悟透彻，更要发心入世引度迷中之人，此为佛陀所提倡的中道。
⊙为何有人一见到师父就欢喜，这是什么缘故呢？
佛教讲因缘，因缘不可思议。
常有些人在初次见面时对我说：「和师父见面是我最大的心愿。」甚至，有远居国外从未曾谋面的人，却因梦中相见，特地回国来看我。所谓「种如是因，得如是果」，我想这是与他们累世结来的好缘吧，
所以，要多多与人结好缘，而不要与人结恶缘。「菩萨畏因，众生畏果」，因果关系着生生世世、人与人间的相处，怎可结恶缘呢？纵使是别人跟你过意不去，忍耐一下，也就没事了。
平日应该要广结善缘，千万不可与人结恶缘，要给人「好脸色看」，让人见到你就欢喜。
⊙为什么会有「好人不能善终、坏人却能得好报」的情形发生？
这就必须谈到三世因果。如有人禀性善良能干，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，却一再地平步青云，这即是前世果报——定业。虽言定业不能转，但对境不生贰心，时时有佛法为精神依止，即可得一分坦然的观自在。总而言之：人生无常，要为善竞争。
⊙在日常生活中，常会听到有人传是非、谈流言，该如何面对？
文殊菩萨修一根法门，即耳根法门，非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，即无是非。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上长无明车。
⊙如何才能不与人计较？
真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，若能自爱，相对的也能对他人尊重。
如同天平的两头，一头下垂，另一头就上升。你若与人斤斤计较，人格就会低落：你若谦恭低下，人格就会升华。
然而只有强忍是不够的，还要吞下去，再把它消化，到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼而已。
所以要内修谦虚——将心扩大，人人都能包容；外修礼仪——将自己缩小，钻入人人的心坎里。
所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」，若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应用心自我反省——是哪一点没做好，而令别人有所不满？找出症结后力求改进，直到令人见了就欢喜。
如果是对方错误，我们应该怜悯他、耐心地辅导他。如此便能一团和气，彼此和睦相处，也就不会有计较的事端发生了。
⊙为什么我常觉得心里好沮丧？
是谁让你难过呢？过日子要如脚走路，一提一放，走过就没事了。
⊙听人说，一定要念万遍佛号，方可往生西方，是真的吗？
念佛如果一直在数念几遍，心念就一直放在数字上，而非放在佛号上。
⊙为何人会有烦恼？
人若心量狭窄，容纳不了「我不喜欢的人」或是「比我能干的人」，则贪、瞋、痴、慢、疑五种心理病态，便从此产生。但总归起来，还是出于自己的心胸狭窄。
⊙做人做事要怎样才能圆融？
圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法，因为尖的会伤害到人，同时也要小心不要去踢到别人的心。规劝别人是可以，但是不要让对方恨你，对恶人我们要包容，也要预防。
⊙要怎么去看待逆境困扰？
不论学问、功夫都要提出坚心决志，有逆境来，应知这正是磨练自己的机会。宝玉是人们都喜欢的，但是要经过琢磨才有价值。花莲的王矿很多，天天任人践踏，一点都不起眼。几年前，泰国一位僧王来花莲，他说，他好喜欢花莲的玉石。我即请人找来一块很大的玉石，一半给他带回去雕成佛像，让人膜拜；而另一半放置在精舍门口，任人践踏，将近二十年了。同样的石头，经过琢磨与原石就有如此的差别。逆境就如磨王的砥石，不磨不发光啊!
有逆境来，我们应感激、珍惜这分增上缘，感激它的现身说法。时常以一分温和的心情，欢喜地接受。
做人要有一分坚定的心念，来接受层层逆境，以平静的心来转逆境。佛学乃有教无类，心中不平稳时，不妨多接触佛法。
⊙我觉得，活在世间好苦啊!。
人，总是有许多理由叫苦，有钱也苦、没钱也苦，闲也苦、忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦的人是因为他不能堪忍啊，愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。
⊙先有鸡，还是先有蛋？。
我们平常说鸡蛋，没人说蛋鸡，蛋鸡生下来就被吃掉了。过去心不可得，未来心不可得，最好是只谈现在。因为，过去已经过去了，把现在的精神用在过去的事，其实是浪费。而未来的事求不得，现在不好好踏实于目前的事，一直求未来是颠倒。所以，最好是把握现在。一直以世智辩聪去探讨这些事是没有意义的。
⊙常听人说您一天只睡三、四个小时，不知您如何熬过？
不去想它，也就过了。
⊙师父，我玩股票赚大钱，就拿出来捐给慈济!
钱，生不带来，死不带去，最好安安分分地做事，有多少，捐多少，不要整个人跟着股票起起落落。我如果叫你不要做，那么股票跌时，你会感激师父救了你；股票涨时，你又会埋怨师父让你少赚了，你每天的心情就随着股票行情在起落，如何能产生智慧？怎么有多余的精力再做其它的事？这种钱财要能舍得放下，心才能清净!
⊙有人在台北天母发现有人贩卖师父的石雕像，索价三十八万元，这事该如何处理？
不用理会，那是石头，我是肉体。
⊙师父，我家一年来已经遭了三次小偷，把我所有值钱的东西偷光了，不知该怎么办？
你舍不得布施，就有人帮你用嘛!财富乃「五家共有」，何谓五家：贪官、天灾、战争、窃盗、不肖子孙。
⊙师父，有人假借慈济之名做生意，您不会担心吗？
话由他口中生，你能使他不开口说话吗？别担心，只要我们一本诚、正、信、实，自然能以真破假。
⊙怎样才能活得有意义？
身体好时，多造一些福；环境允许时，要多结一些好缘，不要浪费时间，自然会过得很踏实。
⊙为什么常对自己感到无力感？
要有自信心，如拜佛、信佛，切莫把他神化，应是圣化。反观自性，相信我们有与菩萨同等的毅力，人人皆有佛性，只要肯用心皆可发挥真如本性。
⊙我未满三十岁，夫亡子幼，堂上又有高龄婆婆，现在我独撑丈夫遗下的事业，在现实逆境中，时常压得透不过气来，想遁入佛门，请问：「如何才可以成佛？」
平日多看佛书，多接近善知识，选择自己要学的，去深入追求探访，解行并重。如以清净之心，爱子女、爱众生，此心亦如出家心志。
要成佛，先学做人，人者仁也。人人之间，如能互助互爱，有爱心、仁心、大恒心，才可渐近圣道。平日多念佛，因多念一次佛，即多接近佛陀的圣迹——心境。人生多坎坷，逝者已矣，不要耽于过去，人生道路很漫长，不要回首过去。往前看，向前走，把爱心奉献给婆婆及幼女，虽然辛苦，然而如能熬过此关，必得满堂的喝采和圆满的功德。
⊙师父，我一向身体很健康，很少生病!
健康的身体到头来也是一堆废物，若不好好用来成就道业，有什么用？
⊙在偏向功利竞争的环境下，如何修行？
修行分为「刻意脱离人群」的修行，以及以「平常心在生活中磨练」的修行。在日常生活中的修行就是「把心照顾好」，布施予人是爱心，但那仅是外围的一个点；要能照顾好自己的心，才是真「爱心」，才是真正平常生活中的修行。把自己的心照顾好，心就不会为功利、名誉的竞争而做出损人利己的事。
若能把心照顾好，看得失就会很平常，得时心持平静，失去也不在意，保有这种平常心，就是把心照顾好的人，他能出污泥而不染，不被功利环…
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