..续本文上一页境所牵动。
⊙我负责行政部门的工作，由于处事细心，要求较严谨，而被人家戏称为「管家婆」，实在不甘心。
处理事务应以「四摄法」——「布施、爱语、利行、同事」为依止，其中的「同事」，指的就是大家共同完成工作，彼此合作，互相配合，才能够做得你欢喜、他快乐。
对于别人的议论，应该「用耳看，用眼听」的细心体会，检讨自己若有缺失，一定要修正改善，如果问心无愧则放下它，不去听它。
⊙修行和修养有什么不同？
修行就是修心养性，每个人的习气不同而佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性，所以修行也就是修养。
⊙如何保持幸福的人生？
要保持幸福的人生，就必须要保持「欢喜心」，不要动不动就发怒。每个人都爱看温和的笑脸，也都喜欢听柔和的声音，所以要好好培养形象，随时挂着慈悲的微笑，讲话的态度要注意柔和善顺。开口动舌无不是在教育，对自己、对子女、对周围的人，都要随时注意形态、声音，我们的举止行动都是由心在指挥，所以好好的保持心念欢喜是很重要的。
⊙同事间常为某些是非而争执不休，怎么办？
听话要听直接的话，好的捡起来，坏的丢掉。人生有多长？内心存放宝藏的空间有限，为什么不储存好的东西？过去的就忘掉，要心存感恩!
⊙我全心全力在做事，为什么人家都不能谅解我，还要时常骂我呢？
其实碰到这些情况，你也要心存感激才对，因为人事的艰难，彼此互相的琢磨，就是对你的一种考验，就像一支剑要有粗石来磨，剑才会锋利；一块璞王也要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。
有句话说：「真金不怕火炼」，纯正的心不怕别人来毁谤，只要行正、心诚，任人怎么去毁谤，反而更能升华你的人格。
⊙一般人如何才能做到最基本的慈悲？
在日常生活中以爱心、信心、宽大的心和人相处，使得人事圆满。与朋友相交，能做到「无我不爱的人：无我不信的人：无我不原谅的人」就是慈悲。
⊙曾因工作关系，接触过各类宗教，感觉到某些宗教给人一股神圣而不可亲近的凛然之感，如一堵高墙。
宗教应像一座桥，把分隔的连结起来，而不是一堵墙，把连结的分隔开来。
⊙很多人对于现实生活，都感到很无奈。
今生不如意乃前世因缘，凡事逆来顺受，随缘消旧业，切莫造新殃。学佛者应安处在逆境中，视为增上缘、是修行琢磨自己的好机缘；若处于顺缘中，就应及时精进，成就福慧良田。我们应信受因缘果报。
⊙什么叫因果？
因与果，本来就是连环在一起。一棵果树必须先有因，才有这棵树；树长大结果，果落地又成因，因果不断循环。唯有截断因，就不会产生果。
其实，应该说是因缘果报；因为有了「因」，欠缺「缘」，也不成「果」，没有果就没有「报」了。
⊙日常生活中，常生气，造诸口业，要如何改正？
人与人之间应互相尊敬、感恩。人生本来多坎坷，如人人保持逆来顺受，对外来的唠叨也会认为是关心的表示。应时时警惕自己，提防犯错，不可事后再忏悔……谈改正都已迟了一些。
⊙自从学佛以后，我整日什么事都没兴趣做，只想专心念佛。起初先生还答应将努力赚钱，好让我当慈济的荣誉董事，现在却不知何故变了心，不再理我。我如此虔诚，却落到这后果，真是烦恼。
你只知天天念佛，家中的大小事务都放着不做，这样的念佛，不但佛陀觉得吵，公婆也被妳惹得生气，当然先生也不满意。
妳要认真地将本分事做好，克尽为人妻、为人媳的职责，做得让公婆、先生欢喜。
念佛，是要在心中念、事中现，而不光是在嘴中念而已。
⊙如何做才算做到平等？
每个人妳都爱，那就是平等。
⊙我是自己生命的主宰者，对一切所发生的事负责任，积极参与人生。
这是见仁见智的想法，人生本来就应该有自我的信念。不过，人生很有趣，过于投入时，我执我慢就产生了，于是「自大」成为人生最大的毛病，以为世界没有我不行，我能运转世界，一切都应以我为「最」。然而，自我扩大后，心量就被挤小，容纳不下别人来侵占自己的地盘，这在佛教称为「我执、慢心」，就像有人过于负责任，为顾好自己的地盘而变得霸道，大有天下事非我莫属……。极少数人有「心包太虚、量周沙界」的胸襟。
人生最高的智慧是：能缩小自我，无碍地映入人们的瞳孔、埋藏在人们的心中，如此才能拥有人心，深植人缘，使自己处身在积极奋斗的人群中而不被排斥。
