..續本文上一頁境所牽動。
⊙我負責行政部門的工作，由于處事細心，要求較嚴謹，而被人家戲稱爲「管家婆」，實在不甘心。
處理事務應以「四攝法」——「布施、愛語、利行、同事」爲依止，其中的「同事」，指的就是大家共同完成工作，彼此合作，互相配合，才能夠做得你歡喜、他快樂。
對于別人的議論，應該「用耳看，用眼聽」的細心體會，檢討自己若有缺失，一定要修正改善，如果問心無愧則放下它，不去聽它。
⊙修行和修養有什麼不同？
修行就是修心養性，每個人的習氣不同而佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性，所以修行也就是修養。
⊙如何保持幸福的人生？
要保持幸福的人生，就必須要保持「歡喜心」，不要動不動就發怒。每個人都愛看溫和的笑臉，也都喜歡聽柔和的聲音，所以要好好培養形象，隨時挂著慈悲的微笑，講話的態度要注意柔和善順。開口動舌無不是在教育，對自己、對子女、對周圍的人，都要隨時注意形態、聲音，我們的舉止行動都是由心在指揮，所以好好的保持心念歡喜是很重要的。
⊙同事間常爲某些是非而爭執不休，怎麼辦？
聽話要聽直接的話，好的撿起來，壞的丟掉。人生有多長？內心存放寶藏的空間有限，爲什麼不儲存好的東西？過去的就忘掉，要心存感恩!
⊙我全心全力在做事，爲什麼人家都不能諒解我，還要時常罵我呢？
其實碰到這些情況，你也要心存感激才對，因爲人事的艱難，彼此互相的琢磨，就是對你的一種考驗，就像一支劍要有粗石來磨，劍才會鋒利；一塊璞王也要有粗石來磨，才會發出耀眼的光芒。
有句話說：「真金不怕火煉」，純正的心不怕別人來毀謗，只要行正、心誠，任人怎麼去毀謗，反而更能升華你的人格。
⊙一般人如何才能做到最基本的慈悲？
在日常生活中以愛心、信心、寬大的心和人相處，使得人事圓滿。與朋友相交，能做到「無我不愛的人：無我不信的人：無我不原諒的人」就是慈悲。
⊙曾因工作關系，接觸過各類宗教，感覺到某些宗教給人一股神聖而不可親近的凜然之感，如一堵高牆。
宗教應像一座橋，把分隔的連結起來，而不是一堵牆，把連結的分隔開來。
⊙很多人對于現實生活，都感到很無奈。
今生不如意乃前世因緣，凡事逆來順受，隨緣消舊業，切莫造新殃。學佛者應安處在逆境中，視爲增上緣、是修行琢磨自己的好機緣；若處于順緣中，就應及時精進，成就福慧良田。我們應信受因緣果報。
⊙什麼叫因果？
因與果，本來就是連環在一起。一棵果樹必須先有因，才有這棵樹；樹長大結果，果落地又成因，因果不斷循環。唯有截斷因，就不會産生果。
其實，應該說是因緣果報；因爲有了「因」，欠缺「緣」，也不成「果」，沒有果就沒有「報」了。
⊙日常生活中，常生氣，造諸口業，要如何改正？
人與人之間應互相尊敬、感恩。人生本來多坎坷，如人人保持逆來順受，對外來的唠叨也會認爲是關心的表示。應時時警惕自己，提防犯錯，不可事後再忏悔……談改正都已遲了一些。
⊙自從學佛以後，我整日什麼事都沒興趣做，只想專心念佛。起初先生還答應將努力賺錢，好讓我當慈濟的榮譽董事，現在卻不知何故變了心，不再理我。我如此虔誠，卻落到這後果，真是煩惱。
你只知天天念佛，家中的大小事務都放著不做，這樣的念佛，不但佛陀覺得吵，公婆也被妳惹得生氣，當然先生也不滿意。
妳要認真地將本分事做好，克盡爲人妻、爲人媳的職責，做得讓公婆、先生歡喜。
念佛，是要在心中念、事中現，而不光是在嘴中念而已。
⊙如何做才算做到平等？
每個人妳都愛，那就是平等。
⊙我是自己生命的主宰者，對一切所發生的事負責任，積極參與人生。
這是見仁見智的想法，人生本來就應該有自我的信念。不過，人生很有趣，過于投入時，我執我慢就産生了，于是「自大」成爲人生最大的毛病，以爲世界沒有我不行，我能運轉世界，一切都應以我爲「最」。然而，自我擴大後，心量就被擠小，容納不下別人來侵占自己的地盤，這在佛教稱爲「我執、慢心」，就像有人過于負責任，爲顧好自己的地盤而變得霸道，大有天下事非我莫屬……。極少數人有「心包太虛、量周沙界」的胸襟。
人生最高的智慧是：能縮小自我，無礙地映入人們的瞳孔、埋藏在人們的心中，如此才能擁有人心，深植人緣，使自己處身在積極奮鬥的人群中而不被排斥。
⊙師父，我心情不好的時候常到各道場去小住、清修，爲什麼還是解不開苦悶的情緒？