⊙师父，我心情不好的时候常到各道场去小住、清修，为什么还是解不开苦闷的情绪？
知识分子，文字看得多，在事理无法圆融时会挣扎、苦闷，这是因为明理而不实践的缘故。你应该放宽心胸，该做的放手去做，该舍的毅然舍下，不要把宝贵的时间浪费在无谓的苦恼中!我
⊙我平常杂念很多，心老是定不下来，怎么办？
要一个人什么都不想是不可能的，想归想，不要管它想什么，只要认真做眼前的事即可。有杂念是很正常的，并不是心不定，如果在杂念中认为自己心不定，那就是在烦恼中又多了一个烦恼。
⊙学佛是否有令人「即刻开悟」的法门？其根基有何不同？
我吃饭，你是不会饱的，即使是佛陀，也无法令人即刻开悟。
学佛修行要脚踏实地，自己真正投入去做，做到忘我。因为有我才有病、有烦恼，若无我就没病没烦恼了。
其实心病只有贪瞋痴三项，但药却有多种——八万四千法门——这是为了要适应不同的根机。人虽有同一本性，但却有三种根机：有下品、中品、上品之分。
下品根性的人，虽然知道向善，但需有人不断教导他、鞭策他，让他时时保有善法，不令忘记。直到他可以真正深入时，才能择善固执，不受外界影响。
中品根性的人较麻烦，因为他对于道理似懂非懂，有时好像道理都知晓，却不能与人事合在一起运用。这便如海绵本身已有很多污水，无法再吸收净水。
上品根性的人有两类：一类是过去没有任何宗教信仰，所以只要对教理有所体会后，便能不受外界影响，心能如如不动，认清方向，再也不会有所偏差。
另一类是天资慧性，一旦认清道路，走上正法，便能持守中道，心不退转。大体而言，下品根性的人是从事而入；上品根性的人是事理并入；自命不凡的中品根性，较难走入中道。
总之，要站稳自己的脚步，去践行实在的道理，不要人云亦云，否则差之毫厘，可就失之千里了。
⊙师父，我们一起到印度去朝圣好不好？
我常常去呀，而且天天不离灵山道场啊!
⊙师父，您对人生有什么看法？
今生今世，愿如一叶小舟，于人生人海中，不管大浪、小浪，起起落落总要驶到彼岸，才不虚度此生……。人都是从原谅自己的那一分钟开始松懈，应该时时警惕!
⊙要怎样才能做到真正的「舍」？
人生想得透彻一点，没有一样东西可以永远与我们为伴，再亲爱的人，再多的财物也都有离别聚散的时候，所以，又有什么东西舍不得呢
⊙尼加拉瓜瀑布的景色好美，师父，您一定要抽空去走走!
精舍庭院小水池的滴水声，在我感觉上，已经很美了!一般人所追求的是感官的享受；圣者心中的境界，皆是美丽风光。六祖云：「菩提只向心觅，何劳向外求玄
」
⊙佛教讲神通，真有神通吗？神通是不是可以改运？
是有神通，但是并不重要。依我做慈济对神通的解释是「精神贯通」即有神通。譬如当初我要开始建慈济医院时，有些人认为那是天方夜谭，但是，现在我们已将天方夜谭变成事实，这是人间的神通。将大家的精神贯通在一起，产生力量，这就是神通。至于，如何以神通来转运
很简单——心开运通；心若不开，即使佛菩萨在你面前，也拿你没办法。
⊙昨夜骑车回去，看到一堆黑色物体，心起一念，管它是什么东西，压过去算了。
次日，一向对我摇尾相迎的小黑狗，居然对我又叫又追。
起心动念，无不是业。因果可怕，言行要多注意!有人常怨自己命苦，需知众生举足动步，无不是造业，要小心啊!
⊙碰到愤恨不平的事，具相心「打」下去。
这是不对的。「打」不但不能解决问题，反而会使问题恶化，用「摸」的才能抚平啊！
⊙师父，我已经改变很多了，您不知道我以前是爱玩、爱睡，又不士吾欢读书的!
以前你是凡夫，所表现的都是被污染的行为；你现在所表现的，才是你真正的本性!众生颠倒，总是以假为真。
⊙我们看到苦难的景象，心中会很痛苦，这样不是增添烦恼吗？
佛陀见到苦难也会流泪啊!为怜悯众生而流泪是「觉有情」的泪；为了自己的欲念而烦恼，则是凡夫迷情。
⊙要怎样才算是真正的有爱心？
爱心的先决条件是要有智慧——没有色彩、没有欲念、清清净净，真正的爱是「无缘大慈，同体大悲：人伤我痛，人苦我悲」。
⊙凡夫在人我是非中常迷失了自己，怎么办？
凡夫常被因果所转，所以造业、受报不断；而圣人却能以平常心去转业。
能受天磨方铁汉，不遭人嫉是庸才。不要担心载重，只要方向盘把稳，任何车种都可以开，当别人能到达平坦道路的同时，你自己也过关了。
《清净的智慧·说修行》全文阅读结束。