知識分子，文字看得多，在事理無法圓融時會掙紮、苦悶，這是因爲明理而不實踐的緣故。你應該放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，不要把寶貴的時間浪費在無謂的苦惱中!我
⊙我平常雜念很多，心老是定不下來，怎麼辦？
要一個人什麼都不想是不可能的，想歸想，不要管它想什麼，只要認真做眼前的事即可。有雜念是很正常的，並不是心不定，如果在雜念中認爲自己心不定，那就是在煩惱中又多了一個煩惱。
⊙學佛是否有令人「即刻開悟」的法門？其根基有何不同？
我吃飯，你是不會飽的，即使是佛陀，也無法令人即刻開悟。
學佛修行要腳踏實地，自己真正投入去做，做到忘我。因爲有我才有病、有煩惱，若無我就沒病沒煩惱了。
其實心病只有貪瞋癡叁項，但藥卻有多種——八萬四千法門——這是爲了要適應不同的根機。人雖有同一本性，但卻有叁種根機：有下品、中品、上品之分。
下品根性的人，雖然知道向善，但需有人不斷教導他、鞭策他，讓他時時保有善法，不令忘記。直到他可以真正深入時，才能擇善固執，不受外界影響。
中品根性的人較麻煩，因爲他對于道理似懂非懂，有時好像道理都知曉，卻不能與人事合在一起運用。這便如海綿本身已有很多汙水，無法再吸收淨水。
上品根性的人有兩類：一類是過去沒有任何宗教信仰，所以只要對教理有所體會後，便能不受外界影響，心能如如不動，認清方向，再也不會有所偏差。
另一類是天資慧性，一旦認清道路，走上正法，便能持守中道，心不退轉。大體而言，下品根性的人是從事而入；上品根性的人是事理並入；自命不凡的中品根性，較難走入中道。
總之，要站穩自己的腳步，去踐行實在的道理，不要人雲亦雲，否則差之毫厘，可就失之千裏了。
⊙師父，我們一起到印度去朝聖好不好？
我常常去呀，而且天天不離靈山道場啊!
⊙師父，您對人生有什麼看法？
今生今世，願如一葉小舟，于人生人海中，不管大浪、小浪，起起落落總要駛到彼岸，才不虛度此生……。人都是從原諒自己的那一分鍾開始松懈，應該時時警惕!
⊙要怎樣才能做到真正的「舍」？
人生想得透徹一點，沒有一樣東西可以永遠與我們爲伴，再親愛的人，再多的財物也都有離別聚散的時候，所以，又有什麼東西舍不得呢
⊙尼加拉瓜瀑布的景色好美，師父，您一定要抽空去走走!
精舍庭院小水池的滴水聲，在我感覺上，已經很美了!一般人所追求的是感官的享受；聖者心中的境界，皆是美麗風光。六祖雲：「菩提只向心覓，何勞向外求玄
」
⊙佛教講神通，真有神通嗎？神通是不是可以改運？
是有神通，但是並不重要。依我做慈濟對神通的解釋是「精神貫通」即有神通。譬如當初我要開始建慈濟醫院時，有些人認爲那是天方夜譚，但是，現在我們已將天方夜譚變成事實，這是人間的神通。將大家的精神貫通在一起，産生力量，這就是神通。至于，如何以神通來轉運
很簡單——心開運通；心若不開，即使佛菩薩在你面前，也拿你沒辦法。
⊙昨夜騎車回去，看到一堆黑色物體，心起一念，管它是什麼東西，壓過去算了。
次日，一向對我搖尾相迎的小黑狗，居然對我又叫又追。
起心動念，無不是業。因果可怕，言行要多注意!有人常怨自己命苦，需知衆生舉足動步，無不是造業，要小心啊!
⊙碰到憤恨不平的事，具相心「打」下去。
這是不對的。「打」不但不能解決問題，反而會使問題惡化，用「摸」的才能撫平啊！
⊙師父，我已經改變很多了，您不知道我以前是愛玩、愛睡，又不士吾歡讀書的!
以前你是凡夫，所表現的都是被汙染的行爲；你現在所表現的，才是你真正的本性!衆生顛倒，總是以假爲真。
⊙我們看到苦難的景象，心中會很痛苦，這樣不是增添煩惱嗎？
佛陀見到苦難也會流淚啊!爲憐憫衆生而流淚是「覺有情」的淚；爲了自己的欲念而煩惱，則是凡夫迷情。
⊙要怎樣才算是真正的有愛心？
愛心的先決條件是要有智慧——沒有色彩、沒有欲念、清清淨淨，真正的愛是「無緣大慈，同體大悲：人傷我痛，人苦我悲」。
⊙凡夫在人我是非中常迷失了自己，怎麼辦？
凡夫常被因果所轉，所以造業、受報不斷；而聖人卻能以平常心去轉業。
能受天磨方鐵漢，不遭人嫉是庸才。不要擔心載重，只要方向盤把穩，任何車種都可以開，當別人能到達平坦道路的同時，你自己也過關了。
《清淨的智慧·說修行》全文閱讀結束。